當(dāng)下的力量

前言

這是一本不能用大腦讀的書(shū)。這也是一本百讀不厭的書(shū)。每一次讀它，我都有新的收獲。我在臺(tái)灣出版的暢銷(xiāo)書(shū)《遇見(jiàn)未知的自己》當(dāng)中，一再地提到、引申這本書(shū)里的內(nèi)容。這本書(shū)被形容為“靈性開(kāi)悟的指引”，可對(duì)我而言，《當(dāng)下的力量》是教導(dǎo)我們一種新的生活方式，告訴我們?nèi)绾慰梢园讶粘Ｉ钗覀兪艿目鄿p到最低。每個(gè)覺(jué)得自己應(yīng)該可以活得更好，過(guò)得更開(kāi)心的人，都應(yīng)該讀一讀這本書(shū)。首先，作者指出，我們?nèi)祟?lèi)受苦的根源是來(lái)自于我們大腦的思維(見(jiàn)第一章)。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒的事件，B是你的信念，或是對(duì)事情的詮釋?zhuān)珻就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候，都會(huì)去找A的碴，尤其是與創(chuàng)造A有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)A以及與A相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢?，B是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)C的不是A，而是B。同樣一件事，幾家歡樂(lè)幾家愁。為什么？就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”！大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟?lèi)最基本的存在性焦慮和永遠(yuǎn)在外在世界無(wú)法尋得滿足的肇因，都來(lái)自與大腦的思維(第三章)。作者也在書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱(chēng)真實(shí)的自我為本體或存在(being)。在《遇見(jiàn)未知的自己》這本書(shū)中，我稱(chēng)之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟?lèi)有孤離感，惶惶不可終日，始終不快樂(lè)、不滿足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢？作者的意見(jiàn)是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我——小我，來(lái)讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來(lái)壯大聲勢(shì)。可惜我們?cè)铰?tīng)從我們的小我，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說(shuō)的：本體或存在。在書(shū)中，作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身(painbody)(見(jiàn)第二章)。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過(guò)去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來(lái)的負(fù)面情緒能量場(chǎng)。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無(wú)事?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來(lái)文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語(yǔ)或肢體的暴力行為?；蚴怯袝r(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來(lái)了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來(lái)攪局。難怪我們的人生苦多于樂(lè)，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書(shū)中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說(shuō)越玄了！其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒(méi)有問(wèn)題了。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去了，帶來(lái)了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝蹋X子跑到未來(lái)，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。 活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱(chēng)之為“臨在”(presence)(第五章)。臨在指的是有覺(jué)察力的安住于當(dāng)下。所謂覺(jué)察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來(lái)，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場(chǎng)上。這是什么意思呢？比如說(shuō)，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺(jué)一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺(jué)得到它嗎？有沒(méi)有感覺(jué)到氣或是能量在你的指尖？書(shū)中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺(jué)察力。 作者一直強(qiáng)調(diào)“無(wú)意識(shí)”(unconsiousness)和“意識(shí)”(consiousness)的差別(第四章)。他認(rèn)為，所有人類(lèi)的瘋狂行為，都是出自于無(wú)意識(shí)，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說(shuō)，你對(duì)一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們都是一個(gè)被編好了程序的計(jì)算機(jī)。所以使用書(shū)中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識(shí)的部分，奪回一些自主權(quán)。 有一個(gè)“未顯化狀態(tài)”(unmanifested)也是作者著墨甚多的地方(第七章)。由于作者本身很喜歡《老子》一書(shū)，所以未顯化狀態(tài)可以比為“道”，就是在天地萬(wàn)物成形之前就存在的混沌狀態(tài)，是萬(wàn)物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過(guò)，而且無(wú)所不在(聽(tīng)起來(lái)很像存在、本體)。在它之中，沒(méi)有二元對(duì)立的好壞、對(duì)錯(cuò)、是非、黑白。是一個(gè)“一”的境界。相較于“外顯世界”(manifested)，就是我們眼見(jiàn)的物質(zhì)世界，未顯化狀態(tài)體現(xiàn)在“空”、“空間”以及“靜默”之中?？雌饋?lái)很神秘，但是，如果我們?cè)蕉嗟亟佑|它，我們?cè)侥芨惺苌哪芰浚苍侥茉凇巴怙@世界”中過(guò)得更好。書(shū)中詳述了接觸未顯化狀態(tài)的一些方法，請(qǐng)讀者好好去體會(huì)、實(shí)踐。 本書(shū)第十章，談到了“臣服”這個(gè)概念，可能很多人剛開(kāi)始無(wú)法接受。其實(shí)臣服就是老子說(shuō)的無(wú)為，蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的行動(dòng)力和正面向上的能量。我個(gè)人最喜歡讀第十章，因?yàn)椴坏殉挤@個(gè)觀念講得淋漓盡致，更做了很多前面章節(jié)的總結(jié)和回顧。 這本書(shū)，就像我先頭說(shuō)的，不能用大腦來(lái)讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺(jué)，去體會(huì)那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你心靈深處的能量。它在國(guó)外剛出版的時(shí)候，曾經(jīng)長(zhǎng)期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類(lèi)暢銷(xiāo)排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫(xiě)的靈性小說(shuō)《遇見(jiàn)未知的自己》在臺(tái)灣上市不到三個(gè)月就有十幾刷、兩萬(wàn)多本的銷(xiāo)售成績(jī)。可見(jiàn)得真理是可以被認(rèn)得出來(lái)的。

內(nèi)容概要

曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。
一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。
這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧?！?br />陌生人說(shuō)：“我沒(méi)有任何東西可以給你?！?br />然后他問(wèn)：“你坐著的是什么？”
乞丐回答說(shuō)：“什么都沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一直坐在它上面?！蹦吧藛?wèn)：“你曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”
“沒(méi)有。”乞丐說(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有。”
陌生人堅(jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看?！?br />乞丐這才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
那些沒(méi)有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o——的人就是故事中的那個(gè)乞丐，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些，還擁有了比這些更為珍貴的東西，那就是——當(dāng)下的力量。

作者簡(jiǎn)介

?？斯亍ね欣诘聡?guó)，從倫敦大學(xué)畢業(yè)后，他在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活。在接下來(lái)的幾年里，他致力于解釋、整合和深化這種變化。?？斯亍ね欣粌A向于任何一種宗教或傳統(tǒng)。在他的教學(xué)當(dāng)中，他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)

書(shū)籍目錄

導(dǎo)讀 活在當(dāng)下
序言
前言
第一章 你不等于你的大腦
開(kāi)悟的最大障礙
從你的大腦中解放出來(lái)
開(kāi)悟：超越你的思維
情緒：身體對(duì)思維的反應(yīng)
第二章 意識(shí)：擺脫痛苦的途徑
別在當(dāng)下制造更多的痛苦
過(guò)去的痛苦：瓦解你的痛苦之身
小我對(duì)痛苦之身的認(rèn)同
恐懼的起源
小我對(duì)圓滿的追尋
第三章 深深地進(jìn)入當(dāng)下
別在思維中尋找你自己
結(jié)束時(shí)問(wèn)的幻象
任何事物都不能存在于當(dāng)下時(shí)刻之外
進(jìn)入靈性殿堂的關(guān)鍵
汲取當(dāng)下的力量
擺脫心理時(shí)間
消極心態(tài)和痛苦植根于時(shí)間之中
在生活情境中尋找你的生命
所有的問(wèn)題都是思維的幻象
意識(shí)演化過(guò)程中的重大躍進(jìn)
存在的喜悅
第四章 思維逃避當(dāng)下的策略
喪失當(dāng)下時(shí)刻：幻象的核心
一般的無(wú)意識(shí)和深層的無(wú)意識(shí)
他們?cè)趯ふ沂裁?br />瓦解一般的無(wú)意識(shí)狀態(tài)
從不快樂(lè)中解脫
無(wú)論身處何地，全然地處于當(dāng)下
你生命旅程的內(nèi)在目的
過(guò)去無(wú)法在你的臨在里生存
第五章 臨在的狀態(tài)
臨在不是你所想的那樣
“等待”的奧秘
美好源自于你臨在的定靜之中
純意識(shí)的實(shí)現(xiàn)
救世主：你神圣臨在的現(xiàn)實(shí)
第六章 內(nèi)在身體
存在是你最深刻的自我
超越字面的含義
找出你無(wú)形的和不可摧毀的本質(zhì)
與內(nèi)在身體聯(lián)結(jié)
通過(guò)身體進(jìn)行轉(zhuǎn)化
有關(guān)身體的訓(xùn)誡
在體內(nèi)深處扎根
進(jìn)入內(nèi)在身體之前，請(qǐng)寬恕
你與未顯化狀態(tài)之間的聯(lián)系
減緩表老的過(guò)程
加強(qiáng)你的免疫系統(tǒng)
讓呼吸帶你進(jìn)入內(nèi)在身體
創(chuàng)造性地使用你的大腦
傾聽(tīng)的藝術(shù)
第七章 進(jìn)入未顯化狀態(tài)的大門(mén)
深深地進(jìn)入你的體內(nèi)
氣的源頭
無(wú)夢(mèng)睡眠
其他的大門(mén)
寂靜
空間
空間和時(shí)間的真正本質(zhì)
第八章 開(kāi)悟的愛(ài)情關(guān)系
隨處進(jìn)入當(dāng)下
愛(ài)與恨的關(guān)系
沉溺上癮和追尋圓滿
從上癮到開(kāi)悟的愛(ài)情關(guān)系

章節(jié)摘錄

曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧。”陌生人說(shuō)：“我沒(méi)有任何東西可以給你?！比缓笏麊?wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：“什么都沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一直坐在它上面?！蹦吧藛?wèn)：“你曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”“沒(méi)有?！逼蜇ふf(shuō)，“有什么用？里面什么都沒(méi)有?！蹦吧藞?jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看?！逼蜇み@才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。我就是那位沒(méi)有任何東西可給你，卻要求你打開(kāi)箱子看看的陌生人。我不是讓你像這則寓言里的乞丐一樣看什么箱子，而是叫你往一個(gè)更貼近你自身的地方看：你的內(nèi)在。我能清晰地聽(tīng)到你說(shuō)：“可是，我不是個(gè)乞丐呀?！蹦切](méi)有找到他們真正財(cái)富，也就是存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的、深刻而不可動(dòng)搖的寧?kù)o的人，就是乞丐，即使他們有很多物質(zhì)上的財(cái)富。他們四處尋找成就、安全感或愛(ài)情所殘余的歡樂(lè)或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西?！伴_(kāi)悟”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)就像一些超人類(lèi)成就的玄學(xué)，但是，它其實(shí)就是一種簡(jiǎn)單的與存在合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。幾乎矛盾的是，它其實(shí)就是你自己，然而它比你更為偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質(zhì)。如果你不能感覺(jué)到這種聯(lián)系，你就會(huì)有一種你與你自己，以及你周?chē)氖澜绶蛛x的幻象。你會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地感到自己就像一個(gè)孤立的碎片。然后，你內(nèi)外部的恐懼、沖突和矛盾也隨之產(chǎn)生。我喜歡佛陀將開(kāi)悟簡(jiǎn)單地定義為“受苦的終結(jié)”(the end of suffering)。在這個(gè)定義里沒(méi)有超人類(lèi)觀念的存在。當(dāng)然，作為定義，它是不完整的。它僅告訴你開(kāi)悟的否定性定義：受苦停止。但是，當(dāng)沒(méi)有受苦存在時(shí)，還剩下什么呢？佛陀對(duì)此沉默不語(yǔ)。他的沉默意味著他自己也沒(méi)有找到答案。他下了一個(gè)否定形式的定義，所以你不會(huì)認(rèn)為開(kāi)悟是一個(gè)超人類(lèi)的成就或不可達(dá)到的目標(biāo)。盡管這樣，絕大部分佛教徒仍然沒(méi)有體會(huì)佛陀的苦心，仍然相信開(kāi)悟是為佛而準(zhǔn)備的，而不屬于他們，至少在此生中不屬于他們。關(guān)于存在(being)這個(gè)詞，你能解釋一下它的含義嗎？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“一個(gè)生命”(One Life)。然而，存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，當(dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到存在，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。對(duì)本體的覺(jué)知的失而復(fù)得，并保持這種覺(jué)知狀態(tài)就是開(kāi)悟。當(dāng)你談?wù)摯嬖跁r(shí)，你是指上帝嗎？如果是這樣，那么你為什么不直接說(shuō)呢？經(jīng)過(guò)上千年的濫用，“上帝”這個(gè)詞在意義上變得很空洞。我有時(shí)用“上帝”這個(gè)詞，但極少這樣做。這里的濫用指的是人們?cè)趶奈蠢斫膺@個(gè)詞的真諦的基礎(chǔ)上就自以為是地去運(yùn)用它，像是很了解它的樣子，或是極力地反對(duì)它，好像很清楚他們?cè)诜磳?duì)的究竟是什么似的。這種濫用就引發(fā)了可笑的信仰、結(jié)論以及自大的幻象，比如：我的或我們的上帝是唯一的真正的上帝，而你們的上帝則是假的，或如尼采說(shuō)的“上帝死了”?！吧系邸边@個(gè)詞已經(jīng)成了一個(gè)封閉的概念。當(dāng)人們說(shuō)出這個(gè)詞時(shí)，他們就會(huì)想一個(gè)形象出來(lái)，也許不會(huì)是一位白胡子的老人，但是仍然還是一個(gè)置身于你之外的人或是物，同時(shí)不免是個(gè)男性或雄性的形象?！按嬖凇被颉吧系邸被蚱渌魏挝淖侄疾荒茉忈屵@個(gè)詞背后的無(wú)法言傳的意義，所以重要的是這個(gè)詞對(duì)你體驗(yàn)?zāi)銉?nèi)心的存在是一個(gè)幫助還是一個(gè)障礙。它所指向的是超越它本身意義的先驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)，還是它太易于理解，而成為人們一種信念或一個(gè)偶像呢？和上帝一樣，“存在”這個(gè)詞也沒(méi)有解釋任何東西。然而，存在是一個(gè)開(kāi)放的概念，這是它的優(yōu)勢(shì)。它沒(méi)有將一個(gè)無(wú)限的、無(wú)形的東西縮減成一個(gè)有限的實(shí)體。人們不可能構(gòu)成關(guān)于存在的心智意象，也沒(méi)有人能夠宣稱(chēng)他獨(dú)自擁有存在。它是你的本質(zhì)，只有當(dāng)你感覺(jué)到你的存在時(shí)，你才會(huì)立即領(lǐng)會(huì)它那個(gè)“我是”的真諦。所以從“存在”這個(gè)詞到體驗(yàn)到你的“存在”，只是小小的一步而已。體驗(yàn)這種現(xiàn)實(shí)的最大障礙是什么？是認(rèn)同于你的思維，它使人們進(jìn)行強(qiáng)迫性的思考。不能停止思考是一個(gè)可怕的煩惱，由于幾乎每一個(gè)人都遭受著此種痛苦，而我們又無(wú)法意識(shí)到這一點(diǎn)，所以這就成了一件很正常的事情。這種不停的思維活動(dòng)使你無(wú)法到達(dá)與存在不可分離的內(nèi)心的寧?kù)o狀態(tài)。同時(shí)，它創(chuàng)造了一個(gè)假的自我，不斷放射恐懼和受苦的陰影，在下面的章節(jié)里我們將詳細(xì)討論這個(gè)話題。哲學(xué)家笛卡兒認(rèn)為，在他寫(xiě)下名言“我思故我在”時(shí)，他已經(jīng)找到了真理。實(shí)際上，他表達(dá)了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。強(qiáng)迫性思考者(其實(shí)幾乎每個(gè)人都是)活在一個(gè)分裂的狀態(tài)——一個(gè)充滿了問(wèn)題和沖突的瘋狂而復(fù)雜的世界、一個(gè)反映了我們大腦越來(lái)越分裂的世界。開(kāi)悟是一個(gè)圓滿的境界，合一而和平的，與生命以及它所顯化的世界合一，同時(shí)，與你最深的自我的未顯化的生命，也就是存在合一。開(kāi)悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)，也是思考的終結(jié)，這將會(huì)是一次不可思議的解放！思維認(rèn)同創(chuàng)造了一連串阻礙所有真正關(guān)系的概念、標(biāo)記、意象、詞語(yǔ)、判斷和定義。這些東西介于你和你自己之間，你和其他人之間，你和自然之間，你和上帝之間。就是這些思維創(chuàng)造了一種孤立的幻象，你與其他人完全分離的幻象。你忘卻了一個(gè)基本的事實(shí)，那就是，在我們?nèi)馍肀硐嗫磥?lái)是與眾生分離的情形之下，你其實(shí)是與萬(wàn)物合一的。當(dāng)我說(shuō)“你忘卻了”，我指的是你已經(jīng)無(wú)法感受到“合一”這個(gè)不證自明的事實(shí)。也許你相信它是真的，但是你無(wú)法感覺(jué)到它是真的了。一個(gè)信念也許可以被遺忘，但是，你一定要親身驗(yàn)證它，它才能真正的解放你自己。思維已經(jīng)變成了一種疾病。當(dāng)事情失去平衡時(shí)這種疾病就會(huì)發(fā)生。比如，體內(nèi)的細(xì)胞分裂和繁殖本身沒(méi)有任何錯(cuò)誤，但是當(dāng)這個(gè)過(guò)程不顧整個(gè)有機(jī)體而持續(xù)地快速增生時(shí)，我們就會(huì)得病了。注意：如果思維被正確利用的話，它將是一個(gè)超強(qiáng)的工具，但如果利用不當(dāng)，它的危害則相當(dāng)大。準(zhǔn)確地說(shuō)，你不是錯(cuò)誤地利用你的思維——通常不是你利用它，而是它在利用你。這就是疾病。你認(rèn)為你就是你的思維、你的大腦，其實(shí)這是一種幻覺(jué)，這個(gè)工具已然控制了你。我不是很贊同你的說(shuō)法。雖然像大多數(shù)人一樣，我常常漫無(wú)目的地思考，但是我仍然利用我的大腦完成了許多事情，一直以來(lái)我都是這樣做的。你能解答一個(gè)填字謎語(yǔ)或制造一顆原子彈，并不能說(shuō)明你利用了你的大腦。就像狗喜歡啃骨頭一樣，大腦喜歡思考問(wèn)題。這就是為什么它要去玩填字游戲和制造原子彈的原因。你或許對(duì)這兩個(gè)活動(dòng)都不感興趣，讓我這樣問(wèn)你吧：無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你想從思維中解放出來(lái)的時(shí)候，你能做到嗎？你找到了停止思考的那個(gè)按鈕了嗎？你是說(shuō)完全停止思考嗎？不，我做不到，一兩分鐘或許還可以。那么，就是你的大腦在利用你了。你無(wú)意識(shí)地認(rèn)同了它，所以你甚至不知道自己是它的奴隸。這幾乎就像你在毫不知情的情況下被它所俘虜，所以你認(rèn)為思考問(wèn)題的這個(gè)實(shí)體就是你自己。從思維中解放出來(lái)的開(kāi)始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問(wèn)題的實(shí)體——思考者。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)能使你很好地觀察這個(gè)思考者。在你開(kāi)始觀察這個(gè)思考者時(shí)，一個(gè)更高層次的意識(shí)就開(kāi)始被激活了。然后，你會(huì)開(kāi)始意識(shí)到有很大的一片超越思想的智性，思想只是這個(gè)智性的一個(gè)小方面。你同樣還會(huì)認(rèn)識(shí)到所有真正重要的事情，如美貌、愛(ài)情、創(chuàng)造力、歡樂(lè)、內(nèi)在的寧?kù)o等，都是來(lái)自于大腦之外的。你開(kāi)始覺(jué)醒了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在書(shū)市里找到的這本書(shū)，那種感覺(jué)無(wú)法形容，有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)?？赡苊總€(gè)人都在思考但無(wú)法解決的人生問(wèn)題，在這本書(shū)里都能找到答案。關(guān)于開(kāi)悟，關(guān)于快樂(lè)喜悲的來(lái)由，關(guān)于超越思維的局限等等……買(mǎi)書(shū)的當(dāng)天就推薦給了幾個(gè)愛(ài)書(shū)的好朋友。這本書(shū)對(duì)心理上的研究講得比較深，但每看一次又會(huì)有種不一樣的領(lǐng)悟。——fisky《當(dāng)下的力量(新版)》是我一生都要讀的書(shū)，也是我經(jīng)常翻閱的枕邊書(shū)，更是很少能讓我買(mǎi)兩本的書(shū)。——jierui66《當(dāng)下的力量(新版)》是一本啟迪心靈，開(kāi)啟智慧之書(shū)。同時(shí)也可以說(shuō)是一本救贖的書(shū)。它猶如一把鑰匙，打開(kāi)了“小我”向“大我”走近。讓我生活得自在、開(kāi)心、快樂(lè)……也讓我感覺(jué)到了從未有過(guò)的力量。這種力量來(lái)自于自我的源頭。面對(duì)生活時(shí)，我多了些定靜和平和。這是一本不可多得的書(shū)，也是心理學(xué)實(shí)踐的書(shū)。我一連購(gòu)買(mǎi)了三本，送給了我的家人，希望他們也能受益!——juliachen_72很靜的一本書(shū)，關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦，關(guān)于專(zhuān)注，關(guān)于實(shí)現(xiàn)的可能。很耐看的一本書(shū)，讀讀，想想，喜歡時(shí)光與它沾上邊，不管以后的自己會(huì)怎樣，看過(guò)了也會(huì)進(jìn)步一些，。離自已想要的狀態(tài)近一些。——小陳剛翻幾頁(yè)，就發(fā)現(xiàn)有很多觸動(dòng)，比如停止思維，妙極!——hnloop這本書(shū)是在完善自己的人生道路上的一個(gè)路標(biāo)。這是一本需要讀很多遍的書(shū)，如果你讀完后再有所行動(dòng)，你的人生會(huì)因此有所改變。請(qǐng)記住“做”比“想”重要。———horacefang這本書(shū)真是難得一見(jiàn)的好書(shū)，感觸特別深，起初看的時(shí)候看 不懂，后來(lái)多看了兩遍，真的很好。有興趣的朋友可以看，真 的不錯(cuò)，它讓我發(fā)現(xiàn)自己的小我，還有痛苦之身，學(xué)會(huì)在臨在的 狀態(tài)下，來(lái)關(guān)照自己。真是好書(shū)呢!反正幫助多多。——dream．6666

編輯推薦

《當(dāng)下的力量(新版)》：《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名！被翻譯成30多種文字，暢銷(xiāo)全球200多萬(wàn)冊(cè)！被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈之書(shū)！心理咨詢(xún)師、臺(tái)灣暢銷(xiāo)書(shū)作家、原知名電視主播張德芬小姐撰文推薦！ 閱讀《當(dāng)下的力量(新版)》的過(guò)程是一個(gè)發(fā)現(xiàn)之旅。在作者這位心靈導(dǎo)師的引導(dǎo)下，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

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