西方馬克思主義意識形態(tài)理論

前言

在一個(gè)充滿文明對話、思想撞擊的全球化語境中，探索當(dāng)代中國的馬克思主義話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位和意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)系，必然要觸及一系列深層的問題，并汲取各種重大的思想資源：其一，汲取當(dāng)年馬克思的思想資源，必須在當(dāng)代語境中重新打開馬克思的意識形態(tài)理論的本真意義；其二，汲取馬克思主義中國化的思想資源，必須要系統(tǒng)考察馬克思意識形態(tài)批判與當(dāng)代中國創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系；其三，汲取當(dāng)代西方馬克思主義的思想資源，在與當(dāng)代西方馬克思主義展開對話中全面梳理關(guān)于意識形態(tài)的各種理論；其四，汲取當(dāng)代中國馬克思主義研究與“理論實(shí)踐”的資源。只有在對當(dāng)代中國意識形態(tài)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入總結(jié)和分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)而展開上述對當(dāng)年馬克思思想資源的重新解讀、對西方馬克思主義展開對話、對當(dāng)年馬克思意識形態(tài)批判與當(dāng)代中國文化重建的關(guān)系做系統(tǒng)反思，才能真正把握這一主題的深刻內(nèi)涵。因此，王曉升教授等人合著的《西方馬克思主義意識形態(tài)理論》（以下簡稱《理論》），就是通過與二十多位著名的當(dāng)代西方馬克思主義者的思想理論的對話，來詮釋自己的意識形態(tài)理論的一部力作。

內(nèi)容概要

本書從多個(gè)不同的角度介紹和分析了20多位西方馬克思主義者在意識形態(tài)方面的基本思想，揭示了意識形態(tài)的種類、存在形式、特征、功能等，對不同流派的意識形態(tài)理論進(jìn)行了分類和歸納，梳理了各個(gè)思想家的意識形態(tài)理論的脈絡(luò)，全面展現(xiàn)西方馬克思主義意識形態(tài)理論的復(fù)雜畫卷。這對于深化意識形態(tài)理論的研究，拓展人們對于意識形態(tài)研究的理論視野，從宏觀上把握西方馬克思主義的意識形態(tài)理論具有一定的理論意義。

書籍目錄

全球化時(shí)代的馬克思主義話語權(quán)的重建（代序）引言　一　西方馬克思主義者對馬克思意識形態(tài)觀的質(zhì)疑　二　西方馬克思主義意識形態(tài)理論討論的幾個(gè)主要問題第一章　物化意識形態(tài)及其繼承者　第一節(jié)　盧卡奇：“物化”形態(tài)的意識形態(tài)理論　第二節(jié)　戈德曼：發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義意識形態(tài)論第二章　文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與意識形態(tài)斗爭　第一節(jié)　葛蘭西：意識形態(tài)與“文化霸權(quán)”理論　第二節(jié)　喬治·拉倫：意識形態(tài)與文化身份第三章　描述意識形態(tài)和作為文化體系的意識形態(tài)　第一節(jié)　曼海姆：意識形態(tài)理論與知識社會學(xué)　第二節(jié)　格爾茨：作為文化體系的意識形態(tài)第四章　早期的批判意識形態(tài)　第一節(jié)　阿多諾：意識形態(tài)與同一性　第二節(jié)　馬爾庫塞：技術(shù)理性與發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)第五章　后期的批判意識形態(tài)　第一節(jié)　哈貝馬斯：科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)批判理論　第二節(jié)　蓋斯：意識形態(tài)的三種類型第六章　阿爾都塞的理論及其后繼者　第一節(jié)　阿爾都塞：對于意識形態(tài)的認(rèn)識意義和社會功能的理解　第二節(jié)　普蘭查斯：意識形態(tài)部門理論和意識形態(tài)次總體　第三節(jié)　赫斯特：阿爾都塞的理論困境評述第七章　馬克思主義意識形態(tài)理論剖析　第一節(jié)　古爾德納：反思的意識形態(tài)批判理論　第二節(jié)　威廉斯：文化唯物論　第三節(jié)　埃爾斯特：馬克思意識形態(tài)理論的概念分析第八章　意識形態(tài)與文學(xué)批評　第一節(jié)　伊格爾頓：意識形態(tài)學(xué)與美學(xué)意識形態(tài)　第二節(jié)　詹姆遜：意識形態(tài)理論史與政治無意識　第三節(jié)　約翰·佛柔：文學(xué)文本會話中的意識形態(tài)第九章　意識形態(tài)：“自我”和“他者”的顛倒意識　第一節(jié)　齊澤克：意識形態(tài)與人的生存　第二節(jié)　拉克勞和墨菲：后馬克思主義意識形態(tài)理論后記

章節(jié)摘錄

第一章　物化意識形態(tài)及其繼承者盧卡奇開創(chuàng)了意識形態(tài)研究的全新視角，這就是，意識形態(tài)不僅僅是一種思想體系，而更是一種物化的社會關(guān)系。人對人的關(guān)系取得了一種類似于自然的客觀特性。對于他來說，要破除這種物化意識形態(tài)和人的物化意識，就必須超越直覺，超越經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義，要從主客體關(guān)系上，從總體上把握資本主義的狀況。盧卡奇的繼承者戈德曼接受了盧卡奇的總體性理論，強(qiáng)調(diào)只有從總體和部分的關(guān)系中去理解和把握社會，才能識破資本主義意識形態(tài)的錯(cuò)誤。對于他來說，經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義是解決不了資本主義社會中的問題的。他強(qiáng)調(diào)，要采取一種打賭的態(tài)度來保持對于神圣領(lǐng)域的信仰。第一節(jié) 盧卡奇：“物化”形態(tài)的意識形態(tài)理論英國著名“西方馬克思主義”研究者佩里?安德森曾指出，馬克思主義在20世紀(jì)20年代以后出現(xiàn)了“主題創(chuàng)新”，即不再從理論上正視重大的政治、經(jīng)濟(jì)問題，他們“注意的焦點(diǎn)是文化”①問題。而文化又與意識形態(tài)有著密切的關(guān)系。

后記

2004年我受國家社會科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目“高校加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)工作和大學(xué)生思想教育工作研究”課題組的邀請負(fù)責(zé)該課題的子課題“西方馬克思主義意識形態(tài)理論研究”。最初，我和廣西師范大學(xué)的蘇平富同志決定選擇十個(gè)主要思想家進(jìn)行研究，并在其他同志的合作下寫出了初稿，提交課題組。后來，我感到，這個(gè)思路存在著諸多缺陷，其中最主要的缺陷是沒有能夠充分反映其他許多西方學(xué)者的意識形態(tài)思想。于是，我對原計(jì)劃進(jìn)行了調(diào)整，并先后邀請?zhí)K州大學(xué)管理學(xué)院的郭世平副教授，福建省社會科學(xué)院的洪強(qiáng)強(qiáng)副研究員，廣東外語外貿(mào)大學(xué)的林丹青副教授以及中山大學(xué)哲學(xué)系的博士生趙祥祿、肖揚(yáng)東、陳燕、劉光斌、周小玲、馬俊領(lǐng)、陳建海、曾志浩、肖小芳參與其中的工作。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    西方馬克思主義意識形態(tài)理論 PDF格式下載

---