后望書

用戶評論 (總計99條)

•   China是中國的英文單詞，但有意思的是，網(wǎng)絡(luò)上常常將中國近年發(fā)展過程中的大拆大建戲謔為“拆啦”。那么，現(xiàn)狀究竟是什么呢？粉飾太平者稱其為發(fā)展，批判者稱其為破壞，我覺的將這種現(xiàn)狀叫做“china”倒是很恰當。小寫的chian 不僅指大拆大建，泛指發(fā)展過程中一切急功近利，涸澤而漁，對環(huán)境資源與文化傳統(tǒng)大肆破壞的“GDP原教旨主義”行為。
  
  今天，對“china”現(xiàn)象的爭辯、批判與質(zhì)疑不絕于耳，有體制層面的，有發(fā)展模式層面的，也有文化層面的，而朱幼棣的思考幾乎涵蓋了所有層面，其中尤以歷史與文化見長。他的文章，總是穿梭于歷史與現(xiàn)實之間，文化氣息濃厚又不失大氣磅礴，人文情懷貫穿始終卻處處彰顯科學與理性?！耙粋€行將‘絕種’的文人官員，記下數(shù)段行將湮滅的風景，留下行將絕唱的浩嘆”。這是著名財經(jīng)作家吳曉波對朱幼棣和他的《后望書》的評價。然而，這個評價越恰當，卻意味著許多寶貴且不可逆的東西將會一去不返，更意味著明天的人們將為今天的狂熱與無知付出沉重的代價。
  
  對于一個國家來說，面臨“未有之變局”，一般不是什么好事，因為新舊更替的不僅僅是政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，還有作為民族血脈的文化。晚清時，李鴻章說“中華民族面臨千年未有之變局”。這種變局的本質(zhì)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，是東方與西方的碰撞和交融，結(jié)果是二千年的封建專制體制的終結(jié)，以及許多陋習的殉葬。但是作為民族血脈的文化，無論是物質(zhì)形態(tài)的，還是非物質(zhì)形態(tài)的，近代以來的一百年內(nèi)并沒有大規(guī)模的破壞或毀滅。但是，從上世紀五六十年代經(jīng)濟建設(shè)中的“趕英超美”、“放衛(wèi)星”到今天的GDP崇拜和大拆大建，本質(zhì)都是違背自然與社會規(guī)律的“大躍進”，其結(jié)果都是對歷史文化和自然環(huán)境的破壞，區(qū)別僅在于前者是政治運動下的狂熱與冒進，后者是政績工程、腐敗與商業(yè)利益共同驅(qū)動下的無知與破壞。
  
  發(fā)展，是古今中外面臨的共同問題。如果放大歷史的橫斷面，無論人與自然之間“服從——改造——敬畏”的歷史關(guān)系，還是發(fā)展的最終歸宿——“以人為本”，都證明了保守比激進好。這里的保守，不是墨守成規(guī)，不是頑固不化，而是敬畏自然，尊重自然與社會規(guī)律，尊重本民族的歷史文化，真正的以人為本，這些與社會形態(tài)無關(guān)，而是基本常識。但是，“china”卻在無視常識的同時，用“官商文化”大肆破壞歷史文化，用人定的游戲規(guī)則挑戰(zhàn)自然法則。
  
  城市化本身沒有錯，但以什么樣的方式實現(xiàn)城市化卻是個大問題。中國的城市化，是在沒有思想準備和制度設(shè)計的情況下，倉促上馬的新版“大躍進”。官員和開發(fā)商主導之下的城市化，耕地、歷史文化遺產(chǎn)，規(guī)劃設(shè)計這些比城市化本身更重要的東西統(tǒng)統(tǒng)讓位，什么城墻胡同，名人故居，只要阻擋“發(fā)展”的步伐，都是“人擋殺人，佛擋殺佛”。因為，現(xiàn)實的游戲規(guī)則是政績和經(jīng)濟利益才能實現(xiàn)一小部分人先富的改革目標，才是硬道理，文化算個屁，美學算個屁。正如朱幼棣在書中所說“毀滅以改造的名義，破壞以建設(shè)的名義，商業(yè)開發(fā)以保護搶救的名義出現(xiàn)”,結(jié)果自然是“千篇一律的高樓大廈，大同小異的城市著色，城市建筑的趨同化，城市風格和特色的消失”，這些僅僅是文化和美學角度上對城市化的誤讀。2011年神州大地上接連發(fā)生的“水漫京城”“水漫石頭城”，則暴露了城市排水設(shè)計上的缺陷。今天的技術(shù)水平和機械化程度是古人無法奢望的，但古人在城市建設(shè)與設(shè)計上達到的高度足以令今人汗顏。
  
  除了痛陳城市化過程中的破壞外，《后望書》用大量篇幅檢討了中國在“水”問題上曾犯下的，并且正在犯甚至會繼續(xù)犯下去的錯誤。朱幼棣不是水利專家，但將“水”的問題卻看的入木三分。2011年，中央1號文件的關(guān)注點從多年來的“三農(nóng)”問題轉(zhuǎn)向了“水利”。事實上，大城市水供應不足，內(nèi)陸河的干枯，地下水位的下降，水污染等問題的嚴峻程度已經(jīng)超乎想象。朱幼棣是從兩個維度反思“水”的問題的。一是片面夸大“人定勝天”，導致了治水時的“逆水而為”。筑壩攔水的水利工程雖然可以在一定時空范圍內(nèi)“治水”，水力發(fā)電雖然在一定程度上可以創(chuàng)造經(jīng)濟效益。但是，這僅限于一定的時空范圍內(nèi)。而整個生態(tài)系統(tǒng)不僅僅包括水圈，還包括巖石圈，大氣圈，生物圈，更重要的是生態(tài)系統(tǒng)是一個有機循環(huán)的大系統(tǒng)。而水庫，水壩只是片面的考慮了水圈。因此，依靠人力改變水的時空分布，很可能破壞了整個大生態(tài)系統(tǒng)。更何況，不同地區(qū)的自然環(huán)境不相同，因此，水的治理不可能都是千篇一律的修水庫那么簡單。比如，西北地區(qū)疏勒河，黑河上修建的大型水庫，不但截留了本屬于下游支流的水，而且因為西北地區(qū)的干旱氣候，使得大量存儲在水庫里的水被白白蒸發(fā)掉，結(jié)果必然是支流的水干枯斷流，地下水因缺乏水源的補充而水位下降。老子說，人法地，地法天，天法道，道法自然，治水首先要遵循“水之道”，人可以改造環(huán)境，但首先必須要服從自然法則。
  
  朱幼棣反思的第二個維度是管理上的“九龍治水”。水資源分屬于不同的行業(yè)、部門和地區(qū)。河流等水資源歸國土資源部門，地表水歸水利部門，水庫歸農(nóng)業(yè)部門，水力發(fā)電歸電力部門，城市的水歸水務部門，城市給排水歸城建部門，水污染歸環(huán)保部門，同一條河流，主流和支流、上中下游歸不同的省市，這種管理的結(jié)果就是“九龍治水”，不同部門，不同行業(yè)，不同地區(qū)在有利益時便競相爭奪，在有問題時便互相推諉。比如，上游的省市從本地區(qū)經(jīng)濟利益出發(fā)，修建水庫水力發(fā)電，或者上馬高污染的重工業(yè)，雖然一定時期內(nèi)實現(xiàn)了本地區(qū)利益，但中游、下游的損失卻是致命的，從整個國家宏觀角度考慮，根本就得不償失。聽聽朱幼棣近乎于常識的建議：“統(tǒng)籌考慮黃河水域，乃至中國北方水域；打破行業(yè)、部門與地區(qū)界限，科學管理、開發(fā)、保護和利用，統(tǒng)籌考慮地表與地下、上游與下游、干流與支流；推廣農(nóng)業(yè)節(jié)水灌溉，發(fā)展節(jié)水工業(yè)，推廣節(jié)水新工藝，新技術(shù)”。
  
  今天，當“五十年不遇”，“百年不遇”，乃至“千年不遇”的自然災害屢屢不期而遇的時候，當“鳥籠”，“鬼城”，各種版本的“天安門”、“白宮”遍布神州大地的時候，不是我們中了頭彩，而是我們迷失的太深，失去的太多，有歷史文化遺產(chǎn)，有我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)，也有知識分子的人文情懷。所幸尚有朱幼棣的后望和反思，雖然，這種人，這種文也即將絕種，但這畢竟是絕望中的一絲希望。
  
  文化是什么，在“官本位”“金錢萬能”者面前，文化一文不值，但是在士大夫心目中，在朱幼棣心中，文化是人與時間、空間的關(guān)系，是哺育我們的乳汁，是我們的血脈，是一個民族的根。正因為此，朱幼棣沒有發(fā)出“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的豪邁，而是說“人類可以合理利用自然資源，但不能用其全部，要給水留條活路”；他也沒有像經(jīng)濟學家和官員那樣喜歡用發(fā)展解決一切問題，熱衷于用經(jīng)濟效益衡量所有事情，他認為“對南水北調(diào)西線工程，不能簡單地用利大于弊，弊大于利來衡量，因為受益和造成的損害不在同一個時間和空間，沒有可比性”；朱幼棣雖然是新華社記者出身，但他沒有像新華社一樣天天報道移民們的幸福生活，而是用悲天憫人的士大夫情懷近距離關(guān)注那些螻蟻般的移民的悲與苦。
  
  這是一個流行以考古名義盜墓的虛偽年代，是一個金錢萬能的浮華年代，是一個文化貶值的淺薄年代，以致于談文化不如改體制時髦，文字沒有安全套常用。然而，
•   人類對自然神韻把握與探索的歷史，有明顯的幾個階段可循。從詩歌角度看，第一部詩歌總集《詩經(jīng)》當中的山川草木、花鳥魚蟲，只以承載比興的面貌出現(xiàn)。至《楚辭》，自然界與蕩氣回腸的個人情感之間開始互動。又經(jīng)謝靈運、陶淵明、孟浩然、王維等詩家的推進，使巍巍高山、蕩蕩流水與人之間的聯(lián)系更加緊密融洽。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是以它景慰我心；王維的“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”是以我心見它景。雖然歷經(jīng)發(fā)展，自然界業(yè)已成為獨立審美對象，但詩中一字一句，無不是將自然看成與我相互并生的存在，有著精神自發(fā)回歸的性質(zhì)。
  
  然而現(xiàn)在，自然與人文氣質(zhì)，卻被人們疏離與隔絕、甚至對立。在經(jīng)濟旗幟的引領(lǐng)下，改造、利用，成為凌駕于自然與人文之上的標語。于是，在朱幼棣所著《后望書》上，便出現(xiàn)了這樣的文字：發(fā)展其實是進步的另一種表述。但一些人始終沒有弄懂發(fā)展的本質(zhì)。
  
  《后望書》的書名由作者朱幼棣所題。書中附有他的簡短個人介紹——做過礦山技術(shù)員，記者，官員?，F(xiàn)在從商，任東華能源股份有限公司董事與研究員。同時，還是作家、國家軟科學評審委員會專家、中國扶貧開發(fā)協(xié)會副會長、教授。崗位跨越大，所獲獎項多，這本身就是對一個人，個人能力的考驗與肯定。個人能力，與經(jīng)歷、經(jīng)驗聯(lián)系在一起，最終有了這本嘔心瀝血的《后望書》。
  
  《后望書》寫自然界、寫人文、寫政治、寫態(tài)度。有嘆息、有僥幸、有欣慰、有無可奈何。但更多的是叩問與鞭打。被毀滅的棱棱林；快速消亡的坎兒井；因為大西海水庫被終結(jié)的塔里木河；被政府強制拆除的、有著人類過去生活痕跡與文化文明的城鎮(zhèn)——這些都成為作者的素材、國人的反面教材。在政府與專家為了利益功績，大力推行“改革”政策之時，它如同一曲凝結(jié)慷慨悲憤的挽歌，為這荒蕪的大地與荒涼的人文精神而高唱。
  
  自然，以及歷史留下的陳跡，是否可以與人和平相處——這顯然是一個提倡和諧的年代，只是表面歌舞升平，內(nèi)地波濤暗涌。表面為著無數(shù)子孫后代試圖開創(chuàng)萬年基業(yè)，內(nèi)地卻在濫用和毀滅資源；作為生命存在三要素之一的水源，因為水管理機制與水利用的失誤而干涸；新的建筑，建筑師不必費絲毫心血，抄襲原有建筑風格，豪華一些，鋪張一些，就可以給政府官員或者自己帶來權(quán)勢與金錢的好處。與此同時，政府不斷改變設(shè)計規(guī)則，一個官員在位之時，實行A種，離職后另一個官員來，又實行B種。勞民傷財，取索無度；無數(shù)記憶被破壞，如同書中所說，古建筑被摧毀，崇尚速度的人們，沒有給自己與后人留下思考與審視的時間；移民政策，并非是為人民服務。人民流轉(zhuǎn)它鄉(xiāng)，原以為政府會實現(xiàn)承諾，五年或十年之內(nèi)扶持自己，但在遷移之后才發(fā)現(xiàn)原來承諾只是空文一紙。所謂的顧全大局，顧全的是粉飾國家與個人的聲名，而非民生。
  
  太多問題需要暴露。雖然這些問題，在萌芽之始，即已有睿智人士指出它將帶來的惡劣后果。但顯然，政績、經(jīng)濟、利益的旗幟，也許允許發(fā)出反抗的聲音，但主持者同樣也可以主觀屏蔽這吶喊的來源。
  
  這部書披露了許多人們應當知曉的真相，這也是《后望書》所帶給人們的思考：一個國家，不能沒有歷史。亡其國，先亡其史。假如歷史都不存在，你我都不知曉自己從何而來，那么我們將向何處而去？對于自然界，也并不需要持對峙的態(tài)度。從遠古到現(xiàn)在，它始終與我們相互依存。我們衣食，具依靠其而來，那么我們又有什么理由，對它進行分割與侵害？——是時候放慢一下腳步，重溫殘酷的歷史，從中汲取教訓，在回望中，在時間的坐標中，找尋今天的定位了。
  
  人類之于自然與人文，仿佛便是出走離鄉(xiāng)、日久年深的旅人，隔著歲月迷霧，始終望不見失落已久的故鄉(xiāng)。久而久之，精神一片荒蕪。這片鄉(xiāng)愁，究竟不知何時才能得以慰籍。在這個虛浮夸耀的國度，或許《后望書》可以成為清涼之風，吹散障霧。
  
  可是，我真怕知道，到底有幾個政府官員，或者專家學者們可以認真研讀它，以此來糾正所作所為。
•   為了更好地前行
  評《后望書》
  
  曾幾何時，我們的一些官員，在GDP的引導下大搞政績工程，帶著狂熱的發(fā)展主義掀起經(jīng)濟熱潮；曾幾何時，我們的一些學者已經(jīng)習慣了高唱贊歌，為官員的管理悄悄抹去不光彩的一面。在國內(nèi)發(fā)生的很多災難中，很多卻被認為是“天災”而不是“人禍”；即使是在經(jīng)濟大發(fā)展、貧富差距逐漸拉大的今天，唯一能安慰國民內(nèi)心的，只有對曾經(jīng)的懷念了，當然，唱紅歌也僅僅是一種得到官方認可的方式。那么，還有什么更好的方式？在社會發(fā)展的過程中，我們可以回頭去看，很多惡性事件可以歸因于體制，可以歸因于官員的個人素質(zhì)和執(zhí)政能力，還可以歸因于我們對于發(fā)展的理解。只是，我們還不習慣于后望，后望不僅需要坦誠自己不足的勇氣，更需要的是在檢討自己的過程中，為更好地前行尋找一條路徑出來?！逗笸麜穼儆谶@樣的一種反思和檢討，他站在對歷史、地理和文化負責的角度來挖掘中國60多年的經(jīng)濟發(fā)展和社會運動中，我們對大自然，對社會和人民，對歷史和文化做下的虧欠。對于經(jīng)濟發(fā)展和國家進步這個宏大的課題，不能老是停留在學術(shù)研究的范疇了；朱幼棣這個曾經(jīng)的學者、現(xiàn)在的官員，在勇敢地揭開政府管理中存在的不足的同時，是不是也在安慰著受傷的民心？
  
  水！水?。∷。?！在《后望書》里，我們看到了越來越多的水，從我們的視野中消失了，而政府關(guān)于水的折騰，卻讓我們?nèi)彼木硾r每況愈下。永定河干涸了，我們的首都靠著密云水庫和南水北調(diào)的水維持著尷尬，環(huán)境越來越差，我們只能唱起“我愛霧都天安門，天安門上灰蒙蒙”來打發(fā)我們的無奈。三門峽水庫“無水的淹沒和毀滅”，造成了潼關(guān)的消失，百萬百姓背井離鄉(xiāng)。西北曾經(jīng)多少的綠洲，現(xiàn)今卻被沙漠所包圍，百姓們不得不一般再搬，距離他們久居的故鄉(xiāng)越來越遠。林語堂先生說過：有了山，有了水，人便有了靈性。當今天很多地方還有山，但沒有了水的時候，那里的人們一定對林語堂先生這句話有更深刻的理解。這幾年，我們丟失的不僅僅是水，還有綠油油的草原、名聞中外的歷史文化古跡，最重要的是，我們祖祖輩輩賴以生存的環(huán)境。
  
  在經(jīng)濟建設(shè)、社會化大運動此起彼伏的今天，我們是否需要思考一下我們得到了什么，失去了什么？而未來我們還需要如何前行？作者朱幼棣帶著很強的“家國天下”的士大夫情節(jié)：責任、正義和良心，竟使我不能成眠，如芒刺在背，不能不呼喊。而他在《后望書》的呼喊，無非是想喚醒我們的思考，讓我們在發(fā)展的同時，為自己也為祖孫后代保留一個美好的家園?！安恍枰僦貜湍切┢D難的故事了。但愿陰影留在昨天，明天會更好”。是啊，如果我們的政府有后望的勇氣，有敢于擔當?shù)募沽海母锊拍苌钊胂氯?；我們的民族有后望的習慣，有深謀遠慮的思考，發(fā)展才能持續(xù)下去。
  
  我們的領(lǐng)導發(fā)言經(jīng)常是只說有點不說不足，我們的媒體為了維護權(quán)威只報喜不報憂，這種掩蓋卻在貧富差距逐漸拉大的同時，逐漸拉大了政府、媒體和民眾之間的關(guān)系。隨著改革的不斷深入，一些敏感的社會民生問題也進入了攻堅階段，我們欣喜地看到，我們的政府官員們也能有一種坦誠的態(tài)度。在昨晚關(guān)于藥品銷售中存在“回扣”的醫(yī)改新聞中，發(fā)改委的一位副主任說：“對于以藥養(yǎng)醫(yī)問題，不僅僅是銷售代表的問題和醫(yī)院的問題，我們的體制也有問題。政府應該重新考慮一下了……”不再是掩蓋事實、推諉責任了，不再是怨天尤人、左右言它了。為了帶領(lǐng)中華民族走上復興之路，為了更好地前行，我們應該有一種“后望”的坦誠和勇敢。
  2011-12-25
  
•   發(fā)展的經(jīng)濟悲涼的心 評《后望書》
  　　
  　　落瀟/文
  　　
  　　一次與朋友聊天，提到西安的雨天比往年多了，下雨也更頻繁了，真所謂風調(diào)雨順，相應的，位于長江下游的他的故鄉(xiāng)，兒時的梅雨天氣已經(jīng)只能在回憶中尋找。正如朱幼棣老師在他的新作《后望書》中提到的那樣，三峽帶來的發(fā)電量，似乎標志著中國經(jīng)濟的騰飛，然而帶來的更多的自然問題，則預示著經(jīng)濟騰飛的代價。
  　　
  　　從然間，我在西安的生活十載有余，對唐代歷史頗有了解，潼關(guān)漫道，關(guān)中屏障，然而卻從未與其近距離接觸過，陜西的旅游冊子上，也從未沒有顯出她曾經(jīng)的輝煌和值得回味的地方。讀《后望書》，我才更深刻的了解到潼關(guān)漫道只能存在老一代人的記憶中，隋唐十六國時期的諸多繁華之地，已經(jīng)在我們今天的地圖中黯然消失了，曾經(jīng)的感情伴隨古城的被毀煙消云散，曾經(jīng)發(fā)生的往事更是讓后人無從考證。潼關(guān)、陜州、蒲州都消失在歷史的長河中，曾經(jīng)的人文古跡也已經(jīng)進入歷史，即使今天我們走到讓我感動的地方，現(xiàn)代化的建筑也許會讓我苦不堪言，字里行間流露出作者觸景生情的那份悲涼，作者只好將僅存的幾張老照片讓讀者去想象曾經(jīng)的古城，曾經(jīng)的文化。
  　　
  　　古城的消失，讓留下的文化斗顯蒼白。曾經(jīng)在蒲城邊的鸛雀樓上，王之煥還在高興的作詩：白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。如果王之煥知道今天的蒲城已經(jīng)不存在了，他該是怎樣的心情，他能否做出那樣著名的詩詞呢？如果鄧小平當年在深圳的一個圓，成就了中國的經(jīng)濟騰飛，那么上個世紀五十年代，在黃河最湍急的地方，領(lǐng)導畫出的一個圓，則是毀滅了中國古代最輝煌的歷史。漂亮的風陵渡沒了，彰顯故人智慧的潼關(guān)古城沒了，陜州沒了，浙江定海沒了，貴州遵義古城沒了，用電影“唐山大地震”中，徐帆的一句話“沒了，才知道啥叫沒了”，恰如其分的形容了無數(shù)的后人，和那些曾經(jīng)持反對意見的真心保持歷史的大師們當時的無奈之情。
  　　
  　　一座一座的古城伴隨現(xiàn)代化的建設(shè)消失在人們的視野，一座一座歐風美雨蕩滌下的中國城鎮(zhèn)進入我們的生活。本想借著部門活動的機會，到平遙的古城，王家大院，去看看曾經(jīng)輝煌的古代建筑，轉(zhuǎn)念思想，心已悲涼，不想再對著那僅存的古城嘆息和感慨，最終放棄此行。我很佩服朱幼棣老師的勇氣，曾任職于國務院的高職，沒有為了地位的升遷而發(fā)表昧良心的附和，而是真真切切的站在全局的角度去考察，去認識經(jīng)濟建設(shè)的大手筆。三峽大壩，南水北調(diào)，西氣東輸，在我們這一代人的腦海中，已經(jīng)成為一個標志，但今天的中國，真的需要好好思考我們曾經(jīng)寶貴的歷史，亡羊補牢，依然不晚。
  　　
  　　唐太宗曾經(jīng)說，以史為鑒，可以知興替。同樣的，《后望書》讓今天的我們在致力于經(jīng)濟的發(fā)展，政績工程的建設(shè)的同時，可以向后望一下身后，是否走出了有價值的一步。
  　　
  　　2011-12-4晚
•   后望書（全新修訂版！溫家寶總理智囊、《政府工作報告》起草者之一、前國務研院究室司長瀝血之作！是正版，數(shù)的內(nèi)容好值得一看
•   后望書，讓我突然覺得自己是多么的無知、混沌，
  在這繁華的大都市生活久了，越來越覺得生活的幸福是如此的自然，
  哪怕的常常感覺到自然得莫名空虛，
  “南水北調(diào)”的高歌歡慶下還曾讓我為自己選擇生活在北京而自得，而如今
  才發(fā)現(xiàn)自己是多么的無知？南水北調(diào)的價值和必要性以及由此而生的移民疾苦被當下漠視，
  突然間感到被深深的刺痛，刺痛我的已分不清是漠視還是其它？
  
  更從書中找到現(xiàn)代化城市進程中，大廣場建設(shè)的悲哀，
  才發(fā)現(xiàn)，這些都源于我們自己對中國傳統(tǒng)文化的無知和輕慢，
  是什么讓我們西化了而看不清來時的路？
  是什么讓我們對自己的祖宗輕視而去追逐西洋人的繁華？
  
  我想，我們該反醒了，該后望了！
  
  
  朱幼棣，一個錚錚鐵骨的中國學者，
  后望書，愿是“追求高速經(jīng)濟騰飛”的中國政客們頭頂上的一記響雷，
  當它發(fā)出的聲音能牽絆住追名逐利的政客們“拆建蓋超”的腳步，
  朱幼棣的數(shù)千日夜的辛勞也算是能有價值。
  
  朱老師說得好：當知識和權(quán)力發(fā)生沖突和失衡時，往往是知識屈服于權(quán)力！
  
  我認為此書應該是成為各大小省市官員們的讀物，只可惜，看書的領(lǐng)導干部們越來越少。
  
  支持朱老師，更推薦朱老師的--大國醫(yī)改
  
  
  
•   看著這本《后望書》，里面所有講到的，是新中國成立后所發(fā)生的對人文、自然環(huán)境的徹底改造，偌大的古代潼關(guān)，今天已經(jīng)只有殘存的廢墟，在廢墟上嘆息的人估計今天都沒幾個了。不是作者的提及，我竟然也要將其遺忘了。
  
  閱讀此書，真的你會有種閱讀越心痛的感覺，雖然有些地方?jīng)]去過，但是看著作者拍攝的照片以及語言的描述，就已經(jīng)感到親歷現(xiàn)場，感到一絲絲灼燒的痛。潼關(guān)就是決策的失誤就這樣遠去了，那個曾經(jīng)的兵家必爭之地，是入主中原的關(guān)卡，現(xiàn)在已經(jīng)蕩然無存了，作者用文人真實的感情來描述他對此事的后望，絕不是想要指責什么，是希望后續(xù)的行為能夠停止，真的讓決策不失偏頗。之后作者寫到了像武當山遇真宮的大火，福州三坊七巷的拆遷保衛(wèi)戰(zhàn)，奉節(jié)的背影等等。經(jīng)濟建設(shè)總不能已破壞文化自然景觀為代價吧，這樣的建設(shè)還是少點為好。朱幼棣做為文人，后又從政，但是書生之氣依存，他有機會走訪下面，有機會得到更多的信息，因此在書中更加坦誠了自己的怒與呼。有些事情既然已經(jīng)成了事實，如果后望的時候就是指責，也已經(jīng)于事無補了，倒是拿出點治病救人、懲前毖后的態(tài)度更為合適，在事實的基礎(chǔ)之上，求得補救，求得一些改變，這恐怕是作者和人民最遠看到的。
  一直在想：曾經(jīng)的一代人是有文化沒知識，新的一代人是有知識沒文化。究竟我們該成為什么樣的人，中國已有的體制，如果一直延續(xù)下去，還會催生很多類似書中描寫的事情。究竟我們是造福社會、造福后代，還是在毀滅文化和傳統(tǒng)。書中所描述的一些歷史的風景已經(jīng)在淡漠中遠去。但是總有一些風景曾經(jīng)留在一些人的心中，它們不曾遠去，只會到永遠。我們在追求高速的發(fā)展，我們在經(jīng)濟大潮中高速騰飛，但是靜下心來，好好回望一下，我們才意識到這騰飛之余帶來的傷痛又有多少。很多傷痛是永遠無法彌補的，因此有些人總是怕提及傷疤，其實越是如此，越是容易缺乏公允的信心，缺乏面對現(xiàn)實的決心。作者寫此書真的目的不是揭傷疤，而是希望能夠“為了前瞻的回顧”。
  社會終將不斷發(fā)展，但是希望每次發(fā)展不要留下傷痛一片，累及我們固有的文化產(chǎn)物，傷及那已經(jīng)傷不起的文化風景。
•   以前看過《西藏之水救中國》，對北方缺水的前途有無限的擔憂和美好冥想，但是看了《后望書》，才深深覺得做事的始終是人，把一件事做好做壞的都是人。就像朱先生在寫到三門峽的時候說的，現(xiàn)在反思追悔惋惜三門峽的無水淹沒已經(jīng)不是最緊要的事，這已經(jīng)是有目共睹的事實，更重要的，是要反思那個決策過程，才能后人知之而鑒之，而這，才是后望的意義吧。
•   對作者的了解始于陽光衛(wèi)視的節(jié)目，他談到了城市改造的大拆大建，深有同感。作為一個從事城市規(guī)劃工作二十幾年的人。今天讀到這本書覺得很不錯。值得推薦給理工科建筑土木類工程師們閱讀。
  剛剛下載讀了第一段，三門峽。作者的文筆真不錯。有味道。
•   這是我十年來讀到的最好的一本書。作者用一生的積淀、智慧和心血寫出歷史的真實。在當今這個經(jīng)濟至上的物欲世界，他真實地寫出“窮追利益者、誤導歷史者”不敢說出的話。我認為，這本書應該在大學、甚至是中學里普及閱讀。特別是對一個水利專業(yè)的學生來說，這本書的內(nèi)容是在大學教材里找不到的知識，也是重塑水利工作者價值觀的好教材。
•   看透作者的良心 用良心寫書的人
•   看了這本書，就如標題所說的，痛，痛，痛！痛徹心扉！
  那么多的錯誤，造成對自然的破壞，對文物的損毀，對歷史的蔑視，是因為的人的無知？人的自以為是？是利益？到底是在背后什么驅(qū)動了這些盲目的錯誤的行為？
  很心痛，很多大錯已經(jīng)鑄成。更心痛的是，還沒有人意識到這些錯誤。
  除了通心之外，還能做點什么。
  作者很牛掰！致敬！
•   中國存在有很多現(xiàn)狀，我們只是知道這些事，卻不明白為什么會這樣，更不知道這樣的夠過。政府不會沒有原因的做這些事情，可能出發(fā)點是好的，但是卻釀成大禍。有些事兒，只有知道了前因后果，才能更明白的看到將來，或者說是過去。
•   作者底蘊深厚，讀來發(fā)人深思！要是每個官員都讀一讀該多好啊！
•   之前是有看過這本書的，這次看到有修訂版的，便立即買了?？吹竭@本書的封面，看到那幾個字，總有莫名的寧靜感。書我又細細讀了一遍，文字依舊是那樣溫潤而沉靜的感覺，就好像一位博學大師在你面前緩緩道來，你感動于他知識的豐富和沒有一絲炫耀的姿態(tài)。這是一種學者風，大家風。歷史、地理、散文在這里完美融合，令人欲罷不能。想不到，一年后再回來看這本書，才發(fā)覺，我早就已愛上。
•   書還沒有看完，但我已決定要珍藏它。作為一個喜歡旅游的文科生，我簡直愛死了它。書里有一種境界，就是我這個文科生這前半輩子所追求的。我以前一直不知道我所執(zhí)著的是什么，但是現(xiàn)在我的執(zhí)著有了形狀。這樣一本好書，這樣一種人生，應該被每一個人珍藏。
•   有骨氣的文人，讀此書方知改革建設(shè)的詬病，官員該反思啊
•   很多人都在讓我們凡事要向前看，但是偶爾往后看，會讓我們更好的往前看。讀了這本書，讓我心情沉重，科學決策能減少很多損失。
•   作者很用心的寫書，就是看的人容易悲觀
•   在現(xiàn)在很多人只是浮夸的文字的比較下，作者好真的寫了點東西，不僅僅是憤青，起碼有調(diào)查
•   書里頭雖然講的主要是與水利相關(guān)的事，卻講到了我們在處理問題的思維上的缺陷。求大求全，不做整體考量的思維，卻是要引起重視的
•   作者,用他豐富的閱歷寫出了這本書.很值得一看
•   看起來似乎很不錯的樣子，買書是一種享受
•   作者文筆可以，見解獨到，值得一讀。
•   一本地理散文集，不過有相當篇幅提到了水，看來作者是對水有獨愛了。我也希望有一天，我可以像作者一樣，帶著自己的思想，游覽每一處風景。我完全被作者的視野震撼了。
•   踏在古潼關(guān)城內(nèi)，心陡然起了波瀾.后望
•   決策者應該好好看看，否則給國家?guī)砗蠡紵o窮。
•   一直想買來的，別人推薦的說是不錯
•   需要好好想讀，認真思考品味
•   非常值得一讀！何為心理，此書啟發(fā)人們的思考，也同樣給人們心理學的學識，……，正所謂開卷有益！……
•   書中的文字句句直觀揭露了社會現(xiàn)實，客觀而真實。
•   本來想買 原版的 一直沒貨 就買了修訂版的 會好好看的
•   給我老公買的，他看的書我看著累。
•   很少讀寫歷史的書，前人栽樹后人乘涼這個道理有些時候也是有出入的。
•   很好很強大，絕對是一本好書。
•   拜讀之后，發(fā)現(xiàn)來許多以前不清楚的狀態(tài)，世界是一個謊言，但是我有權(quán)知道真相。
•   不錯，就是內(nèi)容太讓人壓抑了！
•   多希望這本書的歷史不要照進現(xiàn)實啊
•   對人文地理有興趣的，一定要看看。不感興趣，不適合買，因為你會感到乏味的。我非常喜歡這本書。
•   大家迷茫了可以來看看這本書~
•   增長見識，通過閱讀本書關(guān)于水的信息，能夠了解更多改革政策
•   非常難得的一本書，發(fā)人深省
•   幫同事買的，是正版的，很喜歡
•   好書，非常有警醒教育意義
•   確實是好書！很不錯 值得一看
•   一本好書。引人深思。
•   還沒有細讀，應該不錯的。
•   一言難盡，不如不說了。
•   好書 讀了心情沉重
•   待看過后再寫評論
•   其意彷徨，一言難盡。
•   看過之前的版本，很久以前了，當時沒有收藏挺遺憾的，這次買本最新版的看看
•   深刻的描寫了當下的很多中國問題
•   發(fā)人深省的一本好書，值得一看
•   敢直抒胸臆，敢傾吐國殤。
•   還沒看呢，一本一本的來吧
•   我未必熱愛旅行，有時卻迫不得已。旅途兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，江河湖海，名勝古跡，游得不少。三門峽、北京城、杭州城、武當山、河西走廊、敦煌、新疆和奉節(jié)縣。這些地名，在游人眼中皆為熱門的旅游景點，除此之外，貌似沒什么內(nèi)在聯(lián)系。而在朱幼棣的《后望書》里，卻將它們共同的命運重新集結(jié)，梳理成一條今日的生命線，歲月在延伸，歷史需回望。后望，顧名思義，回頭看?；厥讈頃r路，奔流的江河湖海，高聳的崇山峻嶺，刻滿歷史痕跡，消亡與破壞是它們生命不能承受之重。
  
  本書作者朱幼棣，他新華社記者的身份是我始料未及。一般地，我們以為喉舌的功能都傾注于“發(fā)展才是硬道理”，創(chuàng)建和諧社會是社會發(fā)展的必由之路。極少有反思，有異樣的聲音，且公諸于眾，言辭犀利，更是少之又少。由此可見，朱幼棣是位有理想的新聞人。
  
  改革開放三十年，中國經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平提高，全世界有目共矚。很多老外羨慕中國人的物質(zhì)生活，尤其在歐美金融危機爆發(fā)之后。我有位在奔馳中國公司工作的德國朋友，被調(diào)回德國的消息困擾許久，原因是德國的熱水很貴，他擔心負擔不起每天洗澡的費用。然而，當在電視中看到希臘人排著長隊領(lǐng)取救濟面包時，還有考慮到這位德國朋友的痛楚時，我們是否反思過今天中國經(jīng)濟發(fā)展所付出的代價？我們的心靈是否早已貪婪享樂的人性扭曲得不成樣子？
  
  前幾日讀報，說梁思成、林徽因故居被拆除了，北京文物局卻稱不知情。我曾去巴黎城中閑逛，感嘆于歷史保存之完好。每一塊石頭，每一扇門好像都在代表法蘭西民族的古老在說話。巴黎的開發(fā)區(qū)之現(xiàn)代建筑卻令人耳目一新，前衛(wèi)而且富于創(chuàng)意。我不禁想起北京陸續(xù)被拆遷的牌樓、四合院，哪一塊磚頭都比巴黎城年歲久遠。就像朱幼棣在書中所說，北京丟失的是根，我想，或許也包括民族靈魂。我們的城市規(guī)劃總是以摧毀為代價，“保護” 這個字眼兒就像天外來客?！靶隆弊植⒉挥肋h都是褒獎。
  
  讀到坎兒井正在快速消亡時，我吃驚不已。吐魯番，我曾去過兩次?！翱矁壕笔仟氁粺o二的中華民族智慧結(jié)晶，其精湛實用令人感嘆。而消亡的原因是大量的打井機讓地下水位越降越低。西部水資源的過度開采，令內(nèi)陸河枯竭，沙漠橫行無忌。也許有一天，在我們子孫后代的詞匯里“坎兒井”只是名稱與圖片，“缺乏水資源”已經(jīng)是他們解決不掉的問題。
  
  朱幼棣以新聞工作者的良知，及其淵博的知識，透徹的分析將那些詳盡的事實呈現(xiàn)在我們面前?！吧媾c發(fā)展”是我們向前的目的，“合理規(guī)劃與利用”卻應是我們發(fā)展的前提。回望不僅僅是為了懺悔。從現(xiàn)在做起，一切都還來得及。
  
  
•   文字美，敘述美，史料豐富，很有趣味，當史書讀也很好，當然作者的身份決定，書里更多是凄美和無奈，這也透著中國的悲劇和活該
•   后望，這個名字起的有點意思，后望已物非人非，一句治水把多少的文化歷史給沖沒了，一句改革傷了多少水庫移民的心，毀了他們精神的寄托，賴以生存的家園。
•   個人感覺，沒有朱老師的《大國醫(yī)改》精彩
•   水的問題是方方面面的，有些領(lǐng)域還是禁區(qū)。文章足以發(fā)人深省。書的印裝很精美。屬于“可以獲得知識并且引起思考”這個層次。
•   內(nèi)容就不說了，好。書的質(zhì)量還行吧，紙張不錯，印刷的稍微有些重影，瑕不掩瑜
•   中信出版的書都很好，裝幀不錯?？墒菚X得很沉重，對當代的憂慮又更重了些。我們應當珍惜曆史，保護古跡
•   以歷史為背景很有警醒意義之作，值得一看
•   看一看盧梭《論人類不平等的起源》和這個有異曲同工之秒，人類所謂的進步到底如何來評判？
•   書中的文字句句直觀揭露了社會現(xiàn)實，客觀而真實。贊(0) 回復(0)轉(zhuǎn)推
•   我就是學水利的，書的質(zhì)量不說了，光說說內(nèi)容吧~ 寫的很實，不愧是新華社的記者出身的人，對一些大壩和水庫的描寫，一看就知道確實是是地區(qū)考察過的，很不錯。
•   值得反思！
•   東西不錯~值得買！??！
•   聽電子書覺得不錯再買的
•   引起后輩警示
•   　　文/嚴杰夫
  　　
  　　熙寧三年（1070年），司馬光自請離京，退居西安和洛陽編撰《通鑒》。由于神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，后世把這套書稱為《資治通鑒》。事實上，以史為鑒，始終都是中國知識分子執(zhí)守的一個重要傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)近可追溯到司馬光，更遠甚至可以追溯到孔子編修《春秋》。通過對歷史事件的記錄，在文字的“微言大義”中，給統(tǒng)治者執(zhí)政給予批評和建議，始終都是傳統(tǒng)知識分子最為看重的價值。
  　　
  　　在“清議”變成大家眼中的“空談”，甚至會遭人白眼的今天，要在知識分子中，再去尋見這樣的傳統(tǒng)，似乎有點困難。不過，仍然還是會有一些人，偏偏就是懷抱一腔“先天下之憂而憂”的情感，要去質(zhì)疑當下的問題。在他們身上，我們似乎還能依稀看到士大夫時代的知識分子的影子。朱幼棣，就是這些人中的一個。
  　　
  　　翻開朱幼棣《后望書》的第一頁，我們似乎就能聞到他身上那種書卷氣的“味道”。在第一章，他的筆鋒直接指向了中華文化的心臟地帶——河南三門峽。三門峽因上世紀五十年代建設(shè)的三門峽大壩而得名，作者的眼光自然是落在這個“黃河第一壩”上。然而，由于三門峽地區(qū)是夏商兩朝統(tǒng)治的中心區(qū)域，可謂是華夏文明的源頭之一，在這個歷史沉積豐富的地區(qū)，建造如此巨大的水利工程，究竟是“把黃河的事情辦好了”，還是只留下了一個巨大的形象工程，卻使得大片的歷史遺跡被遺憾的抹去，才是作者想提出的問題。
  　　
  　　就是在這種尋古和“后望”中，作者表達著自己的憂慮。我們可以看到，這種傳統(tǒng)知識分子式的憂慮貫穿了整本《后望書》。這種“憂慮”，是與中國傳統(tǒng)歷史中的士大夫精神相通的。封建時代，在帝王面前敢于表達自己的憂慮自然需要勇氣，因為這往往需要付出生命的代價；然而，在當下，在眾人面前表達憂慮仍然需要勇氣，面對盲目的大眾去發(fā)出不同的聲音，召來的卻常常是不滿和憤恨。所以，正是傳統(tǒng)遺傳下的責任感，給了朱幼棣這種勇氣。
  　　
  　　朱幼棣繼承的這種傳統(tǒng)，不僅僅體現(xiàn)在對歷史事件的憂慮中，還體現(xiàn)在對人文的關(guān)懷，對民生的叩問中。在《后望書》的十章中，每一個質(zhì)疑的最終落腳處，似乎都在于人文和民生。無論是在新舊之間的掙扎北京城，還是西北水危機背后凸顯的社會對于生態(tài)的無知，及至于對南水北調(diào)、三峽移民這種戰(zhàn)略工程的質(zhì)疑，作者最為關(guān)心的始終是，在國家急速發(fā)展中，在現(xiàn)代化的“大躍進”中，中華民族的根基是不是還依舊扎實，國人生存的環(huán)境是不是在得到改善。這樣來看，朱幼棣的這種憂慮，體現(xiàn)的不僅是現(xiàn)代與古代的碰撞，更是理性和啟蒙，與盲目和愚昧之間的角逐。
  　　
  　　自然，也應看到作者與封建知識分子間的區(qū)別。作者關(guān)注的早已不是儒家士大夫研究的“帝王之學”，而是現(xiàn)代社會發(fā)展中真正的民生和諧。所以，這本《后望書》，不再只是如司馬光那樣，刻意去為帝王編寫的教材；也不是學孔子在字里行間“微言大義”地去借古喻今。所以，他能夠在紙張間大聲地拋出自己的質(zhì)問，正如他直白地表達自己的情感那樣。
  　　
  　　作為一個曾經(jīng)的礦山技術(shù)員，作為一個曾經(jīng)的國家通訊社的記者，也作為一個曾經(jīng)的高層官方智庫中的一員，朱幼棣的身上重合著傳統(tǒng)與現(xiàn)代知識分子的兩種品質(zhì)。無論是“清議”也好，亦或是“針砭時弊”，朱幼棣所作的這種“后望”，想必是為完成他作為一個知識分子的責任。誠然，如朋友吳曉波所說的，他“自也逃不過他那一代人的宿命”，但這個時代里有了他的聲音，就有著必要的價值。
  　　
•   　　去年，朱幼棣在浦東干部管理學院講課，因為聽課的多是水利部門的干部，朱幼棣就避而不談水利工程的得與失，只講河流與文化。有學員質(zhì)問朱幼棣：“你為什么反對南水北調(diào)工程？
  　　全班一片寂靜。
  　　朱幼棣說：“你是看了《后望書》？書上寫得明白，我只是反對南水北調(diào)西線工程?！薄澳悄銥槭裁捶磳ξ骶€工程，調(diào)水把西北建成糧倉，有什么不對？”
  　　“那咱們算算賬，看看用從長江調(diào)來的水種小麥合不合算?！敝煊组φf，“按南水北調(diào)西線工程靜態(tài)投資3040億元——實際上可能大大超出；工程使用壽命45年計算，每年實際耗資67.5億元。即使四十多年后調(diào)水工程仍能使用，維修成本也很高。
  　　“經(jīng)濟學投資回報通常按銀行利率計算，以5%利率計算，1年為150億元。這兩項相加，調(diào)水實際費用為217.5億元。這還沒有算調(diào)水工程的管理成本，這個管理成本一年也需要5-6億元。這個費用我們暫且忽略不計?！?br /> 　　朱幼棣扳著手指繼續(xù)算下去，“按西線工程按設(shè)計，一年調(diào)水量為170億立方米。這樣算來，長江水調(diào)到黃河，每立方米成本1.28元。黃河水再流到千公里外的寧夏、內(nèi)蒙、河套引灌區(qū)，加上損耗，每立方米水成本要達到1.5元。若加上提水等費用，實際每噸水成本超過2元。
  　　還有小麥耗水系數(shù)，在華北降水多的地方，生產(chǎn)一公斤小麥只要幾百公斤的水，而在西北，生產(chǎn)一公斤小麥就需要1立方米的水。
  　　這樣一算，這樣高的水價，你種小麥種得起嗎？”
  　　提問的學員一言不發(fā)，默默坐下。
  　　于是講課繼續(xù)進行。
•   　　后望書：一位憂世的心靈傾訴
  　　
  　　 文\ 蠹魚
  　　
  　　 400頁的書就這樣，每天被我翻來翻去。因喜愛，因厚重，因打動人心。當提筆寫的時候，卻是不敢輕易下筆的。在這樣一位學識修養(yǎng)，憂國憂民的志士面前，生怕，就是怕無力把他的人格修養(yǎng)與撼動心魄的魅力寫得透徹。通讀下來，在想，社會為何不再給他更多的職權(quán)，使他能夠用自己的學識排解他的憂世之心，得以發(fā)揮到極致。其實是國家的，民族的！中國需要這樣的人才，需要這樣的人才來捍衛(wèi)華夏的文明，使他們那飽經(jīng)閱歷中沉淀下的思想與智慧的結(jié)晶得以更好的融合與發(fā)揚。
  　　
  　　
  　　
  　　 出書熱的時代，也就是書籍泛濫的時代。很多書，到了手里，翻看下來，值得獲益的地方不多，也不大。閱讀上的挑選，更將浪費讀書人的時間。能與一本好書相逢，如是珍寶，相遇的歡喜直指肺腑。朱幼棣的《后望書》，就是這樣一本令我歡喜，令我尊重，令我珍惜的書。他的書，不單是可讀，還可敬。書中處處洋灑著歷史、地理、人文、學術(shù)等知識點，可貴的就是那對家國的悲憫憂世之心。為人，令人驚嘆！為文，令人驚嘆!因他的訥言敏思、博古通今，才寫出這樣一本值得不同領(lǐng)域的人都來閱讀與關(guān)注。
  　　
  　　
  　　
  　　 文字的優(yōu)雅來自美麗的內(nèi)心，在這樣一位視野如此廣闊的內(nèi)心世界里，你會看到他的高度，一種大我的思想。卷帙浩繁，值得常翻?？础Ｗ髡邥闳ニ伎?，帶你去糾錯，帶你去分析時弊，帶你去關(guān)注祖國的山河、人文的那些悲喜交加的命脈。在歷史的變遷與變革下，這些命運，才是真正誘發(fā)我們思考的深刻主題。說上這些，我還是以一個外行人來評說自己的一己之言：請?zhí)撔撵o讀這本《后望書》。算是在你的知識層面給你做個引導，當你領(lǐng)略作者內(nèi)心的那份感懷后，你再去走入歷史、地理、人文、社科，你會覺得作者的這些憂世的狀態(tài)是如何的牽動你，牽動著中國！
  　　
  　　
  　　
  　　 他在再版序言中寫道：“深入思考或許并不是個好習慣，使心有重負，自己也不能輕松快樂地生活?！庇捎谶@份情懷不能釋放，使這位既是學者又是官員的他，內(nèi)心的塊壘有種感極而悲，為那些失去的嘆惋，蒼涼無奈之感是鮮見的悲涼。木已成舟一件件，使人不堪回首！以后的呢，還是“俟河之清，人壽幾何”嗎？這本書能引起大家的認識而被重視嗎？這位名重一時的士大夫儒者的憂世之心，能否用他的思想與智慧對癥下藥，開良方？在歷史與現(xiàn)實、在學術(shù)與文學，后望與前瞻，能否不在歷史的荒誕與硝煙中再次重演，不再見那些殘破與荒涼，不再見那些毀滅的不忍睹。
  　　
  　　
  　　
  　　 他的傾訴你可傾聽得到？覺醒的人能否就此悔過自新？
  　　
•   　　最初是在聽靜雅思聽的Podcast時聽到這本書的部份內(nèi)容，引起了我很大的興趣，隨即發(fā)現(xiàn)這本書在書店裡根本買不到，淘寶上倒是有，一時沒有下手，隨後也就淡忘了。最近才在書店裡偶然看到，當即買入。儘管有著很好的初步印象，真正閱讀的時候，卻發(fā)現(xiàn)本書並沒有那麼好。
  　　
  　　作者是體制中人，本書涉及卻又是當朝最深重的政治問題、社會問題、生態(tài)問題，行文起來，往往欲說還休，時時半途而廢，下筆不敢十分用力，落墨何能三分入木？這自然令欲窮究竟的讀者鬱悶不已。
  　　
  　　體制人說體制事，抑不住激憤，又放不下身段，更抵不住權(quán)勢，本來就很為難，倒是不必太苛求作者，願意這樣呼喊數(shù)聲，也算得是一本良心書了。
  　　祗是，這良心裡面隱隱還是有些急先鋒的脈動。
•   　　每次回家，我都是坐跨海大橋的大巴直達寧波，如果不趕時間，都會去汽車站附近的月湖走走。這兩年，寧波月湖老宅遭到大面積的拆遷，最近國內(nèi)有很多媒體包括《南方周末》的記者陸續(xù)探看采訪了這個有著一千多年歷史的景區(qū)。年后寧波回來的車上，我左手拿著手機刷微博，看到朋友轉(zhuǎn)發(fā)的消息稱剛走過一個世紀的天津盛錫福也將面臨拆除，大批市民呼吁并懇請政府考慮保留，切勿重蹈北京梁思成、林徽因舊居的覆轍……我的右手，捧著的是朱幼棣《后望書》。那一刻，匪夷所思的諸多巧合讓我悲慟不自勝。
  　　
  　　 守望現(xiàn)實困境
  　　
  　　 《后望書》整本的筆力顯得樸實雄勁，力透紙背而又深情。彌漫全書的是作者心生太息潸然狀——這是一種血流不止的心痛。筆端離現(xiàn)實的距離如此之近，心生重負是如此難以言表。這么說不僅是針對書本身的一種情緒性基調(diào)，也指向書中毫不避違地表達的嚴峻現(xiàn)象和危機的劫難，以及倏然不見的所有。所謂“后望書”，大意是向后瞭望既成歷史之感所書?；仡^守望往昔歲月的失敗與崢嶸，取刻骨銘心的經(jīng)驗和教訓，棄無所顧忌的放任和破壞，當然最重要的是：后望還是為了前瞻的參考、需要。這種精神的核心與司馬遷“究天人之際，通古今之變”本質(zhì)上是高度一致的。
  　　
  　　 書中的前部分有四章寫到雄峙數(shù)百上千年的古建筑、文化街、歷史遺跡在新的“文化大革命”——拆遷令——和諸多城市發(fā)展規(guī)劃的責令聲中紛紛倒下。與戰(zhàn)爭炮火被毀相比，這樣沒有任何硝煙的拆毀無疑更令人痛心疾首，這是屋里人關(guān)起門來自為的事，本可以完全避免的。歷史同樣證明，原本能更好地整合布置出新的空間與家宅居所，所以現(xiàn)在不難看到幾十年后的今天，從上到下都在重建仿修各種樓閣亭臺、街道胡同甚至歷史文化名城重鎮(zhèn)，只是其中貓膩不少，比如書中提到的地方政府換屆，都是一紙新規(guī)劃，日后反而成為其政績的一張城市名片。政府只要有錢，其余的都交給設(shè)計研究施工單位，因此最后翻來覆去，經(jīng)過刻意地修繕與打扮，即便再如何花枝招展，修復的古建筑街區(qū)也多淪為單純的風景或商業(yè)作坊，毫無人事情節(jié)的負載：人們聯(lián)想不到被重修改造后的建筑背后居然有那樣的歷史故事。這是奇怪的一個現(xiàn)象，值得深思。漫步擁有千百年歷史的城市，真正能饕餮一下視覺盛宴已所剩無幾，當然有人喜歡看摩天大樓又是另外一回事了。
  　　
  　　 箴言說得好：“填塞得太滿的畫幅往往筆斷意斷，留白的畫面反倒讓人浮想聯(lián)翩?！闭f到底，那樣的城市也終究會變得面目猙獰。歷史情感的東西不堪建設(shè)的負重，殊不知在開放年代的兇潮涌浪中，這些民族的自家的東西才可謂之大國精神的食糧。而這些景區(qū)景觀建筑等很多都是某種文化的濫觴之地。它們的拆毀與消亡意味著什么，是無數(shù)有心人不言自明的。
  　　
  　　 書的另一個重心在于“水”。西北內(nèi)陸地區(qū)為什么會嚴重缺水；敦煌羅布泊和內(nèi)陸水井水庫的水為什么會越來越少；調(diào)水工程的利弊與成效幾何；修建各種水庫大壩水電站等的合理性、不合理性及因此造成的大移民問題等等。其中的實例有不少古今中外的對比，如寫到張掖與黑河一節(jié)，當年大詩人王維的名句“大漠孤煙直，長河落日圓”就是指此地，而河西走廊在清代史地學家的筆下還是塞外江南畫面，而近幾十年來的各種人為因素對比清政府對黑河分水制定的政策，如此可窺一斑。又如寫大調(diào)水章節(jié)，分析各種得失利弊和要害，在得出水價問題的時候?qū)Ρ认愀鬯畠r的公益性和日本政府對水價的財政補助支持，以示讓百姓和企業(yè)自主消費高價用水是制約長期可持續(xù)發(fā)展的。
  　　
  　　 今天，水貴如油的地方不再是中東，中國的“火洲”——吐魯番就有大量坎兒井斷流、干涸和廢棄的現(xiàn)象，由于加上當?shù)叵嚓P(guān)部門工作人員的輕慢草率。 這座龐大的“地下長城”如今早已成為一種現(xiàn)代水利工程的刀下鬼。而拉薩舊城和八角街大昭寺周邊的變化也成為不和諧改造的失敗案例。
  　　
  　　 在追尋詰問的同時，一種坦蕩的悲痛與緬懷之情油然而生。作為典型傳統(tǒng)知識分子，朱幼棣身上獨特罕有的士大夫式的氣質(zhì)和關(guān)懷精神，造就他難以出世的宿命，所以，他內(nèi)心一直是代替著國家政府和良心們在守望著現(xiàn)實困境，哪怕這些現(xiàn)實困境我們也看在眼里，但都不及他的重負與擔當。
  　　
  　　 延承歷史文脈
  　　
  　　 《后望書》雖然寫得古意浩蕩，不乏詩情、人文主義關(guān)懷和精辟的修辭佳句，但體裁上仍是報告文學，而非散文。全書都是在大量事實史料的基礎(chǔ)上進行深刻思考和分析，再以作家獨特的感情與技巧運筆而成。本書各章節(jié)在邏輯上并沒有任何聯(lián)系，每個章節(jié)都有獨立的關(guān)注點和切入點，這種以點帶面的創(chuàng)作在重心上內(nèi)斂收縮成一支箭，直指問題核心：如何延承一個國家甚至是人類的歷史文脈。這一現(xiàn)實課題的解決在作者——哪怕他曾是政府高官——提出的諸多矛盾和問題的深刻呈現(xiàn)上，顯得尤為尷尬。
  　　
  　　 古希臘詩人荷馬說：“神祗編織不幸，是為了讓后代不缺少吟唱的題材。”從文學藝術(shù)的私心上來講，這是寫作者一種秘而不宣的創(chuàng)作真理。然而，若這樣的慧言妙語被當做拆毀古跡文物的策劃案語，那是一個多大的嘲諷和玩笑！歷史和文化一樣，都需要皈依，需要植根。像新的鸛雀樓，形式上的逼真再現(xiàn)卻沒有詮釋出歷史古跡風貌的任何價值內(nèi)涵。景觀在重建后并沒有給人歷史意境和文化內(nèi)涵的確切表達，只淪為一種單純的旅游風景，最終呈現(xiàn)于人的，盡是俱往矣的風煙浮云之象。書中開篇提到國家大劇院的設(shè)計者，法國建筑師安德勒說：“對付一個古老文化的最好辦法，就是將它逼到危機的邊緣?！眹掖髣≡喝粵]有半點中國傳統(tǒng)文化元素的嵌入，而是十分超現(xiàn)實主義的氣派，一種和中國文化建筑氣息格格不入的“標新立異”，背后透露出新時代人文氛圍里令人憂慮的氣象。
  　　
  　　 天災與人禍，前者無法擋，后者猶可避。當權(quán)者沉醉在時代的幻夢中難以自拔，他們以為拆拆修修補補，再老的東西終究會變回原來的樣子，只要有錢。他們看到自己頭頂上永遠是亙古如斯的月的陰晴圓缺，而不是腳下這片大地的翻騰悲鳴與燎原火勢。其實確切地說，這都是一個國家建設(shè)過程中必然面臨的困難，可惜在百年的民族苦難史和奮斗史中，先輩們曾經(jīng)引以為傲的文化精神財富像十五后的月亮，愈來愈小，越來越弱，漸行漸遠……崇尚變化的人們在喜新厭舊的年代里，起初遭殃的也許是歷史遺留下來的寶貴財富，接著是在現(xiàn)代社會集體迷失的，最后難以幸免的還是我們自己——我們拿不出有價值的東西去兌換由衷的贊賞，拿捏不到回光返照的任何契機，只能讓時間和歷史再次辛勤耕耘，把當下守得住的換成未來數(shù)千年后的文明古跡。當然，這是非常悲哀的一種瞻望方式。人心賴于依存的回憶載體被抽離出時空，不可逆向性和不可再生性不僅讓個體無語，也讓歷史默然。只留腦海中的回憶在個體和集體的代代逝去中留下漸遠漸淡的轍印，最后慢慢地模糊掉與輝煌文化歷史的鏈接。
  　　
  　　 這幾十年的翻天覆地，幾十年雜草叢生般洶涌而現(xiàn)的社會矛盾和問題造成的現(xiàn)實困境，《后望書》都用像手術(shù)刀一樣深刻冷峻又精準的文字鋪展描析下來：只有認清現(xiàn)實，才有可能在未來走出好的一條路。但當下的現(xiàn)實竟不足以讓政府得到重視，推諉掩蓋，麻木漠視，袖手旁觀。若沒有充分的自信勇氣與十足的坦誠，再怎么樣的深謀遠慮都是紙上談兵。歐風美雨蕩滌下的中國城鎮(zhèn)，鮮有人會追尋中國城市自身所擁有的血脈和靈魂。中國在城市化的高速公路上一路飛奔，能讓它停下來是不可能的，唯獨是慢，是“瞻前顧后”的氣魄格局。
  　　
  　　 杭州孩兒巷98號古宅和宋墻被救下的曲折命運至少印證了一點：延承一種人類文化精神的共同命脈，更多的還是統(tǒng)治者、管理層的關(guān)注和全面思索、組織、規(guī)劃與落實，這是個體或某個群體的堅守無法替代的——回頭想想，這也竟是朱幼棣這些有良心的人們書寫的必要和精彩。
  　　
•   　　任何一個時代都是需要展望的。關(guān)于未來，還有過去。
  　　關(guān)于未來的，叫做設(shè)想，叫做藍圖。
  　　關(guān)于過去的，叫做察鑒，叫做反思。
  　　
  　　漢人有一個很奇怪的習慣，那就是編訂前朝歷史。
  　　當然還有另一個習慣，那就是崇尚大一統(tǒng)的思想居然認為卜祝史巫應該獨立于世俗皇權(quán)之外。
  　　
  　　如果說漢末天竺佛學傳入中土是第一次文化大傳入，那么清末開始的“辛亥百年”則是第二次文化大傳入。當然，到今日都未結(jié)束的一次文化傳入。
  　　
  　　
  　　一
  　　我們常常會問：這個社會怎么了。
  　　關(guān)于政府關(guān)于黨派的負面消息層出不窮。
  　　謠言滿天飛，有人信，也有人借著辟謠的名義造謠。或者，借著造謠的手段辟謠。
  　　
  　　似乎一夜之間，我們發(fā)現(xiàn)整個社會就剩下兩種人：動腦子的，和不動腦子的。或者，支持政府的，和罵政府的。
  　　
  　　從平頭百姓的草根階層，到政府領(lǐng)導學者商人，我們似乎已經(jīng)習慣了向高大全看齊。我們很難被打動，很難感動。所有可以用來宣傳、可以被“上升”到“政治高度”“理論高度”的事物一律被象征化。而這種象征，卻并不能讓我們獲得真實的內(nèi)心安寧。
  　　而世界上恐怕也罕有如此獨特的情況：同一個民族同一個國家，相距五十年不到的兩個政府統(tǒng)治下的國民語言體系居然有著如此大的鴻溝。我們的言語之中充斥著“打倒”“改造”“樹立”“建設(shè)”“運動”等等一類又一類的詞語。而我們的文章段落也幾乎感覺不到美感。而相反的，越來越多的則是模棱兩可的表述和各種極端的張揚?！白睢弊忠呀?jīng)泛濫，“非常”也不再罕見?！皫缀酢?、“基本”“差不多”已然成了口頭禪?！耙苍S可能大概是，然而未必不見得”這么一副有些讓人發(fā)笑的對聯(lián)恰恰印證了當下我們話語體系的混亂。
  　　夜深人靜的時候獨自想來，這種暴力與混亂，總是有一種莫名的寒意。
  　　
  　　這個以太極為圖騰，以中庸為內(nèi)核的民族，似乎不懂得包容與中立的意思。
  　　抑或，太懂得包容與中立的意思。
  　　
  　　
  　　二
  　　歷史，從來不只是一篇文字，一筐書。
  　　學校有歷史課，替政治服務。
  　　學校有地理課，替工業(yè)服務。
  　　孩子們可以熟練的背誦出每一件“歷史大事”的精確日期和“歷史意義”，可他們卻不知道那個時代有過哪些偉大的藝術(shù)家與作品。
  　　孩子們可以精確地說出地殼運動和各大洲的分界線，可他們往往不知道自己家鄉(xiāng)有哪些自然資源。
  　　
  　　我們可以嘲笑那些在古玩市場花了數(shù)千數(shù)萬元買回一個印有“Made in China”的“前清御用”瓷器的人。
  　　我們可以嘲笑那些堂而皇之購買兵馬俑、唐三彩并且當做裝飾品放在家中的人。
  　　我們可以盡情的羨慕歐洲數(shù)百年的小巷、古堡，傳承了數(shù)十代的大家族，博物館里珍藏的千百年前先祖的遺跡。
  　　
  　　我們可以羨慕歐洲的現(xiàn)代工業(yè)化和厚重的歷史積淀。
  　　我們可以看著“洋大人”不斷的講述他們千萬年的歷史，告訴世界，告訴他們自己的孩子，甚至告訴我們的孩子：他們是有歷史的人，是有根的民族。
  　　
  　　我們看著別人家的美好，然后推倒了自己的房子，淹沒了自己的故園。
  　　我們認為自己一無所有。
  　　
  　　沒有人告訴我們，可以有一個學科，叫做歷史地理。
  　　
  　　
  　　三
  　　古典的中國，任何行業(yè)都是有代價的。包括官員。
  　　除了政府的責罰、輿論的壓力，還有內(nèi)心的道德。因為那是一個有信仰的時代。
  　　敬天法祖。這是中國人最樸素也最純粹的信仰。
  　　
  　　“媽媽，天上一閃一閃的是什么呀？”
  　　“是星星。爺爺奶奶他們就在天上看著我們呢?！?br /> 　　
  　　我們不相信基督教的唯一上帝。我們甚至像佛教一樣可以稱為“無神論”。我們相信的，是天道，是祖宗。
  　　
  　　多次外出旅行，在還未城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村，還到處可見土地的神龕。在一些古舊的大宅中，還能看見懸掛在廳堂中的先輩畫像。
  　　
  　　我慶幸，我還能看見漢朝的古墓，魏晉的文章，隋唐的城址，兩宋的石刻，明清的宅院。
  　　我惋惜，無水淹沒的陜州蒲州，不復存在的牌樓街巷，被燒毀的書籍，被推倒的廟堂殿宇……
  　　我害怕。我害怕當我的孩子問我什么是“中流砥柱”，我害怕他問我什么是“蜀道難”，我害怕他問我什么是“二十四橋明月夜”，我害怕……
  　　
  　　但是，我會告訴他：不管怎樣，要記得：人在做，天在看。
  　　
  　　
  　　
  　　四
  　　不要怕，我的孩子。
  　　不管這個世界變成怎樣，你要記得。長輩們都在天上看著我們。他們，和我們在一起。
  　　不要怕，我的孩子。
  　　不管世界多么混亂，不管未來多么灰暗。你要記得，我們這個民族，從一無所有中走來。
  　　不要怕，我的孩子。
  　　不管別人怎么懷疑你，不信任你。你要記得，我們的身體里流淌著千萬年不曾停下不曾改變的血脈。
  　　
  　　我相信，漢人更需要的不是對未來的設(shè)想，而是對過往的反思。
  　　因為，中國太大，漢人太多。
  　　這么龐大的一個國家一個族群，是不可能“規(guī)劃”的好的。因為人性有無數(shù)種可能。
  　　
  　　不相信任何黨派、政府、主義。
  　　可我相信時間，相信這個偉大的民族。
  　　始終不渝的相信，人性有無限之可能。善與愛，長存其中。
  　　
  　　當千百年后，我們回望歷史。
  　　希望我們能坦然的回歸大地的懷抱。
•   　　在看完這本書，始終想著發(fā)展和犧牲、速度和質(zhì)量的矛盾，自己將這本書看成是紀實性文學，作者以前記者的經(jīng)歷給了他人生極大的積淀，對現(xiàn)世黑暗面或者說灰暗面的思考沖擊著我們思想的角度和緯度。書中采用的都是記敘性的線索，語言再平實不過。也許在只有簡單的不能再簡單的文字面前，才能讓我們用平和的思考來面對慘淡的黑、灰現(xiàn)實。
  　　與其說這是一個偉大的時代，倒覺得用“大時代”來形容更貼切我的想法：大眾的視角偏向于前沿，追求的速度更快，變革來的更突然和迅猛，看問題的角度也更宏觀。以至于很多跟不上節(jié)奏的開始慢慢丟掉了自己，當然也有很多為了追求節(jié)奏的丟掉了自己，這個“自己”包括個人、地區(qū)、社會、乃至民族和國家。
  　　文章里面講了大背景下三峽的修建，城市千篇一律的規(guī)劃，城市個體文化的湮沒，行政手段慢慢集權(quán)于個人意志，西北城區(qū)、灌區(qū)擴大導致缺水，調(diào)水的成本、科學性……每一個問題都直戳時代的痛處。
  　　當然我也不能完全同意文章里面的觀點，也對里面很多的科學數(shù)據(jù)的科學性表示懷疑。講到西北為了擴建灌區(qū)和城市，修建水庫導致主干河流截斷，下游地下水位下降，干涸。但是這些都是為了保證用水，西北地區(qū)只靠雨水完全不能保證作物的生長，水庫調(diào)灌是必須的；西北人口在向城市集中，城市沒有水庫的保證民用和工業(yè)用水是不可想象的事情。文章說古代河西走廊多么美的景象，到現(xiàn)在殘敗不堪，歸咎于水利管理的失敗，我也不能完全贊同。在河西走廊也待過一段時間，就算是沒有這些問題，我也不能想象河西走廊以前是那么美麗的景色。我覺得這和地區(qū)氣候的變化不無關(guān)系，全球性的氣候短短幾年都有明顯的變化，更不用說把這個時間拉長到幾百年、上千年。季風的變化，海洋洋流的變化……這些都會影響到地區(qū)氣候，全球性的循環(huán)是一個整體，一個地區(qū)的變化就會導致全球的重新洗牌，所以把因素單一化有事偏頗。
  　　總的來說，欣賞作者本人勝過欣賞書本身。正如吳曉波評價本書作者朱幼棣一樣，這是一種“士大夫”精神，也終于明白為什么此書命為《后望書》。
  　　
•   　　 可以想見朱先生著書時的心痛無助憤慨。。。一切都在發(fā)展，一切都是不惜一切代價，獨獨不在乎人。
  　　
  　　 對朱先生非常敬仰，本著一個多年職業(yè)新聞工作者的良知去探索發(fā)現(xiàn)報道記錄，憑著一個炎黃子女的赤子之心。
  　　
  　　 中國在干什么？！不能慢一些么？不要說大自然在報復人類，是你們把大自然逼得無路可走。
  　　
  　　 老房子沒了，老街道沒了，僅有的還打著廣告的旗號收費營業(yè)，門票不菲外，還間間都是紀念品店小商品店小吃店，多么浮躁啊。想著古人詩詞里的那些美好，真不知后人該如何意淫那些辭藻。
  　　
  　　 水水水！北京天天喊著缺水，嚷著水！可一到冬季，鋪天蓋地的冰雪項目，人工造雪。不費嗎？可發(fā)一笑。
  　　
  　　 建高樓造大橋，一直往前沖沖沖，在2會期間看這本書仿佛顯得更回諷刺警醒，且不說造得太快太多，又有多少隱性的坍塌裂縫呢。孩子飯都吃不上，衣都穿不暖，房子還漏風，還遑論什么權(quán)利和自由呢。
  　　
  　　 合上書本，好沉重，又無可奈何，只能珍惜所有及當下，節(jié)約能源愛護關(guān)心周遭，盼更多的新聞從業(yè)者及所謂磚家都能如朱先生一般。
•   　　《后望書》大致有兩部分內(nèi)容，一是回望消失的古城和古建筑，同時摘取了一些頗具現(xiàn)代感的新建筑以及由此體現(xiàn)出來的現(xiàn)代“審美觀”；一是寫西北那些消失的古河流，和目前的缺水現(xiàn)狀。
  　　作者有詩人的情懷，因此在他行走在那些古城的遺跡上時，打通了古今的界限，喚醒了讀者對那些消失的詩情畫意的追憶。作者寫黃河沿岸，潼關(guān)一線，蒲州、陜州、蒲津渡，思古之情郁郁蔥蔥，昔日繁華的市街、泛濫的詩情幻化成輕靈的文字躍然紙上。往事是美好的，現(xiàn)實是冷酷的。這些孕育了絢爛文化、生發(fā)了美好詩情的寶地，竟然成了一個不完善的水利工程的犧牲品，永遠成為了回憶。作者在看見新建的鸛雀樓一節(jié)寫到：“嗚呼，登樓遠眺，前不見黃河，后不見古城，更無飛鳥。而山河之偉，云煙之勝，風土之異，不殊于往古矣?！绷攘葞坠P，寫盡了唏噓，寫盡了蒼涼。
  　　當然作者沒有陷入純私人化的個人感傷中，而是站在歷史和文化的高度，從全局考慮問題，給出了自己的思考結(jié)果和建議。針對拆古城建水電站的經(jīng)濟追求，作者說若將古城開發(fā)出來，旅游產(chǎn)生的利益遠遠要大于發(fā)電的利益。針對目前國內(nèi)出現(xiàn)的一些奇形怪狀的建筑，作者說國內(nèi)簡直成了國外某些設(shè)計師奇異想法的試驗場。同時說當代城市建筑的敗筆，多與“虛高的視角和自大有關(guān)”，因為傳統(tǒng)的亭臺樓閣顯得過于精致，無法體現(xiàn)某些人想要的氣勢和威風。
  　　后望，不止是憑吊和紀念，還是給當代人一個鑒照，在城市的現(xiàn)代化進程中，如何更好的與歷史與自然和諧？每個人都需后望。
  　　
•   　　 這部書讓我這個中文學子汗顏。
  　　 大學時代上公關(guān)學的時候，老師曾半瞇著眼睛說過，中文系是素質(zhì)導向的專業(yè)，而其他系別則是職業(yè)導向的專業(yè)。當時只覺得貼心，以為真的大學四年學到了不少“素質(zhì)”，現(xiàn)如今工作了近四年，只覺得這句話是諷刺的，是悲哀的。中文系遠不該如此。
  　　 讀后望書，深深覺得這個時代的浮躁，很少有人靜下心來往后看看，微博里對當代社會現(xiàn)象的評價層出不窮，然而對歷史大多沉默不語，這其中可能有其他原因。能夠?qū)懗霎敶臍v史，并能從一個旁觀者的角度并融入深厚的人文關(guān)懷的人真的不多，朱老師堪稱是一位大家。
  　　 讀黃河旁邊被拆毀了的古城，胸中無限憤慨，一個決定就能讓歷史變成灰燼，使人民背井離鄉(xiāng)，這不禁讓我聯(lián)想到“拆遷”，其性質(zhì)何嘗有異？作為目睹拆遷的親歷人來說，我看到的聽到的大多數(shù)是對祖居的不舍和對過往生活的懷念，難道說拆遷真的如ZF、電視臺宣傳的那樣，讓農(nóng)村人也能過上好日子嗎？折騰，折騰。借用張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》的點睛之句來說，拆，百姓苦，遷，百姓苦。有的村子比較幸運，可以得到原地重蓋的樓房，而有的村子則為了“顧全大局”，整村搬遷至異地，村人只能眼睜睜看著故地上開發(fā)商的高樓平地起。也許這也是歷史的必然？
  　　 建議大家都讀讀這本書，80年代的我們即將成為社會中堅，這絕對不是一本消遣的書，如能對我們的思想有一絲影響，恐怕這也是好的吧。
•   　　小時候，忘記是幾幾年了，外婆家附近的河對岸突然造起了2幢當時看來設(shè)計相對考究的房子，這在對岸一片良田土地的映襯下看起來略顯突兀。問大人，他們也說不清楚。后來才慢慢聽說是三峽的移民戶，每個鎮(zhèn)都分到幾戶。當時很羨慕他們能住新房子?？墒菂s從來沒想到從重慶到浙江，跨越千里，離鄉(xiāng)背井，他們留下多少懷念故土的淚水。
  　　前幾天有件事情在新浪微博上很熱鬧。梁思成和林徽因的故居被開發(fā)商一夜之間夷為平地。建筑人紛紛拍案疾呼，最后北京相關(guān)部門對開發(fā)商處以50萬元的罰款，并責令其恢復原貌。房子被毀了，復建后，還是原來的房子嗎？還是原來的建材木料裝潢陳設(shè)嗎？我家的房子重建已經(jīng)三年了，除了地基還是原地，其他的都變了?？墒俏颐看巫鰤魤舻降哪莻€家，那個房子，還是原來我住了20多年的那個老房子。即使我在新房子里已經(jīng)住了3年了。假如人死后真的有靈魂，梁林還找得到回家的路嗎？朱幼棣先生在《后望書》有提到當年梁思成先生為了北京牌樓與當時的北京副市長發(fā)生了激烈的爭論（P54）。不知道梁先生生前會不會想到自己的住所會成為名人故居被列為文化遺產(chǎn)，然后在幾年后又因為阻礙了發(fā)展商前進的步伐而被一夜之間夷為平地。價值50萬。話說現(xiàn)在北京城，50萬能買到一個衛(wèi)生間嗎？就像當年吳副市長總結(jié)的：“在處理中應尊重專家的意見，但專家不能認為自己的意見必須實現(xiàn)?！庇卸嗌僦档昧粝碌墓袍E在發(fā)展中坍塌瓦解被付之一炬。
  　　那個外國專家說的：“我們有的你們以后一定也會有，你們現(xiàn)在有的，我們絕對不會有。”破陳出新。那些古老的，富含歷史文化精粹的載體，就這樣一步一步地坍塌在進步，發(fā)展這些詞的下面。如果不是因為這本書，我從來就不會想到動員全國人民支持的三峽大壩工程，居然爛尾了。雖然身處江南的我也慢慢感覺到截流筑壩后這些年氣候的反常，也曾在新聞報紙上模糊地聽說某某物種的滅絕，但我總想著，這三峽大壩，一定是福祉了更多的人民，為老百姓帶來了更多的實際好處。卻完全沒有想到，“幾十年過去了，事實證明了‘黃委會’當年圈出的許多‘淹沒區(qū)’始終無水，是不能舍棄的良田。于是部分移民開始回流，近年來為了發(fā)展經(jīng)濟，又有了不少新的舉措?！薄叭T峽水電站建成后，水位從未到達過離大壩只有幾公里的陜州古城，也從未到達過潼關(guān)老城，更未到達上游20公里處的蒲州、朝邑縣和蒲津渡?！保≒35）不知道外婆家附近河對岸的那兩戶人家，回家了嗎？ “少年馳走潼關(guān)道，風日華山好，壯年奉使叩函崤，尋壑經(jīng)邱，窈窕逐低高。老來三顧關(guān)河杳，九曲黃河繞，秦川渺渺沒波濤。萬里奔沙，誰與掣蛟鰲！”——《虞美人?三叩潼關(guān)》 黃萬里
  　　書中提到很多我未曾知曉的地方，比如北京的“臉盤”與根，城市化進程中那些被改造的舊城，各種地區(qū)景觀，以及已發(fā)生的各種生態(tài)災難。它們沒有因為我的無知而繼續(xù)傲然挺立，也不會因為我的關(guān)注而改寫命運。
  　　感謝信息的開放讓我們知曉了很多正在發(fā)生的事，可是更多的事情卻敲敲被我們忽略了。比如離我最近的“孩兒巷98號：一座古宅和一個老人”（P106）。大年初二晚上讀到這篇時，眼淚再也忍不住地掉落了下來。也許三峽，北京，西北，都離我太遠，雖然讓人心情沉重，但還能扛住，但讀到離我一江之隔（錢塘江）的繁華杭州市區(qū)地帶有位古稀老人為了保護老房子到處奔走時，我再也忍不住了?？吹侥嵌吕蠅ψ罱K被鑒定為宋墻時，我上懸的心，也慢慢回落至原來的位置。是啊，想推倒它時，好多專家鑒定為否。留住它后，又證明將其開發(fā)為陸游故居作為景點收取利益。多么現(xiàn)實的現(xiàn)代化社會啊。
  　　《后望書》，這不是一份政府工作報告，也不是所謂的謀士之論，書里一字一句都滿含朱先生對祖國大地深沉的愛。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！這樣的地理類人文關(guān)懷散文集實屬罕見，通過此書又獲取了好多知識，開卷有益??！
  　　
•   　　文/Shirley
  　　
  　　我未必熱愛旅行，有時卻迫不得已。旅途兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，江河湖海，名勝古跡，游得不少。三門峽、北京城、杭州城、武當山、河西走廊、敦煌、新疆和奉節(jié)縣。這些地名，在游人眼中皆為熱門的旅游景點，除此之外，貌似沒什么內(nèi)在聯(lián)系。而在朱幼棣的《后望書》里，卻將它們共同的命運重新集結(jié)，梳理成一條今日的生命線，歲月在延伸，歷史需回望。后望，顧名思義，回頭看。回首來時路，奔流的江河湖海，高聳的崇山峻嶺，刻滿歷史痕跡，消亡與破壞是它們生命不能承受之重。
  　　
  　　本書作者朱幼棣，他新華社記者的身份是我始料未及。一般地，我們以為喉舌的功能都傾注于“發(fā)展才是硬道理”，創(chuàng)建和諧社會是社會發(fā)展的必由之路。極少有反思，有異樣的聲音，且公諸于眾，言辭犀利，更是少之又少。由此可見，朱幼棣是位有理想的新聞人。
  　　
  　　改革開放三十年，中國經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平提高，全世界有目共矚。很多老外羨慕中國人的物質(zhì)生活，尤其在歐美金融危機爆發(fā)之后。我有位在奔馳中國公司工作的德國朋友，他被調(diào)回德國的消息困擾許久，原因是德國的熱水很貴，他擔心負擔不起每天洗澡的費用。然而，當在電視中看到希臘人排著長隊領(lǐng)取救濟面包時，還有考慮到這位德國朋友的痛楚時，我們是否反思過今天中國經(jīng)濟發(fā)展所付出的代價？我們的心靈是否早已被貪婪享樂的人性扭曲得不成樣子？
  　　
  　　前幾日讀報，說梁思成、林徽因故居被拆除了，北京文物局卻稱不知情。我曾去巴黎城中閑逛，感嘆于歷史保存之完好。每一塊石頭，每一扇門好像都在代表法蘭西民族的古老在說話。巴黎的開發(fā)區(qū)之現(xiàn)代建筑卻令人耳目一新，前衛(wèi)而且富于創(chuàng)意。我不禁想起北京陸續(xù)被拆遷的牌樓、四合院，哪一塊磚頭都比巴黎城年歲久遠。就像朱幼棣在書中所說，北京丟失的是根，我想，或許也包括民族靈魂。我們的城市規(guī)劃總是以摧毀為代價，“保護” 這個字眼兒就像天外來客?！靶隆弊植⒉挥肋h都是褒獎。
  　　
  　　讀到坎兒井正在快速消亡時，我吃驚不已。吐魯番，我曾去過兩次。“坎兒井”是獨一無二的中華民族智慧結(jié)晶，其精湛實用令人感嘆。而消亡的原因是大量的打井機讓地下水位越降越低。西部水資源的過度開采，令內(nèi)陸河枯竭，沙漠橫行無忌。也許有一天，在我們子孫后代的詞匯里“坎兒井”只是名稱與圖片，“缺乏水資源”已經(jīng)是他們解決不掉的問題。
  　　
  　　朱幼棣以新聞工作者的良知，及其淵博的知識，透徹的分析將那些詳盡的事實呈現(xiàn)在我們面前。“生存與發(fā)展”是我們向前的目的，“合理規(guī)劃與利用”卻應是我們發(fā)展的前提?；赝粌H僅是為了懺悔。從現(xiàn)在做起，一切都還來得及。
  　　
  　　
  　　
•   　　這本書的閱讀過程是艱難的，翻開就是滿目歷史黃沙滾滾，而這些黃沙至今不息。
  　　讀這本書，注定是要含著熱淚去讀的，而淚水過后，悲痛之余，是長長的悵悵的嘆息，還應該有深深的反思。
  　　同時，這也是一個惡補常識的過程。我深知自己的常識有多么的匱乏，我不知道原來北京是不缺水的（北京位于海河五大支流永定河的沖積扇上，有永定河和潮白河兩大河流，水資源條件十分優(yōu)越。北京的年降雨量也堪比巴黎和柏林，還有大量的“客水”流過，原本北京并不缺水——僅永定河上游的集水面積就近5萬平方公里，約為浙江省的一半），我也不知道原來新疆也是不缺水的，我更不知道是一個老人留住了如今的陸游故居……
  　　而讀的過程中，又總會回想起以后歷史教材中的種種說法，荒誕感頓生。
  　　
  　　作者在千山萬水中行走，用深情的筆墨描繪著曾經(jīng)繁盛的景象，思索著殘敗的原因。
  　　那些熟悉的地名，敦煌，潼關(guān)，陜州，蒲州，玉門關(guān)，……這些在詩詞中在傳說里有著動人姿態(tài)有著美妙身影的地方，如今只剩無盡荒涼。我們?nèi)绾螌ふ覛w路？
  　　而為了整齊劃一為了方便管理為了面子為了政績……我們又毀了多少城市建筑？最令人啼笑皆非的是，由德國著名建筑師郝爾曼。費舍爾設(shè)計、始建于1908年的濟南火車站，卻在國內(nèi)建筑膠“仿歐之風”勁吹的1992年被完全拆除。
  　　如果這些都還沒有戳中你的痛點，沒關(guān)系，還是請繼續(xù)翻下去。也許，對文化的無知和對他人的冷漠讓一些人永遠都是麻木的，他們無感于的文化的流失，無視他人的損失，然而，作者在書中進一步談到的全人類賴以為生的資源----水資源的逐漸枯竭相信是可以觸動每一個人的。若你說不必飲水，那我無話可說。
  　　
  　　我不知道何以60年的光陰足以摧毀幾千年積淀下來的智慧，我不知道是古人比今天的人聰慧還是今人太愚笨，我不知道是什么讓人將常識顛倒。大概是權(quán)是利吧？若心里缺少了敬畏，做事自然無所畏懼。
  　　
  　　感謝朱幼棣先生寫了這樣一本書，讓我有機會看到這些。雖然這并不能改變什么，但一個社會的進步總是需要民智的開啟、常識的普及。若我們都懂得那些山河那些泥土的價值，當初的我們還會那樣做嗎？
  　　
  　　以書中的話來結(jié)束：“不需要再重復那些艱難的故事了。但愿陰影留在昨天，明天會更好?！?br /> 　　期待明天會更好，悲劇不再演，山河依舊綠。
  　　
  　　另，指出一個錯誤。印在封底的“宛若文藝復興年代的‘大百科全書’學派”，“百科全書派”是19世紀18世紀法國啟蒙思想家在編纂《百科全書》的過程中形成的派別，而不是文藝復興時期的。
  　　
•   　　喜歡看《中國國家地理》，尤其是單之薔的文字，在空間上的歷練與對人文的思考哲學。他曾寫過讀書與行路的話，只記得大致的意思了“讀萬卷書行萬里路，這是古人的提煉，讀書是時間上的研磨，而行路是空間上的修煉，再某種程度上只有經(jīng)歷的兩者才可以得到人生的一種境界。”雖然最終選擇了理科，卻從來沒有放棄對于人文地理的熱愛。當然，在很多人眼里，地理也屬于理科吧？
  　　人們常常會去懷念逝去的東西，一些消逝的手藝，一些淡忘的學識，一些拆遷的建筑。當然，我們以現(xiàn)在的眼光很難去評判這究竟是好是壞，究竟是摒棄還是在舍棄，或許這種評判只能任憑時光的琢磨和人類認識這個世界的底蘊一起去得到一個定論——然而萬物變遷，弱肉強食的法則究竟是好是壞呢？
  　　在看朱幼棣的《后望書》時，心中總會涌起蠢蠢欲動的悲觀情緒?？偸窃谕Ｍ７欧胖g在不斷的搜尋自己心中真實的想法。文字算是平和，卻有些無奈的情感在其中蕩漾。如同你在欣賞一臺無聲的舞臺劇，你看到了其中的悲慘，卻聽不到演員的哭泣。
  　　一項工程——大到開山鑿河，小到拆瓦筑礫，因為土地空間的有限，我們總是要去抹掉一些什么，改變一些什么，才能夠得到一個符合那個“時刻”人們的需求，政治的導向。正如書中的一段話
  　　“任何一項重大工程的決策，往往都可以追溯到久遠。中間反反復復，曲曲折折，難以盡述。但在關(guān)鍵處、轉(zhuǎn)折處，又常顯倉促、緊迫與窘迫。這是，各種因素突然的集合，其中某一因素起了主導作用，天平猛地傾斜了，便急轉(zhuǎn)直下，如同飛機進入了跑道，開始了滑翔加速，勢如離弦之箭，想要阻止和停下，已經(jīng)不可能了?！?br /> 　　當然，有些事情已經(jīng)發(fā)生了，已經(jīng)在那里了，我們可能再怎么批判，再怎么懊惱都來不及了。比如那個被很多國外專家控訴的“三峽工程”生態(tài)毀壞人文歷史銷毀，被許多城市規(guī)劃者厭惡的“大褲衩”、“大巨蛋”的突兀與不和諧?；蛟S有一天會有這么一個人有魄力的去改變他，拆了，讓他和諧著，但是現(xiàn)在既然已經(jīng)存在，或許我們也只能接受。
  　　正如這個已經(jīng)存在的東西卻無能為力的改變時，我們更多的是從這些自我的悔過之中得到什么，看到什么，能不能避免這種“悲劇”的再發(fā)生，而不單單是一種無奈盲目的批判的聲音，也需要專業(yè)而又實在的總結(jié)的字眼——前者很容易做到，而后者并不容易。我想，我之所以能夠從那種悲痛的情緒當中走出來，也是因為書中并不是“憤青”的存在吧。
  　　后望書，看書過程中，一直在想，他的真實含義。后是時間的定義，望是空間的穿越，在發(fā)生之后的回望與總結(jié)，是人文歷史的追溯，是人文歷史的總結(jié)，雖然對于現(xiàn)在的社會而言，我們是締造者，而我們卻不一定是受惠者和享受者，只有在與自然之下的謙卑以及對于歷史之中的尊重，才能真正的收獲，去創(chuàng)造。
  　　
•   　　 上下五千年、四大文明古國、地大物博，這是讀書時常出現(xiàn)在課本中描述中國的形容詞。可是隨著長大的我們卻發(fā)現(xiàn)世界開始發(fā)生了意想不到的變化。先是三峽大壩“后遺癥”頻出，再是歷史古跡破壞嚴重，更有“南水北調(diào)”等舉國決策受到明顯質(zhì)疑，不禁我要問，國家怎么了？何以一處處“文化搖籃”糟蹋成“遺跡”，何以現(xiàn)階段的發(fā)展除了GDP就是房地產(chǎn)？今天是明天的歷史，我們這代還能留下一個怎么樣的中國？
  　　 原本想在春節(jié)期間挑些題材輕松的書來閱讀，可是當我讀完《后望書》的作者自序后，我就知道這是一本有深度，有思考的書。知道作者朱幼棣時，他還是新華社的記者，經(jīng)常能在《人民日報》上讀到他的文章。但是，這種題材的書，對我來說還真是第一次。
  　　 整書基調(diào)略顯憂傷，仿佛眼睜睜地看著一個個錯誤的重復卻無能為力：從潼關(guān)的毀滅到北京建筑根的動搖，從巴米揚大佛的無厘頭克隆到孩兒巷98號的保存風波，從坎兒井的消失到居延海的干涸，一件件一樁樁，歷史如此殘酷的展現(xiàn)在世人面前。就如朱先生自序中提到：“社會每前進一步，再回過頭來看看歷史，總會有新的遺憾、新的理解和新的發(fā)現(xiàn)”?？吹竭@些，現(xiàn)在的我們?nèi)绱诉z憾，如此嘆惜。
  　　 前段時間有個新聞，梁思成和林徽因的故居被拆，同時牽連旁邊金岳霖故居也被破壞。故居之殤在于今天的北京仍然如此平常，讓我們何以奢望那些遠在偏遠地區(qū)的文化古跡呢？建設(shè)，肆意的建設(shè)，大興土木，形象工程，多少古城為此地動山搖，黯然神傷？有人問，誰在主導？誰在支持？我想說，總有所謂專家在“指點江山”，總有開發(fā)商能啟動拆遷的推土機，總有駭人的規(guī)劃能依法行事。相比梁林的故居，書中的孩兒巷98號是幸運的，一位老人的堅持，一場曠日持久的官司，一個學校的擴建，看的我潸然淚下。
  　　 吳曉波先生稱朱幼棣是“現(xiàn)代都市碩果僅存的士大夫式的傳統(tǒng)知識分子”。按理說，如此儒雅的作者何以會寫下如此鏗鏘的文字？唯一的答案就是現(xiàn)實如此殘酷。如果集體意識繼續(xù)麻木，我國的文明與生命的血脈將繼續(xù)流失殆盡，“生態(tài)難民”將是我們都不愿意看到的將來。
  　　合上書，或許弱小的我們做不了什么，但是心存一個愛護文化、保護歷史的理念，落實在我們力所能及的范圍內(nèi)，我相信在很多年以后，如果再有這樣一位充滿智慧的學者著“后望書”時，或許那時的遺憾和嘆惜會比我們現(xiàn)在少一點。
•   　　《后望書》是一本讓讀者含著熱淚去讀的書。淚水過后，悲痛之余，值得我們每個人去反思。站在當下，回望往昔，看到的卻是滿目瘡痍，壯美山河不再，留給我們更多的是一種無奈的辛酸苦楚。往前看，“這個世界會好嗎？”這個歷史問題依然擺在我們面前。我沒有梁漱溟先生那樣達觀的人生態(tài)度。撇開虛假的報道與浮華的數(shù)字，我看不到一絲希望。
  　　
  　　作者朱幼棣老先生，50年代初出生，作為和共和國一起成長起來的一代人，他見證了共和國幾十年來的風雨歷程。這幾十年來我們?nèi)〉玫某煽兪怯心抗捕玫模贿^我覺得作為一個有著幾千年歷史文明的國度，取得今天這樣的成就是不值得大書特書的，也沒必要每天在新聞聯(lián)播上向國民一遍又一遍的“炫耀”。每個人都在看成績，看結(jié)果，卻沒有多少人去靜下來思考我取得這樣成績的代價是什么，沒有多少人思考取得這樣的成績的同時我們失去了什么。在今天這樣一個浮夸的時代，作者能站在江渚之上，面對洪水猛獸般的滔滔時代浪潮，逆勢發(fā)出“向后看”這樣呼喊，是一個有良知學者，敢擔當官員的勇氣和人文關(guān)懷之心的充分體現(xiàn)。
  　　
  　　全書共有十章節(jié)，圖文并茂，飽含深情，七分在寫“水”，余下的講城建。內(nèi)容涉及臭名昭著的“三門峽”水電站，西北、西南的水文生態(tài)，南水北調(diào)工程，北京城市規(guī)劃與建設(shè)等等，在這都不作詳述。不管是水利建設(shè)還是城市建設(shè)都是關(guān)乎民生的大事。對于這樣直接觸及老百姓利益的大事，作者不像一些御用文人和沒骨氣的學者跟風鼓吹。他在思考在發(fā)問，關(guān)于這些工程決策者們到底做了多少科學的分析，工程過后對于那些做出巨大犧牲的移民們又做了有多少后期安撫工作？
  　　
  　　我們知道中國人安土重遷，歷史上除非戰(zhàn)亂饑荒，沒有多少人愿意離開故土家園?？墒墙▏詠?，伴隨著國家發(fā)展建設(shè)的號角，政府一聲令下，就使成千上萬的黎民百姓踏上那不歸的遷徙路。舍不得故鄉(xiāng)的山山水水，舍不得先人的尸骨遺骸，有怨言，也有反抗?？墒窃趪野l(fā)展建設(shè)的大潮中，這些反抗統(tǒng)統(tǒng)無濟于事。要么選擇做頑抗的暴民，遭到政府的“依法”鎮(zhèn)壓；要么選擇沉默，歷朝歷代的統(tǒng)治者都是喜歡順民。
  　　
  　　再看看那些曾經(jīng)被標榜造福千秋萬代的偉大工程，有幾個達到了預期的效果，又有幾個真正給我們帶來恩惠。在人與自然的斗爭中，無所不能的人類開山斷江，一座座阻礙人類發(fā)展進步的大山倍夷為平地，奔騰不息的大江大河被一座座大壩規(guī)誡的不在張揚。可是又有誰去思考，自然界有她固有的規(guī)律，我們這樣不計后果的開發(fā)建設(shè)，將使我們脆弱的自然生態(tài)萬劫不復。這筆賬又由誰來買單？決策者任期一滿，帶著輝煌的“功績”拍屁股走人。留下來的是世世代代居住在當?shù)氐陌傩?，他們無辜的成為了生態(tài)難民，卻沒有多少人愿意去回憶他們。
  　　
  　　作者在文中動情的寫到“走在高聳的歷史大山闊嶺中，尋找辨認那些血淚之路的走向，在今天的“超常發(fā)展”、“跨越式發(fā)展”的沖動下，若能多看一眼我們終生貧窮的淳樸的父兄，看一看他們?nèi)諠u淡去的背影，不是能夠多一些清醒與理智，多一些科學與人文關(guān)懷嗎？”。
  　　
  　　“治大國，若烹小鮮”這句話是有道理的，在有些時候我們寧愿決策者不作為，也不愿他們瞎折騰。人民群眾和自然生態(tài)經(jīng)不起他們這樣的折騰啊。
  　　
•   　　 在許多年前就曾讀到余秋雨的《文化苦旅》，在這本書中有一篇比較著名的散文《道士塔》，曾記得這篇散文收錄入中學教材，印象中也是在課堂上初次讀到這篇優(yōu)美的散文，余秋雨以具有憂患意識的散文家情懷，講述王道士是如何幾十年如一日地守護著被失竊的敦煌莫高窟文物。盡管這些故事現(xiàn)在有些不同的意見，但無不透露出文物在列強的侵略下，我國的一些絕世之寶都曾遭受不同程度上的破壞，有些已經(jīng)被盜走，實在盜不走的也就當?shù)仄茐?。這在當時而已，文化的破壞者是西方侵華的列強者，可以在如今太平盛世的社會里，文物的破壞者不再是其他國家的侵略者，而恰恰是我們自己。
  　　
  　　 朱幼棣的這本散文集《后望書》和余秋雨的諸多散文有異曲同工的效果，無論在題材和表達意義上，都極為相似，在某種程度上，朱幼棣的散文涉及到的諸多學科的知識比較廣泛，特別是地質(zhì)考察之類，而余秋雨則側(cè)重于修辭手法，在語言表達方式上比較重視，兩者都以比較具有哲理性的表達對祖國遺產(chǎn)的憂患意識，實際上，朱幼棣表達得更加直白，敢怒敢言，這在官場上極為少見，而余秋雨相對委婉些，還留下了一些自由思考的空間。
  　　
  　　 就從《后望書》的書名，就可以知道朱幼棣先生想要表達的情懷，他希望通過回顧過去遭受的一切生態(tài)破壞去提醒人們，我們對自然界到底做了什么，我們的一些決策為什么總是與違背自然的規(guī)律？我們還有與自然共同生存的空間嗎？實際上，這樣的言論在就早在上世紀初被生態(tài)學家呼吁，可是，聰明的人類總以為戰(zhàn)勝自然是件樂事，卻忽視了自己正深陷了自己挖下的深淵。
  　　
  　　 《后望書》選擇了比較重要的10個歷史上比較重要的古城演變史或者當今比較熱點的新聞事件，從中揭示出我們的家園為什么從繁華中走向了衰落，為什么半個世紀以來，我們的遺產(chǎn)葬送在我們自己的手中？作者深入實地考察，真實反映整個社會是如何從歷史的腳步中逐步斷裂開來，人類正面臨著前所謂的災難?！逗笸麜酚涗浟水敶袊宋沫h(huán)保事業(yè)的艱辛，已經(jīng)真實寫照了人們在認識環(huán)保問題的愚蠢行為，甚至這樣的行為發(fā)生在決策者手上，譬如三峽水電站和三門峽水電站是否有修建的意義，南水北調(diào)工程花費巨資，在可行性上是否考慮水價上漲帶來的物價上漲的趨勢，何況誰人用得起高昂的水費去灌溉莊稼。
  　　
  　　 當我寫作這篇文章時，著名建筑學家梁思成故居已經(jīng)被推倒在推土機下，他一生為保護中國古建筑文物奮斗終生，甚至因為北京城墻問題和當局翻臉，他也許會想到自己的居所總有一天會消失在北京城上，然而似乎這天來的有些早，盡管一年前，這間房子還被文物部門定為不可移動文物，可這并不能阻止悲劇發(fā)生。如此這樣的拆遷事件總是出現(xiàn)，近些年舊城改造特別多，大多數(shù)具有不可移動的文化遺產(chǎn)都消失在推土機的腳下，只有少數(shù)在文物專家、當?shù)鼐用窈驼闹С窒碌靡员Ａ?，可是這樣的比例實在太少。
  　　
  　　 回憶長安、汴州、安陽、金陵這些過去的都城，如今還剩下多少文化的遺產(chǎn)。古城的消失，只會讓我們的文化變得更加模糊，古城的消失，切斷了與歷史的鏈接。我們是失憶中的迷路人，只是忘記了回家的方向，偉大的母親正在呼喊著我們，是時候該回家看看了！
  　　
  　　 2011年1月30日
  　　
  　　 BY:《后望書》 朱幼棣 中信出版社 2011年11月 38：00元
•   　　我在北京呆過七年，在臨離開的時候，和一個剛當了奧運火炬手的女網(wǎng)友一起去了西安，當是畢業(yè)旅游。我深愛著這兩座城市。即使如今我被家庭和工作羈絆著，甘心解去了自由的翅膀，每每想著遠方，總著有鄉(xiāng)愁般感傷。
  　　
  　　在去西安之前，我同學叫我一定要去法門寺。但到西安之后，才知道法門寺離西安城還有挺長距離，像我倆這種瞎驢友是hold不住的了。但是我有一個在西安的熱心網(wǎng)友，學建筑的，給我拎來了手提電腦，給我看法門寺將要擴建的三維設(shè)計效果圖。他說，法門寺原址，只占這個擴建后新址的幾分之一大（年代隔太久了，沒辦法記得到底是幾分一了。）他是好意，想讓我盡管未能身到法門寺，卻能看到別人都未能看到的法門寺新貌。但我覺得心里難受，還沒有見到，它就已經(jīng)人是物非。當然擴建不能說是壞事，但那金壁輝煌的現(xiàn)代建筑底下，佛去哪里了呢？那有關(guān)中華民族的建筑傳統(tǒng)及文化底蘊，可有安生之地？
  　　
  　　《后望書》這本書的題名，是相對于“一切向前看”而言，以史為鑒，重新明確自己所擔負的歷史和文化責任。文字有很強的時空駕馭力，同時能將渾厚的情感融入到文字中。字字如錘，句句濺淚。有讀者說，還未能完全看完，但決定要收藏這本書。我的感覺也是如此，它沉重得讓我步步驚心，它只可遠觀不可褻玩，它的存在本身就值得我們?nèi)ス┓睢?
  　　
  　　在北京的七年，對于一個尚未建立起文化自覺的我，一直享受著北京那種博大綿長又張弛有度的文化。但當然知道，確認這種文化存在的一些文化遺失，正在被現(xiàn)代化進程鯨吞蠶食著。昨天聽香港新聞，又得知梁思成先生故居被拆剩一面墻了，而那面墻未被拆的原因，只是因為會影響到另一戶民宅的安全。到底，歷史的車輪注定是這樣面無表情地將過往的一切碾壓，還是，我們面無表情地跳上了這部車，恣意對歷史開炮？我們用自己槍炮毀滅自己，這不就是馬克思所表達的現(xiàn)代人的異化么？
  　　
  　　朱老師應該是一個儒雅的人。在他的文字里，他只記下了為挽留文化而努力的人。而破壞或無視文化的人，一個都沒有提。這或許不是氣度使然，但他比我們有更清醒的認識，對文化的忽視和蹂躪不是一兩個下指令的人的責任。這個整個民族的集體無意識。
  　　
  　　思考過于沉重，下筆如有千鈞。這歷史的重擔未必是朱老師一個人能扛下的。我希望您不再形單影只。
  　　
  　　
•   嚴先生，看了你的評論，很感動。我是朱幼棣的妻子，看了后認為這是關(guān)于后望書最好的書評之一，因為你讀出了《后望書》以一慣之的家國情懷，心憂天下，心系蒼生，誠如你所言，這是中國士大夫知識分子的傳統(tǒng)。我把你的書評讀給朱幼棣聽，他引你為知已。后望續(xù)集《悵望山河》已出版，沒有您的地址，希望能給您寄本書。
•   姐夫的筆觸感動了翟老師?。≠?！
•   這段話後望書裡不是有寫嗎？
•   同樣看一本書，王賢比我理解得透徹多了
•   見笑了，慚愧慚愧。
•   有道理的~~
•   這樣的中國真有點可悲
•   這樣的學者值得學習和推薦~現(xiàn)在的人太浮躁，好大喜功
•   自然界有她固有的規(guī)律，我們這樣不計后果的開發(fā)建設(shè)，將使我們脆弱的自然生態(tài)萬劫不復。這筆賬又由誰來買單？
  －－－－－－－－－－
  極是！??！
•   誰人后望而著書？數(shù)典忘祖，便會傲嬌自大狂妄。小而言之販夫走卒匹夫婆娘，大而言之國家民族社會都需要有冷靜的能力，如若不然，必發(fā)癲狂，走火入魔。冷眼看看現(xiàn)實，該降降溫了。來一包小柴胡沖了，給這個社會喝下吧~~

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