青少年文化常識一本通

內(nèi)容概要

　　本書以趣味性和知識性相結(jié)合來導(dǎo)引青少年的求知欲望，以廣博的知識擴展青少年的求知視野，這是編著本書的宗旨。
　　作為中國人，理所當(dāng)然應(yīng)該了解自己的文化。一位海外華人說過：雖然已經(jīng)加入美國國籍，但她一定要教自己孩子中國文化，如果不懂得自己民族的文化，在國外也會被人瞧不起。因為，文化是每個人的根。缺少文化常識，對我們來說有以下幾個方面的壞處：首先，會大大妨礙我們了解自己祖國的歷史。其次，會使我們對生活中許多和傳統(tǒng)文化有關(guān)的現(xiàn)象感到費解。此外，不懂文化常識，還可能使我們在許多場合“出糗”。為了使讀者在較短的時間內(nèi)獲得豐富的文化常識，擴大自己的文化視野，本書選取了讀者感興趣又實用的文化常識，內(nèi)容豐富，集知識性、趣味性、實用性于一體，涵蓋了在生活中及與人交往談話中所能涉及到的幾乎所有領(lǐng)域，如天文歷法，民族地理，王朝皇族，官制法律，禮儀宗法，軍事兵器，宗教風(fēng)俗，飲食器用，建筑交通，文化藝術(shù)，醫(yī)藥科技等。這既是一本精華版的、方便的百科辭典，又可以成為您休閑生活中不可缺少的文化快餐。
　　那么什么是中國文化呢?
　　中國文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

書籍目錄

第一章　天文歷法
　黃道吉日
　黃歷　
　歷法與《周易》　
　什么叫“斗建”　
　什么叫朔、望
　四時的劃分
　上元積年是怎么回事
　歲星紀年　
　二十四節(jié)氣
　古人的計時方法
　十二生肖　
　《夏小正》
　《太初歷》
　七夕節(jié)與牛郎織女的傳說
　農(nóng)歷月份的別稱
　“正月”與“征月”　
　古歷中的日、氣
　十二時辰與生肖的對應(yīng)關(guān)系　
　天文學(xué)家張衡
　張遂與《大衍歷》
　郭守敬與《授時歷》
　三垣、二十八宿
　什么叫四象
第二章　習(xí)俗禮儀
　寒食節(jié)和介之推
　清明節(jié)的來歷
　端午節(jié)的由來
　中秋節(jié)吃月餅的由來
　重陽節(jié)登高
　冬至吃餃子的由來
　臘八節(jié)與臘八粥
　小年祭灶的由來
　臘月二十四掃房子的習(xí)俗
　結(jié)婚喝交杯酒的習(xí)俗
　春節(jié)貼門神的由來
　春節(jié)拜年的習(xí)俗
　元宵節(jié)鬧花燈的由來
　青龍節(jié)的習(xí)俗
　潑水節(jié)的習(xí)俗
　中國古代的作揖禮
　中國古代的成人禮
　“三從四德”　
　名字避諱的風(fēng)俗
　“那達慕”大會
　舞龍、舞獅
　“三茶六禮”的婚俗
　新娘蒙蓋頭的由來
　嬰兒出生報喜的習(xí)俗
　中國古代的“唱喏”
　古禮中的左右尊卑
　什么叫居喪
　什么叫丁憂
　……
第三章　稱謂稱呼
第四章　繪畫與工藝
第五章　音樂、舞蹈及戲曲
第六章　宗教信仰
第七章　地理名勝
第八章　醫(yī)藥衛(wèi)生
第九章　經(jīng)濟貿(mào)易
第十章　科學(xué)技術(shù)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第一章 天文歷法黃道吉日古時人們以星象來推算吉兇，認為青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六大星宿是吉神。因此此六神值日之時，諸事皆宜，不避兇忌。現(xiàn)用來泛指可以辦事的吉利日子。黃歷黃歷，又作皇歷，是在農(nóng)歷基礎(chǔ)上產(chǎn)生的表示當(dāng)天吉兇的一種歷法。黃歷相傳是由軒轅黃帝創(chuàng)制，故稱黃歷‘，民間又俗稱為“通書”。但因通書的“書”字跟“輸”字同音，因避忌故又名通勝。黃歷的主要內(nèi)容為二十四節(jié)氣的日期表，以及每天的吉兇宜忌、生肖運程等。祭祀、安葬、嫁娶、開光（佛像塑成后供奉上位之事）、動土、解除（攘除兇惡）、栽種、開市等，均有預(yù)測記載于黃歷之上，人們在開展上述活動時都會翻看黃歷，這成為民間的一種傳統(tǒng)風(fēng)俗。歷法與《周易》古代歷法的發(fā)展過程中，《周易》起了積極的作用，而且這種作用在不同時期有著不同的特征。早期主要表現(xiàn)為用易數(shù)解釋歷數(shù)，這種作用在唐以后逐漸消失。漢代時、，孟喜提出“卦氣說”，將《周易》的六十四卦與二十四節(jié)氣、七十二物候相配合。他的這種學(xué)說所包括的“四正卦說”、“十二月卦說”，成為后世不少歷法的重要內(nèi)容之一。此外，《周易》的“治歷明時”思想對于歷法研究一直起著重要的作用。什么叫“斗建"“斗建”指農(nóng)歷的月建。根據(jù)黃昏時北斗星斗柄的指向確定季節(jié)，斗柄東指為春，南指為夏，西指為秋，北指為冬。為了使斗柄指示的方向與月份配合地更加緊密，人們將地面分成12個方位，分別以十二地支表示：正北為子，東北為丑、寅，正東為卯等。夏正十一月黃昏時斗柄指北方子，十二月、正月指東北方丑、寅，二月指東方卯等，下一個十一月又回到北方子。.這就是古代天文歷法中經(jīng)常提到的“十一月建子、十二月建丑、正月建寅”等十二月建。什么叫朔、望朔和望，都屬于月相的范疇。朔是指月球與太陽的地心黃經(jīng)相同的時刻。。.這時月球處于太陽與地球之間，幾乎和太陽同起同落，朝向地球的一面因為照不到太陽光，所以從地球上是看不見的。它出現(xiàn)在新月之前。望是指月球與太陽的地心黃經(jīng)相差180。。的時刻。這時地球處于太陽與月球之間。月球朝向地球的一面照滿太陽光，所以從地球上看月球呈光亮的圓形，叫做滿月或望月。從朔到下一次朔、或者從望到下一次望的時間間隔，稱為一個朔望月，約為29.53059日。不過這只是一個平均數(shù)，因為月球繞地球和地球繞太陽的軌道運動都是不均勻的，兩者之間也沒有具體的聯(lián)系，所以需要通過定朔來調(diào)整。每兩次朔之間的時間是不相等的，最長與最短之間約差13小時。在中國古代歷法中，把包含朔時刻的那一天叫做朔日，把含有望時刻的那一天叫做望日，并以朔日作為一個朔望月的開始。在日歷的安排中，通常為大小月相間，經(jīng)過約17個月，才會有兩個大月出現(xiàn)。四時的劃分我國古代歷法把一個歷法年分為四時，也就是現(xiàn)在的四季，每季三個月，有閏之季則為四個月。其中，正月、二月和三月為春，四五六月為夏，七八九月為秋，十、十一、十二月為冬。因每隔3個月又可稱為孟、仲、季月，這樣每個月都可以用時名叫出，如孟春是正月，仲夏是五月，季秋是九月等。四時是根據(jù)歷法月而定的，與天體運轉(zhuǎn)規(guī)律沒有直接關(guān)系。我國古代史書中凡提到月份時總是冠以時名，了解這一點對讀古書有很大的幫助。上元積年是怎么回事古代歷法中一般都設(shè)有歷元，作為推算的起點，這個起點習(xí)慣上取一個理想時刻。通常情況下，人們?nèi)∫粋€甲子日的夜半，它是朔，又是冬至節(jié)氣。從歷元往上推算，求一個出現(xiàn)“日月合璧，五星聯(lián)珠”天象的時刻，即日月的經(jīng)緯度正好相同、五大行星又聚集在同一個方位的時刻，這個時刻稱為上元，上元實際就是若干天文周期的共同起點。從上元到編歷年份的年數(shù)，叫做積年，通稱上元積年。有了上元和上元積年，歷法家計算日、月、五星的運動和位置時就比較方便。中國推算上元積年的工作，首先是從西漢末年的劉歆開始的，但這種推算起點的方式過于復(fù)雜，后被元代天文學(xué)家郭守敬廢除。

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