每天學(xué)一點歷史常識

前言

不可或缺的常識    隨著知識經(jīng)濟、信息社會的來臨，我們面對浩瀚的知識海洋似乎無所適從，每一個人都被告誡要成為專業(yè)人士，而與專業(yè)的文化個性對應(yīng)的是局部、分裂、邊緣甚至是晦澀。    狄更斯在《雙城記》中開頭就說：“這是最好的日子，也是最壞的日子；這是智慧的世代，也是愚蠢的世代；這是信仰的時期，也是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié)；這是希望的春天，也是絕望的冬天。我們面前好像樣樣都有，但又像一無所有；我們似乎立刻便要上天堂，但也可能很快便入地獄?！?   這段文字也可用來描述我們這個時代的文化處境。    讓我們來回顧一下知識與經(jīng)濟一體化的時代邏輯。    100多年前，黑格爾就指出，文學(xué)和藝術(shù)在未來技術(shù)社會發(fā)展的命運是悲觀的。他認(rèn)為未來的人們在技術(shù)發(fā)展后似乎不再需要“美的藝術(shù)”，而需要能滿足感官享樂、心理刺激的商品化的消費藝術(shù)。    這一論斷與現(xiàn)實是如此令人驚異地相合。    當(dāng)今頗負盛名的法國哲學(xué)家利奧塔，也以他如詩般美妙而又隱晦的筆調(diào)描述了信息時代人文知識分子的“死亡”。    但專業(yè)對博識的謀殺則始于知識與經(jīng)濟的聯(lián)姻。20世紀(jì)后期的“文化產(chǎn)業(yè)”的興起，同時伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，一切知識都可以通過信息化獲得文化的表達方式。知識第一次成為了被經(jīng)營的對象，被管理的對象，乃至是利潤的來源。于是很多的知識分子在產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動下參與了知識分工的工作，那種“真正能打通文史哲、學(xué)貫古今的‘大家’越來越少”。在當(dāng)下，如果一個物理學(xué)家去讀文學(xué)作品，一個詩人去讀科普，甚而去嘗試表達與創(chuàng)作，就會被人們認(rèn)為不務(wù)正業(yè)。    于是，我們的文化生活中，越來越多的人局限在自己的學(xué)科里。很多文科知識的常識變成了不同學(xué)科人忌諱的領(lǐng)域，甚至開口即犯錯。    國學(xué)大家馬一浮先生在總結(jié)古代學(xué)術(shù)時曾主張“六藝該攝一切學(xué)術(shù)”，認(rèn)為“詩、書、禮、御、射、數(shù)”是我們古人作為知識分子應(yīng)當(dāng)掌握的東西。這揭示了我們古人對博學(xué)與實踐的倚重。西方哲人有一句話讓人印象深刻：“文學(xué)與思想，其實是對于世界的同一種構(gòu)造的不同面相?！闭f此話的人一定對文學(xué)與哲學(xué)都有著很高的造詣。    《每天學(xué)一點常識書系》策劃出版是立意于讓更多的人打破學(xué)科壁壘，推廣學(xué)科常識。我個人認(rèn)為掌握與弄通基本學(xué)科的常識至少有以下幾個方面的意義：    首先，常識能提升人的文化素養(yǎng)，改善一個人的文化形象。人文學(xué)科本來就沒有很嚴(yán)格的區(qū)分，而掌握更多的學(xué)科常識對于我們成為一個有文化素養(yǎng)的人很有意義。這雖然未必是我們對知識分工所帶來的局限作抗?fàn)帲煌膶W(xué)科常識使我們更能成為一個豐富而有趣的人。這不免使我們想起培根先生那段著名的論述，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?？傊?，知識能塑造人的性格。不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善--正如身體上的缺陷，可以通過運動來改善一樣。這些話語所蘊涵的深刻含義，令人咀嚼不盡。    其次，常識蘊涵著真正的智慧。我們知道，常識是最基礎(chǔ)，最普通，進而也是最易被人接受的知識。它實際上蘊涵著這個學(xué)科的智慧與精髓，但因為是“常識”也最容易被人忽略與忘記，由此也可以看到，即使是專業(yè)人士也容易犯常識性錯誤。常識就像大廈的地基，沒有地基的牢靠終究建成的是空中樓閣。我們這個時代需要太多的常識的回歸，無論是學(xué)術(shù)的還是工作與生活的。單向度的經(jīng)濟追求使我們迷失了作為一個人或一個學(xué)科的常態(tài)，而恰恰常識所隱含的智慧會給我們以現(xiàn)實的校正。    最后，常識要用常識的方式來敘述。這是一個輕松閱讀的時代，出版者作為知識的經(jīng)營者必須照顧到大眾渴望輕松、愉悅的胃口?！睹刻鞂W(xué)一點常識書系》包括學(xué)術(shù)普及類與大眾生活類兩個門類，學(xué)術(shù)普及類諸如《每天學(xué)一點歷史常識》、《每天學(xué)一點文學(xué)常識》、《每天學(xué)一點哲學(xué)常識》、《每天學(xué)一點美學(xué)常識》、《每天學(xué)一點管理常識》等，大眾生活類包括《每天學(xué)一點法律常識》、《每天學(xué)一點心理常識》、《每天學(xué)一點科學(xué)常識》等。這些常識的講述以知識結(jié)合故事為主，重點在以輕松活潑的方式將學(xué)科常識經(jīng)過梳理、選擇、確立后分不同角度撰寫。每小節(jié)的常識點1500字左右，使我們在輕松閱讀中獲得最精良的文化滋養(yǎng)。    基于此，我愿意寫下以上的文字忝列為序。    明月    2011

內(nèi)容概要

　　生動的故事，鮮活的事例?！　」芾聿辉偈且婚T高深的學(xué)問，人人觸手可及，知識+故事，輕松悅讀。　　當(dāng)我們翻開書，去努力尋找時，才恍然發(fā)現(xiàn)，那些常識性的知識，是我們學(xué)習(xí)、工作、生活所必需的基礎(chǔ)知識。常識是最基礎(chǔ)酌、最樸素的，但同時也是最豐富、最深刻的。《每天學(xué)一點常識》書系立意于打破學(xué)科壁壘，推廣學(xué)科常識。

書籍目錄

人物春秋  中國古代政治家的楷模  創(chuàng)辦大眾教育的先驅(qū)  充滿神秘色彩的智者  忠義之道的最佳詮釋者  亂世“賤民大家”  睿智的“復(fù)仇者”  悲情刺客  民族和睦的守望者  儒學(xué)興盛的功臣  亂世紛爭下的雄才大略者  志向高遠的草原雄鷹  高懸歷史時空的明鏡  無字碑下的女皇  公平正義的黑臉偶像  創(chuàng)立傳播理學(xué)思想的宗師  弓馬天驕  貧賤出身的帝王  心靈扭曲的閹黨佞臣  “我勸天公重抖擻”  落日悲歌的“馬卒”  毀譽集于一身  西方智慧的布道者  掀起東方文明蓋頭的使者  法律正義的殉道者  用文字記載歷史的拓荒者  尼羅河畔的花蛇  菩提樹下的思想者  視征服為最高信條的大帝  回頭浪子  大和民族的改革家  聞名遐邇的情種才子  彪炳青史的奧爾良少女要事回眸  中華文明的發(fā)端  歷史上最早的“裁軍會議”  幾近絕響的學(xué)術(shù)盛景  文字獄的發(fā)端  中國古代法律文明的見證  “弄法者無善終”的怪圈  換物不換藥的嘗試  與外戚、宦官抗?fàn)幍谋瘎? 爭斗嗜殺中的皇權(quán)  盛世下的社會矛盾  技高一籌的過河拆橋  偉大的航線  中國近代的艱難嘗試  中國近代理想國的破滅  慶祝和平的盛典  持續(xù)近200年的宗教戰(zhàn)爭  歐洲黑暗時代的啟明星  讓世界陡然寬廣  文明大廈的助推器  因愛國而誤國的悲劇  人類弱點的大暴露史跡覓蹤  人間美景  秦朝落日的余暉  勞動人民勤勞與智慧的結(jié)晶  巧奪天工  禪宗祖庭  漢藏友誼的見證  蒼山洱海的守護神  別具神韻的東方威尼斯  明清時期的城市博物館  一滴愛的淚珠  莽撞愛情的代價  叢林深處的赤色王城  猶太人的嗚咽  法老的神秘靈寢  “食人?！钡那艚? 至高無上的神祗  通往天國的階梯  “太陽之國”通向外界的橋頭堡典制與文化  中國古代的民主選舉  春秋時期的治國藍圖  中國封建帝王加強集權(quán)的開始  封建士人的“獨木橋”  古印度特權(quán)階層的護身符  并非醫(yī)治百病  高壓政治下的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型  文字獄淫威下的無奈之舉  中國傳統(tǒng)文化的根底  普度眾生的感悟  神愛世人的箴言歷史典故  勤政求才的典范  逆境中的心靈良藥  成功男人身后的偉大女性  女人要遠離政治的戒律  招賢納才的智慧之舉  著書立說的至高境界  知恩圖報的典范  倡導(dǎo)換位思考的識見  撮合青年男女的媒介  道不同不相為謀  言必有諾的君子風(fēng)范  不應(yīng)提倡的優(yōu)柔寡斷  愛情價更高  急流勇退的明智之舉  可憐天下父母心  短視的危險  好容貌的溢美之詞  愛兵如子的典范  王子犯法與庶民同罪  恪守人生的信條  事半功倍的辦事效率  從維護正義到踐踏正義  自廢武功的愚蠢之舉  帝王面前的警鐘  防民之口甚于防川  越王勾踐的百忍成金推薦必讀書目  推薦文獻

章節(jié)摘錄

中國古代政治家的楷?！芄?   在中國歷史上，周公是一個耳熟能詳?shù)拿郑麘{借一本《周公解夢》，在中國幾千年歷史長河中賺足了人氣。作為一位政治家，周公在武王病重以及輔佐成王期間表現(xiàn)出的忠誠與恪盡職守，給后世為人臣者做出了典范。周公在平定“三監(jiān)之亂”時所表現(xiàn)出的智慧，也備受稱道。另外，周公在教育子女方面也煞費苦心，把兒子伯禽培養(yǎng)成為一個很有作為的人。    武王伐紂歸來，由于過度操勞，身染重病。武王想把位置傳給能干的周公，周公堅決不接受。他考慮到當(dāng)時的環(huán)境的確離不開武王，非常希望武王能盡快好起來，為此他虔誠地向祖先為武王祈禱，禱詞的大意是：“先王啊，你們的長孫得了危暴重病，如果你們在天上斥責(zé)他不應(yīng)該背棄人民，那就讓我代替他去死吧。我既有仁德，又溫順，還多才多藝，這種性格最適合侍奉鬼神。你們的長孫不如我多才多藝，不能侍奉鬼神?！北M管周公真誠祈禱，并沒有使武王徹底痊愈，一度好轉(zhuǎn)之后還是病故了。但在當(dāng)時崇尚迷信鬼神的時代，周公甘愿用自己的生命換回武王的生命，他的忠誠無私日月可鑒。    武王死后，太子誦繼位，即周成王。此時正值國家初建，政局不穩(wěn)，內(nèi)憂外患接踵而來，年僅十幾歲的成王很難應(yīng)對。后來爆發(fā)“三監(jiān)之亂”，周公進行征伐，誅殺了興亂犯上的武庚與管叔，將蔡叔發(fā)配，最終平息這場叛亂。其后，周公又采取了一系列措施，鞏固周人天下。他建立了一整套奴隸制的統(tǒng)治秩序。傳說他制禮作樂，完善了典章制度，將整個周朝社會治理得井井有條。    周公不僅對周王室忠心耿耿，還要求兒子像自己那樣忠于職守。周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，在伯禽去魯國赴任前，周公告誡他說：“千萬不要因為自己受封于魯國就變得怠慢、輕視人才。我是文王之子，武王之弟，成王的叔父，又身兼輔助天子的重任，我的地位應(yīng)該不算低了吧?？墒?，我還經(jīng)常在洗頭發(fā)時，要多次停下來，用手握著頭發(fā)去接待賓客；吃一頓飯，要多次停下來去接待賓客，我這樣做還唯恐因怠慢而失去人才。那些擁有天下的君王，都是因為具有了這些美德才獲得如此顯赫地位。反之，不謙虛謹(jǐn)慎的帝王必將失去天下，甚至身敗名裂，桀、紂就是這樣的下場。你要吸取他們的教訓(xùn)啊！”這就是著名的周公誡子。    作為人臣，周公能做到忠心耿耿，盡心盡職；作為領(lǐng)導(dǎo)者，他能禮賢下士；作為人父，他對教育孩子頗有心得，并取得了較大的成功，因此后人稱他為中國傳統(tǒng)政治的楷模。    創(chuàng)辦大眾教育的先驅(qū)——孔子    在今天的中國，無論你出身名門望族，還是來自社會底層，能夠接受教育均被視為一件理所當(dāng)然的事情。而在春秋時期，底層民眾卻沒有這樣幸運，他們被遠遠地排斥在教育之外，接受教育只是統(tǒng)治階級集團的專利。而打破這種貴族壟斷教育特權(quán)的功臣，當(dāng)數(shù)我國的教育先驅(qū)——孔子。    孔子一生大部分時間用于發(fā)展教育事業(yè)，成就卓著，據(jù)說培養(yǎng)學(xué)生三千多人，其中精通六藝之學(xué)者就有七十二人。他能夠因材施教，注重興趣在學(xué)習(xí)中的作用，善于用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法教育學(xué)生，所以教育的成就很大。由于孔子在中國教育史上作出了突出的貢獻，因此被尊為“萬世師表”。    孔子在教育上的最大貢獻是打破了“學(xué)在官府”的教育制度。在春秋末期，國家有文字記錄的法制規(guī)章、典籍文獻以及祭祀典禮用的禮器全都掌握在官府，普通百姓根本無緣接觸。由于當(dāng)時的學(xué)術(shù)與教育均被官方所把持，所以這種教育制度也被稱之為“官學(xué)”。據(jù)一些史學(xué)家考證，孔子在當(dāng)時大開私人講學(xué)之風(fēng)，提出了“有教無類”的觀點，即不管什么人都可以享受教育。這種觀點的提出顛覆當(dāng)時“學(xué)在官府”的教育格局，使教育權(quán)利下移，讓普通人家的子弟也能接受教育，開創(chuàng)了教育新格局，在中國教育史上具有重要的意義。    孔子還在私學(xué)開創(chuàng)了許多新的教育方法。他很注意對學(xué)生采取不同的教育方法，即“因材施教”。如有一次子路和冉求都向孔子提出了“聽到朋友窮困是否應(yīng)該馬上送些財物去幫助他”的問題，由于二人性格迥異，子路好勝而冉求怯弱，孔子就根據(jù)具體對象給出不同的答案，要求子路最好跟自己的父兄商量一下再做決定，而要求冉求立刻給朋友提供幫助。    孔子還提出了“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點。盡管有學(xué)者以此批判孔子這種觀點帶有歧視勞動人民的意思，但孔子的這種主張在后代知識分子中間確實產(chǎn)生了深遠的影響。許多知識分子通過學(xué)習(xí)改變了自己的命運，同時，國家也通過這種方式選拔了大批有用的人才。    孔子打破了舊有的“學(xué)在官府”的教育制度，開創(chuàng)了私人辦學(xué)之風(fēng)。他廣收門徒，認(rèn)真進行教育實踐，為社會培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀人才，不愧為中國平民教育事業(yè)的開拓者。直到今日，孔子的許多教育經(jīng)驗與方法對我們?nèi)杂袠O大的借鑒意義。    P2-5

編輯推薦

張雷、宋燁編寫的《每天學(xué)一點歷史常識》以知識結(jié)合故事為主，重點在以輕松活潑的方式將歷史常識經(jīng)過梳理、選擇、確立后撰寫。每小節(jié)的常識點1500字左右，使我們在輕松閱讀中獲得最精良的文化滋養(yǎng)。    書中，風(fēng)起云涌，古往今來；人物、史事、典故，總有你想看的。

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