話劇史話

前言

中國是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌莫高窟近五百個(gè)洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。    歷史不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧任何一個(gè)民族或一個(gè)國家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時(shí)，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊。一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識(shí)到了“只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年民族屈辱的歷史。    當(dāng)我們步入全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對(duì)我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識(shí)卻茫然無知，這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。

內(nèi)容概要

梁淑安編著的《話劇史話》講述了：鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會(huì)發(fā)生了急遮的變化，中國文學(xué)進(jìn)入了由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，戲劇也不例外。清王朝長久閉鎖的國門被列強(qiáng)以武力強(qiáng)行打開以后，東西方的交往日益頻繁。當(dāng)“泰西新聲共太平洋澎湃而來”的時(shí)候，中國的傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)不可避免地受到了強(qiáng)烈沖擊。從此一種新式的、能夠更好地表現(xiàn)現(xiàn)代民眾生活的戲劇形式出現(xiàn)在了中國的戲劇舞臺(tái)上，并逐漸得到了廣大觀眾的喜愛?！对拕∈吩挕凡粌H展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國人民的不屈與抗?fàn)幘瘛?/pre>


作者簡介
梁淑安，1938年生。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。主要致力于近代戲劇研究。以廣泛收集、調(diào)查戲劇作品、發(fā)掘戲劇史料為起點(diǎn)，出版了《中國近代傳奇雜劇經(jīng)眼錄》，編選出版了近代戲曲作品集、研究資料集和作家的傳記、評(píng)介及系列考辨文章；主編《中國文學(xué)家大辭典·近代卷》；在史料分析和專題研究的基礎(chǔ)上，探討處于轉(zhuǎn)型期的近代戲劇發(fā)展演變的軌跡，發(fā)表《近代傳奇雜劇的嬗變》等論文多篇，參與編寫《中華文學(xué)通史》（近現(xiàn)代編），著有《南社戲劇志》、《話劇史話》等著作。


書籍目錄
一 創(chuàng)始期的早期話劇
  1.立時(shí)代召喚而生
  2.上海的學(xué)生劇
  3.王鐘聲與春陽社
  4.春柳社——話劇創(chuàng)始期的海外兵團(tuán)
二 文明戲的發(fā)展興盛
  1.革命的宣傳隊(duì)——進(jìn)化團(tuán)
  2.新劇同志會(huì)——春柳劇場
  3.王鐘聲與劉藝舟的北上演出
  4.新劇的蓬勃發(fā)展與廣泛傳播
三 早期話劇的“中興”與衰落
  1.早期話劇的商業(yè)化
  2.文明戲的衰落
  3.南開學(xué)校的早期話劇及其他
  業(yè)余演劇活動(dòng)
四 愛美劇（非職業(yè)戲?。┑呐d起
  1.一場關(guān)于新舊戲劇的大論爭
  2.非職業(yè)戲劇團(tuán)體——民眾戲劇社
  3.陳大悲與“愛美劇”運(yùn)動(dòng)
  4.上海戲劇協(xié)社
五 戲劇教育的興起
  1.人藝劇專
  2.北京藝專與國劇運(yùn)動(dòng)
  3.廣東戲劇研究所與戲劇學(xué)校
六 南國戲劇運(yùn)動(dòng)與南國社
  1.田漢與南國戲劇運(yùn)動(dòng)
  2.南國社
  3.南國社的“左轉(zhuǎn)”及其影響
七 話劇文學(xué)創(chuàng)作的繁榮
  1.“五四”以后的話劇文學(xué)建設(shè)
  2.歐陽予倩
  3.郭沫若的早期歷史劇
  4.田漢
  5.丁西林的喜劇
八 左翼戲劇運(yùn)動(dòng)的興起
  1.上海藝術(shù)劇社_
  2.左翼戲劇家聯(lián)盟
  3.劇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的戲劇團(tuán)體和演劇活動(dòng)
  4.建立劇場藝術(shù)
九 現(xiàn)代話劇的專業(yè)化和正規(guī)化
  1.“五四”以后第一個(gè)職業(yè)話劇團(tuán)體——中國旅行劇團(tuán)
  2.話劇團(tuán)體的職業(yè)化
十 戲劇界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成
  1.國防戲劇運(yùn)動(dòng)
  2.抗戰(zhàn)期間革命劇運(yùn)的野戰(zhàn)軍——救亡演劇隊(duì)與抗敵演劇隊(duì)
  3.抗戰(zhàn)相持階段話劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
  4.淪陷區(qū)的艱苦奮戰(zhàn)
十一 成熟期的話劇文學(xué)創(chuàng)作
  1.曹禺的劇作——中國話劇文學(xué)成熟的標(biāo)志
  2.夏衍的劇作
  3.郭沫若40年代的歷史劇
十二 解放區(qū)的話劇
  1.江西蘇區(qū)的紅色戲劇
  2.延安魯藝和各解放區(qū)的話劇運(yùn)動(dòng)
參考書目


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：作為中國現(xiàn)代話劇文學(xué)的奠基人之一，郭沫若以其浪漫派詩人的氣質(zhì)和激情從事戲劇創(chuàng)作，其作品具有鮮明的個(gè)性色彩，在20世紀(jì)20年代的劇壇占有重要地位。郭沫若（1892～1978），原名開貞，號(hào)尚武，筆名沫若、鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。出身于地主兼營商業(yè)的大家庭。幼年入私塾，受到嚴(yán)格的舊學(xué)教育和古典詩文的熏陶，1906年以后，入新式學(xué)堂讀小學(xué)和中學(xué)，又接受了新學(xué)和民主思想的影響。1913年冬郭沫若赴日留學(xué)，先后在東京第一高等學(xué)校預(yù)科、岡山第六高等學(xué)校、九州帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，獲醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位。在日本留學(xué)期間，他閱讀了大量西方和印度的哲學(xué)、文學(xué)著作，并開始從事文學(xué)創(chuàng)作。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)激勵(lì)下，1919年6月發(fā)起組織反日?qǐng)F(tuán)體“夏社”，并在報(bào)刊上發(fā)表新詩和第一部詩劇《黎明》。1921年7月，他與成仿吾、郁達(dá)夫、田漢等組織文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社，并出版了詩集《女神》。這本詩集集中體現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神，從內(nèi)容到藝術(shù)風(fēng)格均為現(xiàn)代新詩創(chuàng)作開辟了一條嶄新的道路，奠定了郭沫若在中國新文學(xué)史上的地位。




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《話劇史話》是中國史話?近代精神文化系列之一。





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