散文史話

前言

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國(guó)度，從傳說(shuō)中的三皇五帝到中華人民共和國(guó)的建立，生活在這片土地上的人們從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)探尋、創(chuàng)造的腳步。長(zhǎng)沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌莫高窟近五百個(gè)洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫(huà)又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫(huà)方面所取得的成績(jī)；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書(shū)法、詩(shī)歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無(wú)不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國(guó)這一古老國(guó)度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。    歷史不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧任何一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時(shí)，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國(guó)，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲打破了清帝國(guó)“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，從此中國(guó)淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊。一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國(guó)大量的白銀外流，更使中國(guó)的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國(guó)庫(kù)虧空，民不聊生。東方古國(guó)曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國(guó)一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國(guó)人民也由此開(kāi)始了救國(guó)救民、富國(guó)圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國(guó)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識(shí)到了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”這一道理。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推倒三座大山，建立了新中國(guó)，從此飽受屈辱與蹂躪的中國(guó)人民站起來(lái)了。古老的中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年民族屈辱的歷史。    當(dāng)我們步入全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類(lèi)的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來(lái)，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對(duì)我國(guó)各民族的重大節(jié)日以及中國(guó)歷史的基本知識(shí)卻茫然無(wú)知，這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。    中國(guó)之所以為中國(guó)，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離，根基就在于五千年來(lái)一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來(lái)一脈相承的文化，任憑外來(lái)文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國(guó)人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚(yáng)中華文化的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和民族自尊意識(shí)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化價(jià)值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)。    當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時(shí)期。面對(duì)新的歷史任務(wù)和來(lái)自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國(guó)人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想保證。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院作為國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻(xiàn)。我們?cè)诰帉?xiě)出版《中華文明史話》與《百年中國(guó)史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專(zhuān)家，融合近年來(lái)的最新研究，編輯出版大型歷史知識(shí)系列叢書(shū)——《中國(guó)史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的普及類(lèi)系列叢書(shū)，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，在中國(guó)與世界各國(guó)愈來(lái)愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。    《中國(guó)史話》系列叢書(shū)首批計(jì)200種，每種10萬(wàn)字左右，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來(lái)中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)幘?。我們衷心地希望這套普及歷史知識(shí)的叢書(shū)對(duì)廣大人民群眾進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動(dòng)者和建設(shè)者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷闊步前進(jìn)，為我們祖國(guó)美好的未來(lái)貢獻(xiàn)更大的力量。    陳奎元    2011年4月

內(nèi)容概要

　　本書(shū)介紹了中國(guó)散文從萌芽階段殷商甲骨文開(kāi)始至新中國(guó)成立以前散文的發(fā)展概貌，闡明中國(guó)散文的性質(zhì)、發(fā)端、體制、流變和影響等問(wèn)題，展示了散文發(fā)展的脈絡(luò)。書(shū)中既有對(duì)散文各發(fā)展階段特點(diǎn)、藝術(shù)成就及總體風(fēng)貌的介紹，又有名篇佳作賞析，幫助讀者把握散文發(fā)展的規(guī)律、本質(zhì)?！渡⑽氖吩挕沸形牧鲿常攸c(diǎn)突出，是一本具有學(xué)術(shù)性的簡(jiǎn)明讀本。

作者簡(jiǎn)介

鄭永曉，中國(guó)社科院研究生院博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、研究生院文學(xué)系教授、文學(xué)研究所數(shù)字信息室主任。

書(shū)籍目錄

引言
一　渾金璞玉：中國(guó)散文的奠基時(shí)期
　1　中國(guó)散文的萌芽
　2　百家爭(zhēng)鳴與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子散文的勃興
　3　史學(xué)的發(fā)達(dá)與發(fā)達(dá)的史傳散文
二　典雅凝重：中國(guó)散文的成熟時(shí)期
　1　從先秦縱橫家散文到漢代政論文的嬗變
　2　具有鮮明時(shí)代色彩的兩漢政論文
　3　雙峰并峙：《史記》與《漢書(shū)》
三　雕章琢句：文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的三國(guó)兩晉南北朝文
　1　充滿時(shí)代風(fēng)云的三國(guó)散文
　2　陸海潘江話西晉
　3　書(shū)圣王羲之與隱逸之祖陶淵明
　4　駢文的成熟定型
　5　北朝散文掠影
四　復(fù)古與創(chuàng)新的隋唐五代：中國(guó)散文發(fā)展的高峰時(shí)期
　1　精美雅潔的唐五代駢文
　2　“文起八代之衰”的韓愈及其領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)
　3　泥塘里的光彩：晚唐小品文
　4　舒緩暢達(dá)的北宋散文
　5　硝煙彌漫中的南宋散文
五　衰微與復(fù)興：中國(guó)古代散文的最后發(fā)展
　1　枯寂荒蕪的元代文壇
　2　明代散文流派的頻繁興衰
　3　崇尚學(xué)術(shù)與清代散文家的學(xué)者化
　4　近代散文概觀
六　從文言走向白話的現(xiàn)代散文藝術(shù)
　1　匕首與投槍——魯迅的雜文
　2　瑰麗多姿的抒情散文
　3　閃現(xiàn)著時(shí)代火花的敘事散文
　4　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期散文發(fā)展概觀
歷代著名散文總集、選本介紹

章節(jié)摘錄

中國(guó)具有歷史悠久的史官傳統(tǒng)。史官們掌管?chē)?guó)家的典冊(cè)，記錄朝政大事，并整理歷史文獻(xiàn)以供統(tǒng)治者咨詢和使用。但在秦王朝焚書(shū)坑儒至漢王朝建立時(shí)，史官制度已名存實(shí)亡，圖書(shū)典籍損失嚴(yán)重。漢王朝建立六七十年后，到漢武帝時(shí)，國(guó)家日趨強(qiáng)盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化出現(xiàn)了較為繁榮的景象。與思想文化上的罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)政策相一致，整理歷代文獻(xiàn)資料也成為大勢(shì)所趨。在這樣的背景下，產(chǎn)生了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。    ①史家之絕唱，無(wú)韻之離騷    《史記》作者司馬遷(公元前145或前135～？)，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城)人。10歲時(shí)開(kāi)始誦讀古文，并受學(xué)于當(dāng)時(shí)著名儒家大師董仲舒、孔安國(guó)等。20歲時(shí)遍游大江南北，考察了許多名勝古跡。其后任職郎中，奉漢武帝之命出使巴蜀以南，代表朝廷視察和安撫西南少數(shù)民族地區(qū)。元封三年(公元前108年)繼父職，為太史令。日常職司以外，得以在“石室金匱”(國(guó)家藏書(shū)處)大量閱讀，整理文獻(xiàn)資料，著手準(zhǔn)備寫(xiě)作《史記》，以實(shí)現(xiàn)其父司馬談著述歷史的遺愿。太初元年(公元前104年)，曾參與改革歷法。天漢二年(公元前99年)，因上書(shū)替戰(zhàn)敗投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪，被處以宮刑。司馬遷受此奇恥大辱，憤不欲生，但為了完成自己的著述，決心隱忍茍活。太始四年(公元前93年)，曾作《報(bào)任安書(shū)》。大約于漢武帝末年去世。    司馬遷一生中最偉大的業(yè)績(jī)，是他寫(xiě)出了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，記述了中國(guó)上自黃帝，下至漢武帝太初年問(wèn)，大約三千多年的歷史，開(kāi)創(chuàng)了以人物傳記為中心的紀(jì)傳史學(xué)，也因此開(kāi)創(chuàng)了歷史傳記文學(xué)。他在《太史公自序》中說(shuō)：“昔西伯拘羨(音y6u)里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！边@段話正是司馬遷寫(xiě)作《史記》的動(dòng)機(jī)和寫(xiě)作時(shí)心境的自白。    《史記》開(kāi)創(chuàng)了新型歷史著作體制——“紀(jì)傳體”。司馬遷繼承前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收前人編撰歷史的各種方法并加以綜合運(yùn)用，寫(xiě)成十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，共計(jì)130篇。其中本紀(jì)用以記載自黃帝至漢武帝歷朝、歷代帝王的興廢和重大政治事件(《秦本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》略有不同)；表記歷代大事，為全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；書(shū)是典章制度或某類(lèi)社會(huì)文化現(xiàn)象的專(zhuān)史；世家為春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)各主要諸侯國(guó)和漢代所封的諸侯、勛貴的歷史；列傳記述一人或同類(lèi)數(shù)人之行事，其中包括貴族、官吏、學(xué)者、政治家、軍事家、文學(xué)家、刺客、游俠、商人等不同階層不同職業(yè)的人物，旨在使那些品行高潔或有功于世的各類(lèi)人物得以傳名后世。這五種體例，有些古已有之，但是把這五種體裁加以改造、補(bǔ)充，經(jīng)過(guò)熔鑄鍛煉成為一個(gè)完整體系，則為司馬遷的獨(dú)創(chuàng)。這種體系成為封建時(shí)代各朝編纂正史的范本，是司馬遷對(duì)中國(guó)歷史科學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。    《史記》不僅是一部偉大的史學(xué)著作，也是一部杰出的傳記文學(xué)著作。首先，《史記》創(chuàng)立了以描寫(xiě)人物為中心的傳記。在《史記》之前，對(duì)于人物言行的記敘，限于體裁而顯得零亂分散，沒(méi)有系統(tǒng)性。如以伍子胥為例，《國(guó)語(yǔ)》僅記載他規(guī)諫吳王的言論；《戰(zhàn)國(guó)策》則記錄他逃出昭關(guān)，行乞吳市之事；《左傳》較多一些，但把與伍子胥無(wú)關(guān)的事跡放在一起編年記錄，首尾不相連，讓人難以了解伍子胥事跡的全貌。至于《呂氏春秋》、《淮南子》等書(shū)的一些記載目的在于闡述作者的論點(diǎn)，不在傳“人”?！妒酚洝穭t極為重視人在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，以人物作為歷史的主體，為歷史人物作傳。《伍子胥列傳》集中有關(guān)材料，系統(tǒng)、完整地描繪了伍子胥頗具傳奇性的一生。這為后代傳記文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。    正是由于司馬遷以人物作為歷史的主體，《史記》才塑造了一大批栩栩如生、有血有肉的歷史人物。其中既有叱咤時(shí)代風(fēng)云、馳騁于楚漢戰(zhàn)場(chǎng)上的豪杰，也有鼓弄唇槍舌劍、競(jìng)逐于函關(guān)內(nèi)外的說(shuō)客。山林隱逸的起義英雄，施恩拒報(bào)的鄉(xiāng)間漂母，城門(mén)小吏侯贏，賣(mài)漿賤民薛公，拍馬奉迎的酷吏佞臣，直言進(jìn)諫的忠臣直吏，言必信行必果的游俠，義無(wú)反顧、甘為知己者死的刺客，以及眾多君主、謀臣、儒生、屠販、走卒、娼優(yōu)、方士等無(wú)不形象鮮明，神情畢肖。通過(guò)對(duì)這些眾多人物的記載，表現(xiàn)了司馬遷對(duì)暴君、暴政、豪強(qiáng)、酷吏的無(wú)比憎恨和強(qiáng)烈憤怒，特別是對(duì)漢代最高統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行了辛辣的諷刺和深刻的揭露；表現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、急功好義、勇敢無(wú)畏、視死如歸的品格以及對(duì)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)作出貢獻(xiàn)的歷史人物的衷心贊揚(yáng)；對(duì)那些信而見(jiàn)疑、忠而被謗，在黑暗、邪惡勢(shì)力下橫遭摧殘的人如屈原、李廣等，則寄托了深切的同情和不平感。    P34-37

編輯推薦

鄭永曉編寫(xiě)的這本《散文史話》共分六章。介紹了中國(guó)散文從萌芽階段殷商甲骨文開(kāi)始至1949年新中國(guó)成立以前散文的發(fā)展概貌。作為一本普及型讀物，力求深入淺出，同時(shí)又注意吸收近年來(lái)學(xué)術(shù)界的最新科研成果，保持一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，使讀者不僅能夠了解散文史上一些名篇名作的特色，更可以進(jìn)而探討散文發(fā)展的規(guī)律，具有一定的可讀性。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    散文史話 PDF格式下載

---