出版時間:2010-5 出版社:中信 作者:理查德·尼斯貝特 頁數(shù):188 譯者:李秀霞
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前言
世界之為整體所包含著的萬有關(guān)系,絕非人類的渺小理性能夠拆解和重構(gòu)。本書作者是2002年當(dāng)選為美國國家科學(xué)院社會心理學(xué)院士的耶魯大學(xué)及密歇根大學(xué)教授尼斯貝特(Richard Nisbett)。他提到的那個中國學(xué)生叫彭凱平,現(xiàn)在加州大學(xué)伯克利分校任教。在這本書的第6章里,作者提供了一個值得深入探討的例子來支持彭凱平的觀點:心理測驗者給受試兒童看三幅圖畫,其一是“青草”,其二是“公雞”,其三是“?!?,然后要求受試兒童把這三幅圖畫分為兩類。大部分中國兒童把青草和牛歸為一類,把公雞放在另一類;大部分美國兒童把牛和公雞歸為一類,把青草放在另一類。為什么呢?因為中國兒童習(xí)慣于按照事物之間的關(guān)系劃分事物的類別,而美國兒童則習(xí)慣于把事物歸入到它們作為“實體”各自所屬的范疇里面去。
內(nèi)容概要
海外求學(xué)的中國學(xué)子們?nèi)绾尾拍軐懗龅谩癆”的主修課論文?跨國公司打拼的你如何才能拿出讓外方老總滿意的方案?幫孩子咿呀學(xué)語的你如何才能讓孩子學(xué)動詞和學(xué)名詞一樣快?教導(dǎo)學(xué)生的你如何才能讓學(xué)生的幾何成績和數(shù)學(xué)成績一樣優(yōu)秀?…… 我們常常會被這些問題困擾,也付諸努力去解決,但往往事倍功半。 在本書中,尼斯貝特教授幫我們解開了這道悖論題。他為我們精心準(zhǔn)備并生動呈現(xiàn)了多堂實驗課,涉及工作、教育、日常生活、心理學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、犯罪學(xué)、玄學(xué)等多個方面。他告訴我們,思維是有疆域的,我們解不開的那道悖論題就是思維定式作怪的結(jié)果。 在當(dāng)今這樣一個全球化的時代,跨文化、跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的理解和協(xié)作尤為重要。學(xué)習(xí)、工作和拼搏于21世紀(jì)的我們,面對日益激烈的競爭環(huán)境和全球化的進(jìn)程,需要怎樣的方法、想法和眼界才能跳出思維定式呢? 海外求學(xué)的你、職場中打拼的你、身為孩子父母和老師的你,以及作為企業(yè)家的你,從現(xiàn)在開始馬上閱讀這本書!它會在你們的思維里刮起一場堪比“蝴蝶效應(yīng)”的風(fēng)暴,助你打破迷思,使學(xué)習(xí)、工作和生活事半功倍。
作者簡介
理查德·尼斯貝特:在耶魯大學(xué)和密歇根大學(xué)教授心理學(xué),擔(dān)任西奧多·M·紐科姆教授。他曾經(jīng)獲得美國心理學(xué)會杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎、美國心理學(xué)界威廉·詹姆斯會員獎和古根海姆獎學(xué)金。2002年,他成為第一位當(dāng)選美國科學(xué)院院士的社會科學(xué)家。
書籍目錄
中文版序前言1 為什么我們不善于表達(dá)自己? 為什么是古希臘人創(chuàng)辦了奧運會? 單聲部音樂為何產(chǎn)生于中國 “飛矢不動”和“塞翁失馬”的故事 科學(xué)家與風(fēng)水師2 思維是有疆域的! 中國人務(wù)農(nóng),希臘人狩獵 這個動物是長頸鹿還是麒麟? “思維差異”是實實在在存在的!3 為什么我們得不了諾貝爾獎? 西方人是專才,東方人更可能成為雜家! 是直截了當(dāng)還是弦外有音? 西方的戲劇為什么會受到中國觀眾的歡迎? “各抒己見”好還是“求同存異”更佳?4 為什么我們會在工作上依賴他人? 西方人見”木”,東方人見“森” 水下試驗中,你看到的是“魚”還是“池塘” 獨立工作和團隊協(xié)作,哪種業(yè)績更好? 世界是靜止的,還是變化的?5 “人性本惡”還是“近墨者黑”? 5:0獲勝的足球賽,是守門員表現(xiàn)好還是對手實力太弱? 吉姆會把錢借給那個學(xué)生嗎? “雞生蛋”還是“蛋生雞”? 誰更容易犯“事后諸葛”的錯誤?6 世界是“懶惰的名詞”還是“勤勞的動詞”構(gòu)成的? 雞、牛和草,哪兩個是一類的? 西方嬰兒學(xué)名詞更快,東方嬰兒學(xué)動詞更快 數(shù)學(xué)成績差的孩子,能成為數(shù)學(xué)家嗎? 是語言的作用嗎?7 為什么我們無法判斷對錯? 企鵝是鳥嗎? 誰對誰錯? 你是雙重性格嗎?8 思維方法不能放諸四海而皆準(zhǔn),我們該怎么辦? 想法和看法不樣,有關(guān)系嗎? 人們應(yīng)該如何思考? 對不同特點的孩子如何因材施教?結(jié)束語 “歷史的終結(jié)”還是“文明的沖突”? 西方化:人人都穿牛仔褲,看美國大片 分歧會繼續(xù):國際沖突在加劇 世界大融合:中國菜的配料里也有奶酪的成分?致謝
章節(jié)摘錄
插圖:但是希臘哲學(xué)中更為重要的是它的背景圖式,在這個圖式中,物體是孤立的,是人們關(guān)注和分析的固有中心。大多數(shù)希臘人把物質(zhì)看成是相互孤立的微?!@些微粒形成了互不相關(guān)的物體——就如人被看成是彼此分離的個體,而又被理解為不同的整體一樣。一旦把物體作為出發(fā)點,那么許多事情就會迎刃而解:物體的屬性是最顯著的,這些屬性就成了物體分類的基礎(chǔ),而歸類就是規(guī)律形成的基礎(chǔ);因此,事件就是物體依據(jù)規(guī)律產(chǎn)生行動的結(jié)果。我所指的“物體”包括人和非人,但實際上,希臘哲學(xué)家們最關(guān)注的是物質(zhì)世界的本質(zhì)。人與人的關(guān)系、道德行為對希臘人來說也很重要,但不像對中國人那樣,會引起其強烈的興趣。希臘哲學(xué)的一個特有而又重要的一個方面就是它認(rèn)為世界從根本上來講是靜態(tài)的、不變的。必須承認(rèn),公元前6世紀(jì)的哲學(xué)家赫拉克利特和其他早期的哲學(xué)家們都認(rèn)為世界是變化的。(一個人永遠(yuǎn)不可能兩次踏進(jìn)同一條河流,因為人不是原來的人,河流也不是原來的河流了。)但是,到了公元前5世紀(jì),對世界變化的研究退場了,認(rèn)為“世界是靜止的”這一觀點隆重登場。巴門尼德用幾個很簡單的步驟“證明”變化是不可能的:談?wù)撘粋€不存在的事物是自相矛盾的說法。不存在的事物本身就是自相矛盾的,因此不存在的事物不能存在。
媒體關(guān)注與評論
尼斯貝特指導(dǎo)的一系列社會心理學(xué)實驗所揭示出來的亞洲思維方式與西方思維方式的顯著差異,動搖了每個人都具有大致相同的認(rèn)知能力的共識?! 舳《≈?jīng)濟學(xué)家大多數(shù)人認(rèn)為對世界的思維方式從根本上來說是一樣的,尼斯貝特基于自己的研究對這個觀點提出了挑戰(zhàn),在認(rèn)知科學(xué)家們中間得到了廣泛的認(rèn)可?! 羧A德·加納德《心智的結(jié)構(gòu)》作者長期以來,我一直在關(guān)注著理查德-尼斯貝特對文化和認(rèn)知的開拓研究工作。在經(jīng)歷了那么多令人著迷的實驗、具有挑戰(zhàn)性的假定和激烈的辯論之后,現(xiàn)在是尼斯貝特把他的思想和發(fā)現(xiàn)公布于眾的時候了?!端季S版圖》是極好的奉獻(xiàn)! ——丹·斯佩伯《闡釋文化》作者
編輯推薦
《思維版圖》:在全球化的今天,沖突思維的疆域,能讓我們的學(xué)習(xí),工作和生活事半功倍!你我之間的差異就在于,我認(rèn)為世界是一個和圈,而你認(rèn)為是一條直線。
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