中國非營利評論第六卷

內(nèi)容概要

第六卷的主題是社會企業(yè)。關(guān)于社會企業(yè)，是我近年來一直關(guān)注且思考的問題之一?！罢摼V”一文表達了我的一些看法。坦率地說，我對社會企業(yè)一直心存敬畏，有許多茫然之處。這種感覺，就如同在那路的養(yǎng)育上采取華德福模式一樣。自從北京開始興辦華德福幼兒園，那路媽就一個勁兒地參與，硬是把那路置于首批入園的兒童之列，而我至今仍對華德福模式感到茫然與敬畏。前幾天在梅之森，參加了一個關(guān)于華德福的講座，那位理事談到兒童成長的三境界說，使我多少有些感悟。兒童成長其實有三個境界，一為物質(zhì)境界，是可見的身體的成長；二為精神境界，是在共同體中學(xué)習(xí)掌握的修養(yǎng)倫理和價值取向；三為靈心境界，只有通過心靈活動感悟和修煉才能達成。我想，其實我們面對的社會企業(yè)，未嘗不有其多元的境界。在其市場化經(jīng)營和營利性活動之外，在其倡導(dǎo)并踐行的社會目標與公益精神之外，那超越于市場和公益之上的所謂“靈心”的部分，到底是一種什么存在？該如何去感悟？怎樣才能更多地體會社會企業(yè)家的靈心境界？怎樣才能更加清晰地展現(xiàn)并進而分析之？面對社會企業(yè)的問題，我們常常感到知識儲備不足，不，或許不是知識的問題，而是靈心境界的問題。回到那路的話題上，我想起在北京時一位華德福老師說過的話：孩子的眼神和舉止中有許多讓人心生敬畏的東西。華德福模式提倡更多地去理解孩子，或許就是要努力達到靈心的境界，去理解孩子的靈心，這是否就是華德福與傳統(tǒng)教育的不同之處？那么就社會企業(yè)來說，我們該如何提高自身靈心的境界，以達到理解社會企業(yè)的程度？或許在社會企業(yè)的研究中，也需要開發(fā)和發(fā)展如華德福那樣的新模式。

書籍目錄

論文　社會企業(yè)論綱　臺灣社會企業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗　非政府組織在中國推動企業(yè)社會責(zé)任的模式探討　企業(yè)社會責(zé)任理論研究的三個流派　中國企業(yè)社會責(zé)任報告研究(2009)　社會分工、法律類型和福利國家：非營利部門的多維情境　政府激勵與公民共同體的形成——以北京市朝陽區(qū)為例　中國環(huán)保NG0發(fā)展指數(shù)研究案例　寧夏鹽池小額貸款的實踐：社會企業(yè)視角　NGO介入汶川地震災(zāi)后重建的概況調(diào)查——基于社會工作視角書評　社會建構(gòu)的新形式：三大部門的融合——兼評《社會創(chuàng)業(yè)——可持續(xù)社會變革的新模式》　基于資本倫理的理性解構(gòu)——淺析盧德之的《資本精神》隨筆　美國基金會與“新公益”思潮　“社會創(chuàng)新”與“戰(zhàn)略公益”——強化中國非公募基金會運營優(yōu)勢的戰(zhàn)略思考稿約來稿體例

章節(jié)摘錄

　　第三，探索登記管理體制的改革創(chuàng)新。我國社會組織現(xiàn)行管理體制存在諸多弊端，是妨礙社會組織健康發(fā)展的體制障礙，目前在許多領(lǐng)域及地方政府層面，都在積極探索社會組織管理體制的改革創(chuàng)新。從社會企業(yè)角度看，可探索在登記管理體制上實行不同于現(xiàn)行體制的創(chuàng)新做法，建議在現(xiàn)行的工商登記基礎(chǔ)上，通過公益認證將社會企業(yè)納入特殊社會組織的管理體制，即實現(xiàn)登記與管理分離。這樣做的好處是：一方面可保留工商登記的便捷、規(guī)范、效率等優(yōu)勢，另一方面又能按照社會組織的原則進行必要的監(jiān)督管理與培育發(fā)展；難度在于要在兩個完全不同的政府部門之間建立協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的登記管理框架。建議可先在地方政府層面，如目前正在探索社會改革試點的深圳市等，可嘗試進行社會企業(yè)管理體制的創(chuàng)新試點，在積累經(jīng)驗和完善相關(guān)規(guī)定的基礎(chǔ)上逐步推廣。從而形成一種不同于現(xiàn)行社會組織管理體制的新的社會企業(yè)管理體制，進而在此基礎(chǔ)上探索對社會企業(yè)發(fā)展的支持政策。

編輯推薦

　　王名，朱曉紅，社會企業(yè)論綱、楊家寧，陳健民，非政府組織在中國推動企業(yè)社會責(zé)任的模式探討、鄭勝分，王致雅，臺灣社會企業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗、李勇，社會建構(gòu)的新形式：三大部門的融合、甘東宇，美國基金會與“新公益”思潮。

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