俠客

前言

　　人類社會自古就是以群落為單元的，而每個單元都有自己的生存方式和文化內(nèi)涵及其歷史傳承。雖然有些群落為社會的最底層，不為主流社會所認可，但他們?nèi)园醋陨淼姆绞酱嬖谥l(fā)展著，并綿延幾千年，創(chuàng)造了自己的歷史和文化，并使其成為中華五千年歷史的豐富和文化補充。正所謂“高處不勝寒，低處納百川”，其中的文化令人玩味反思?！　∧壳霸谖覈鴪D書市場還沒有一套自成體系的“群落”文化叢書，因而，根據(jù)其特點我們提出了一個全新的概念，即社會群落文化。旨在從文化的視角全新解讀古代社會群落文化內(nèi)涵，并力圖填補我國非主流文化的空白?！　≈袊巳旱膭澐?，最早是從商周開始的，士農(nóng)工商的定位一直延續(xù)了數(shù)千年，這是社會人群的主流。但在此之外，還有許多以其它職業(yè)為生的群體，他們也許人數(shù)不多，但對社會的影響卻是極大的。其中有些群落，如俠客，以除暴安良為己任，是社會的穩(wěn)定因素；而像流氓土匪這種群落則增加了社會的混亂和動蕩。伶樓藝人在舊時代大多包含辛酸，身世之悲令人一掬同情之淚；而在今天，他們卻成為社會文化的代言人，成為人們追捧的藝術(shù)家。因此，無論從哪個角度講，了解過去對于今天的人們來說都是必要的。社會人物雖然形形色色，但萬變不離其宗，了解過去，也是為了知道今天，預(yù)見未來。

內(nèi)容概要

世界文明古國創(chuàng)造的人類偉大文明，唯獨華夏文明獨存，其他的文明都衰落、消失了。這里的原因很復(fù)雜，但華夏文明中由于有群落生態(tài)的光輝，得以使這一文明延續(xù)下來，確是毋庸否認的?！豆糯鐣郝湮幕瘏矔穼⒅袊糯郝渖鷳B(tài)看做是中華五千年文明得以延續(xù)發(fā)展的道德力量，是華夏文明的奇葩。研究中國文明史如果忽視中國古代群落生態(tài)。是極其不應(yīng)該的。現(xiàn)在，西方人都承認了我們古代的群落生態(tài)，為什么我們自己還要忽視，不站出來進行全面研究，以彌補這一疏忽呢？    本叢書通過對中國古代群落生態(tài)作為具象進行深入探討，從而尋找其與現(xiàn)代生態(tài)倫理文明的轉(zhuǎn)化機制，對其當代價值進行客觀的分析和考察。在研究方法上，堅持以唯物史觀作指導，既多方面揭示，又重點突出：既縱向考察，又橫向比較。將研究對象始終置于人類社會發(fā)展和生存的大背景之中，以便古為今用，促進社會主義道德文明和生態(tài)文明建設(shè)。

書籍目錄

第一章  古俠的起源與發(fā)展流變  古俠的起源  “俠”的稱謂與含義  古代俠風及其流變第二章  先秦時期的俠客  俠者之祖——墨翟  春秋戰(zhàn)國“四大刺俠”    士為知己者死——豫讓行刺趙襄子    迷失自我的刺俠——專諸刺王僚    易水悲歌——荊軻刺秦王    仁孝俠義敢除暴——聶政刺俠累  戰(zhàn)國“四豪”與游俠之風    俠士侯贏朱亥相助，信陵君竊符救趙    孟嘗君與雞鳴狗盜之俠    忠心輔佐國君、寬厚愛人的春申君    賢能愛士的平原君第三章  兩漢魏晉南北朝盱期的俠客  兩漢俠風的傳承與變異  漢代五大俠客    西漢第一俠——郭解    布衣之俠——朱家與劇孟    行俠為官——陳遵與原涉  三國魏晉時期的俠客第四章  隋唐時期的俠客  隋唐時代的任俠風潮  唐朝三女俠    紅線女    聶隱娘    謝小娥  唐代“風塵三俠”  以絕技神功著稱的唐代俠客    京西店老人    蘭陵老人    僧俠第五章  宋元明清時期的俠客  宋代俠風的式微  形形色色的宋元俠客    史書中的俠義之士    野史筆記中的俠客  明清時期的俠風  明清俠客面面觀    綠林豪俠與剪徑盜匪    愛國俠客    盜亦有道的燕尾兒    明清群體性俠客第六章  古俠的重要形態(tài)  刺客型俠客  義氣型俠客  江湖型俠客第七章  古俠的生活  嘯傲江湖  俠客與酒  游俠的服飾佩戴  游俠的資財來源第八章  古俠的武技  俠客與劍術(shù)  俠客的內(nèi)功與輕功  俠客的拳腳功夫  俠客的其他武技第九章  古俠的精神風范  快意恩仇  懲惡揚善  守信重諾  一言九鼎  重義輕利  慷慨好施  忠勇剛烈  重義輕生

章節(jié)摘錄

　　正當祖逖以譙城為根據(jù)地，且戰(zhàn)且耕，逐步擴大戰(zhàn)果的時候，發(fā)生了蓬陂塢主陳川叛歸石勒的事件。陳川本是號稱“乞活”的流民集團的首領(lǐng)，自稱寧朔將軍、陳留太守。這支流民武裝長期割據(jù)浚儀蓬陂，曾經(jīng)投降石勒，又受晉官號。陳川部將李頭攻打譙城立功，祖逖遇之甚厚，賞賜他一匹駿馬，以后李頭經(jīng)常感激地說：“如果能夠奉事祖將軍，我雖死無憾！”陳川聽了大怒，遂殺李頭。李頭的親黨馮寵鼓動所屬四百多人投奔祖逖，陳川更加怒不可遏，大掠豫州諸郡以為報復(fù)。祖逖則針鋒相對，派將截獲，并命令他們把搶來的財物歸還百姓。陳川戰(zhàn)敗，于太興二年（319年）四月以浚儀投降石勒。祖逖進攻蓬關(guān)，石勒派養(yǎng)子石虎率領(lǐng)五萬大軍救援陳川，可巧祖逖亦引兵來攻，彼此相見，免不得一場大戰(zhàn)。逖兵寡失利，退駐梁國。既而勒將桃豹，復(fù)率精騎至蓬關(guān)，遂與石虎陳川，共擊祖逖。逖設(shè)伏待著，敗虎前驅(qū)，轉(zhuǎn)而進攻石虎本部，虎大敗而退去。石虎收兵回撤在豫州進行了一番洗劫之后，帶著陳川回師襄國，只留下將領(lǐng)桃豹戌守蓬陂塢。這年十月，祖逖派督護陳超攻打桃豹沒有成功；不久，再度派將領(lǐng)韓潛進擊。韓潛占領(lǐng)蓬陂塢東臺，桃豹退據(jù)西臺，雙方對峙四十來天，形成膠著狀態(tài)。　　祖逖決定設(shè)計智取。當時，雙方糧草供應(yīng)都很緊張，祖逖命令把沙土裝在糧袋里，讓一千多人像運送軍糧一樣，忙忙碌碌運上東臺，又故意讓幾個人真的挑著大米，走在后面，佯裝累得走不動了，放下?lián)釉诎氲郎闲菹?。桃豹的軍隊缺糧已久，見晉軍運糧，早紅了眼。他們緊盯著道上那幾個人，以為有機可乘，突然沖過來搶糧，那幾個人扔下糧袋倉皇逃跑。桃豹的軍隊雖然搶到了幾袋大米.但以為晉軍糧食充足，反而更加人心惶惶，毫無斗志。不久，知石勒派部將劉夜堂用千頭驢給桃豹運送糧食，祖逖偵知消息，派部將韓潛、馮鐵等部在汴水截擊，盡獲其糧食和腳力。桃豹聞訊，連夜退兵東燕城，祖逖乘勝進軍，派韓潛攻占封丘，威逼桃豹，他親自率軍奪取雍丘。接著，他又多次派兵進攻石勒屯戍，石勒在河南的境土日益縮小。太興三年（320年）七月，石勒不甘心失敗，派遣一萬多精銳騎兵反撲，但又被嚴陣以待的北伐軍所敗。又經(jīng)過一年多的反復(fù)爭奪，祖逖取得北伐戰(zhàn)爭以來最重大的勝利，朝廷以此擢升他為鎮(zhèn)西將軍。

編輯推薦

　　介紹人類社會自古就是以群落為單元的，而每個單元都有自己的生存方式和文化內(nèi)涵及其歷史傳承。雖然有些群落為社會的最底層，不為主流社會所認可，但他們?nèi)园醋陨淼姆绞酱嬖谥?、發(fā)展著，并綿延幾千年，創(chuàng)造了自己的歷史和文化，并使其成為中華五千年歷史的豐富和文化補充。正所謂“高處不勝寒，低處納百川”，其中的文化意蘊令人玩味反思。

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