民法原理導(dǎo)論

內(nèi)容概要

羅思榮、陳永強(qiáng)編著的《民法原理導(dǎo)論》是“錢塘法學(xué)文庫(kù)”系列之一，包括民法的含義、民法的體系、民法的原則、民法的技術(shù)、民法的法條、民法的解釋、民法的適用七部分。研究成果或深刻宏大，或細(xì)致精專，或博學(xué)深思，或務(wù)實(shí)前瞻，對(duì)當(dāng)前的民主和法治建設(shè)均有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

陳永強(qiáng)，浙江義烏人，杭州師范大學(xué)法學(xué)院副教授。1997年畢業(yè)于浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)土地管理專業(yè)（經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士）。2000年畢業(yè)于浙江大學(xué)土壤科學(xué)專業(yè)（農(nóng)學(xué)碩士）。2008年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)民商法專業(yè)（法學(xué)博士）。主要研究方向：民法總論、物權(quán)法、債法、英美財(cái)產(chǎn)法。在《比較法研究》、《環(huán)球法律評(píng)論》、《民商法論叢》、《復(fù)旦民商法學(xué)評(píng)論》等刊物上發(fā)表論文二十余篇。

書籍目錄

第一章 民法的含義
　一、民法的來歷
　二、民法的分類
　三、民法的對(duì)象
　四、民法的性質(zhì)
第二章 民法的體系
　一、概念體系
　二、民法典體系
　三、民法的內(nèi)部體系
第三章 民法的原則
　一、法律原則
　二、民法基本原則
　三、平等原則
　四、意思自治原則
　五、公平原則
　六、誠(chéng)實(shí)信用原則
　七、公序良俗原則
第四章 民法的技術(shù)
　一、法律關(guān)系的構(gòu)造
　二、權(quán)利的類型體系
　三、權(quán)利變動(dòng)的原理
　四、法律行為與代理
　五、權(quán)利行使的限制
第五章 民法的法條
　一、法條的概念
　二、法條的分類
　三、不完全法條
　四、法條的競(jìng)合
第六章 民法的解釋
　一、民法解釋的含義
　二、民法解釋的方法
　三、解釋方法之間的關(guān)系
第七章 民法的適用
　一、民法適用的三段論法
　二、請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)思考方法
　三、漏洞補(bǔ)充和填補(bǔ)方法

章節(jié)摘錄

　　二、民法的分類　　（一）比較法視野中的民法　　民法這一概念首先是一個(gè)比較法意義上的概念。在比較法上，“民法”一詞是特別的稱謂，它專指大陸法系國(guó)家的私法，即那些以羅馬法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律體系，如意大利、法國(guó)、德國(guó)、瑞士、奧地利等歐洲國(guó)家。那些繼受這些歐洲國(guó)家的法律的國(guó)家也屬于大陸法系，如俄羅斯、日本和中國(guó)，也稱為民法。相反，在英美法體系中并無(wú)“民法”這個(gè)稱謂，英美法中盡管也存在財(cái)產(chǎn)法、合同法和侵權(quán)法等法律部門，但并無(wú)大陸法體系化意義上的民法。民法法系與普通法系的根本區(qū)別在于概念體系，大陸法民法以概念體系為基礎(chǔ)，分類方法是民法研究的基本方法；普通法則是以分散的、個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，類推是其研究與推理的基本方法。傳統(tǒng)意義上，民法典是大陸法的標(biāo)志，判例則是英美法的標(biāo)志。在當(dāng)代，大陸法仍然以法典化作為其崇高的價(jià)值追求，但判例逐漸受到重視；而英美法也存在法典化的現(xiàn)象，如美國(guó)的《統(tǒng)一商法典》、《合同法重述》等。在當(dāng)今的歐洲經(jīng)濟(jì)一體化背景下，歐洲的統(tǒng)一私法運(yùn)動(dòng)正是如火如荼，它將很大程度上柔和英美法和大陸法的傳統(tǒng)分野?！　。ǘ┬问矫穹ㄅc實(shí)質(zhì)民法　　民法的含義通常還可以在形式意義上和實(shí)質(zhì)意義上來理解。實(shí)質(zhì)意義民法和形式意義民法這一分類也是大陸民法的一個(gè)特點(diǎn)。因?yàn)槊穹ǖ涫谴箨懛ǖ幕緲?biāo)志，大陸法通常都將民法采用法典的方式來加以制定。當(dāng)編纂成文的統(tǒng)一民法法典時(shí)，這個(gè)民法典就是形式意義上的民法。民法典因?yàn)槭且粋€(gè)龐大的工程，要修建這樣的大工程需要一個(gè)具備優(yōu)良科學(xué)素養(yǎng)法學(xué)家的群體，法學(xué)家按照一定的方法將數(shù)千條法律條文編纂起來。分類方法和歸納方法是民法典立法最重要的方法，法學(xué)家們對(duì)這兩項(xiàng)技術(shù)必須爛熟于心。自同一類事物中抽象出一般的概念，以概念為基礎(chǔ)層層架構(gòu)，按照一定的邏輯排列，最終形成一個(gè)以概念為基礎(chǔ)的金字塔結(jié)構(gòu)，此為民法的“體系化”或稱民法的“科學(xué)化”。大陸民法的最根本特征就是概念和體系，它是法學(xué)家依據(jù)科學(xué)的方法構(gòu)造出來的理性產(chǎn)物。民法典的此種體系化方法不僅“可以保障最大可能的概觀性，同時(shí)亦可保障法安定性”，而且“使法學(xué)具有純粹科學(xué)之學(xué)術(shù)概念意義下的學(xué)術(shù)性”。①韋伯將此種法律思想類型稱為“邏輯形式合理性”。②因而，民法典立法的精髓在于如何有效的建立概念并使之“體系化”，各項(xiàng)制度的邏輯推導(dǎo)能夠和諧一致，最大限度地保障法的安定性和可預(yù)期性。當(dāng)然，形式的方法也具有很大的局限性，以抽象概念為基礎(chǔ)的演繹式的法典體系，在很大程度上會(huì)趨于僵化和封閉。顯而易見，沒有一種體系可以一勞永逸的解決所有的問題，莫如說所謂的體系“只是一種暫時(shí)的總結(jié)”。③一部真正進(jìn)步的法典并“不是它所規(guī)定的內(nèi)容，而是它所欠缺的內(nèi)容”。④因而，民法典尚需要保持開放的品格，兼顧確定性和柔韌性。 　　……

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