詩詞格律概要 詩詞格律十講

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   　　　　最初接觸詩詞是在學(xué)前，一本薄薄的兒童繪圖本唐宋詞，開卷第一闕詞是白居易的《憶江南》。年幼時(shí)不懂詩詞的分別，對(duì)這兩種和音樂息息相關(guān)的文學(xué)體裁也無甚喜愛之情，只認(rèn)得出李白、杜甫的名字。遺憾的是這本小冊(cè)子上并無二位的作品，所以囫圇吞棗之后被束之高閣。
  　　
  　　　　真正閱讀該書已經(jīng)到了十?dāng)?shù)歲。初初喜愛讀書的時(shí)候，將家里所有舊書籍整理出來翻閱，竟找出這本當(dāng)年看不懂的小書。恰好學(xué)到李煜的《相見歡》，又，該書中有他的《虞美人》，便捧來好好品讀一番。
  　　
  　　　　爾后，聽到有歌《幾多愁》和《但愿人長(zhǎng)久》。李煜《虞美人》與蘇軾《水調(diào)歌頭》譜上新曲，由鄧麗君甜膩的聲音唱出來，倒未失去原有的韻味。尤其是《幾多愁》，李煜七夕生辰之日所填制的這支終曲被女聲這番淺吟低唱，保留了原詞的凄婉哀傷，但毫無女子的柔膩，反倒是唱出了幾分男兒的悲壯意味。不過，聽上去倒只像個(gè)旁觀者對(duì)歷史的訴說，而非當(dāng)事者。無論如何，李煜念及故國(guó)“以淚珠洗面”而作的哀歌怕是后人無法復(fù)現(xiàn)的。
  　　
  　　　　和樂而歌，是我到后來才知道的詩詞的最初形態(tài)。于當(dāng)時(shí)的我而言，不過意味著因歌唱而更易背誦。
  　　
  　　　　我曾常常思考一個(gè)問題。古人將詩詞配以音樂用唱的形式來表達(dá)，那么詩詞的韻還在，但平仄呢？如同當(dāng)代歌曲，唱出來是七個(gè)音，而不是普通話中的四個(gè)調(diào)；那么古人在歌唱詩詞時(shí)，是否平仄全無而以宮商角徵羽代之？但轉(zhuǎn)而深思，或許平上去入五個(gè)調(diào)恰好可以與五音一一對(duì)應(yīng)。
  　　
  　　　　求證的過程不復(fù)雜，結(jié)果大致如我想?！皩m商為平聲，徵為上聲，羽為去聲，角為入聲”（《文鏡秘府論》引元兢語），而對(duì)應(yīng)到西樂則是宮do、商re、角mi、徵sol、羽la。但是平仄和五音僅僅是對(duì)應(yīng)關(guān)系，唱出來的音卻該有著較大的差別。比如“明月夜，短松岡”平仄為“平入去，上平平”，對(duì)應(yīng)五音為“re、mi、la，sol、do、do”，這么唱出來和普通話念出來自然還是不同的。當(dāng)然，聽上去也怪怪的。
  　　
  　　　　在這個(gè)問題上，我有些過于鉆牛角尖。不過對(duì)于詩詞格律卻漸漸有了要系統(tǒng)學(xué)習(xí)的念頭。
  　　
  　　　　王力先生說古典詩詞之美在于語言美、意境美和形式美。前二者任何文體多少都具備，而形式美卻是詩詞所獨(dú)有的。此處形式，指的便是格律。而所謂格律大致包括平仄、韻、對(duì)仗、種類字?jǐn)?shù)句數(shù)等。
  　　
  　　　　最早的時(shí)候，我對(duì)詩詞的愛好僅限于押起韻來很好聽，而押韻則成了幼時(shí)的我判斷古詩的標(biāo)準(zhǔn)之一。另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是字?jǐn)?shù)和句數(shù)，我認(rèn)為凡是四句而且每句字?jǐn)?shù)相同并且押韻的，都是詩。后來學(xué)詩詞，往往僅強(qiáng)調(diào)詩中的意境和語言，對(duì)于格律，則撇開了平仄，粗糙而空泛地談詩韻、對(duì)仗以及種類。然而，須知格律亦為詩詞不可或缺的部分。意境似一棵花，語言則是水，花開嬌艷須有水才行。意境雖美，若沒有語言文字作為載體，那么意境無從傳達(dá)也就自然不復(fù)存在。而格律則是盛著這棵花的花盆，讓無處安放的花和水有了歸宿，也讓花的大小和水的多少有了限制。
  　　
  　　　　三者，大致就是這么一個(gè)關(guān)系。相互依存與制約，不可能拋開其他兩個(gè)而空談某一個(gè)。
  　　
  　　　　當(dāng)然，相對(duì)而言格律是三者中最容易掌握的，它不像語言和意境全憑詩人的才華高下而差異明顯，格律作為寫作詩詞的規(guī)范和格式，它的形式已基本固定。如同花盆，或許有大有小，但是尺寸一旦固定那么往里頭種花就得按照花盆的尺寸來，不可能用一個(gè)茶杯大小的小花盆來種一株成年的山茶花。
  　　
  　　　　平仄當(dāng)屬格律中最重要的一環(huán)。古代漢語的四個(gè)聲調(diào)是平、上、去、入。平聲長(zhǎng)而平緩，上、去、入短促并有調(diào)子上的起伏，合稱為仄。這樣的區(qū)分構(gòu)成聲調(diào)的平仄，平仄貫穿詩詞始終，可以說詩詞由許多個(gè)平仄不同的排列組合構(gòu)成。這使得詩詞有了抑揚(yáng)頓挫的參差，同時(shí)也形成了詩詞的在節(jié)奏上的美感。平仄不過四種句式：平仄腳、仄平腳、仄仄腳、平平腳。一首詩不論五言還是七言、絕句還是律詩，均由這四種句式構(gòu)成，只是在順序上存在差異。變格和入聲字，算是平仄規(guī)則中較難理解的地方。不過讀多了學(xué)多了也就能漸漸摸清楚規(guī)律。
  　　
  　　　　如兒時(shí)覺得押韻好聽，韻的作用正是令詩詞吟誦起來產(chǎn)生聲音的回環(huán)，從而形成一種音樂的美感。這種美感使得詩詞朗朗上口，韻味十足。相較平仄，詩詞的音韻顯得更為復(fù)雜。以往以為，同韻母便是押韻，哪知道同韻母也可以區(qū)分出甲乙丙丁來。就像“犬吠水聲中，桃花帶露濃。”（李白《訪戴天山道士不遇》），“中”和“濃”的韻母都是“ong”，但在古語中它們分屬“東部”和“冬部”，是鄰韻但不是本韻。于我，音韻是格律中最難的一部分，平水韻106韻具體要如何操作我還未了解清楚，哪些音屬于“東”哪些又屬于“冬”令我很困擾。編者也提到音韻學(xué)對(duì)于初學(xué)者來說艱深難懂。
  　　
  　　　　相對(duì)而言，對(duì)仗倒是最讓人感到親切。不論是家家戶戶貼在門上的對(duì)聯(lián)還是平日習(xí)作現(xiàn)代文中的對(duì)偶句，亦或是小時(shí)候玩過的“花對(duì)草”“高對(duì)矮”的對(duì)對(duì)子游戲，詩詞中的對(duì)仗現(xiàn)在仍然大面積地存在在我們的生活當(dāng)中，所以不陌生。詞性相對(duì)、詞義相對(duì)、句型一致才算工對(duì)，要做到這一點(diǎn)倒顯得難度大增。不過王力先生也說到“過分追求對(duì)仗的工整會(huì)束縛思想?！?br /> 　　
  　　　　讀罷全書，細(xì)細(xì)回想十幾年來和詩詞的淵源。起初不懂詩詞，茫茫然地學(xué)習(xí)，并不覺得有樂趣；現(xiàn)在仍然不太懂，但是卻真正喜歡上了有著數(shù)千年歷史的這一文學(xué)體裁。詩詞用精煉的語言營(yíng)造著或浪漫或壯闊的意境讀來如歌如樂。讀詩詞需要靜下心來慢慢品味，才能讀出其中的美妙，算是在喧囂塵世中取清泉一瓢來飲。
  　　
  　　　　編者在后記中說到，王力先生曾說“像我們這些研究語言學(xué)的人，雕起龍來，總是差不多與世絕緣的。有時(shí)一念紅塵，不免想要和一般讀者親近親近。因此，除了寫一兩本天書之外，不免寫幾句人話?！边@本書由先生的兩本有關(guān)詩詞格律的小冊(cè)子構(gòu)成，行文非常親近讀者，不學(xué)術(shù)氣、不枯燥，深入淺出地介紹詩詞的音韻、平仄、對(duì)仗等格律問題，輔之以數(shù)量眾多的佳例并詳加分析，使理論變得更易理解。
  　　
  　　　　詩詞格律是詩詞的基礎(chǔ)，于我，是讀詩詞學(xué)詩詞的基礎(chǔ)。
  　　　　
  　　　　 2012.09.18
•   　　　這本書是中國(guó)著名的語言學(xué)家王力老先生講述古典詩詞格律的經(jīng)典之作，因?yàn)樯钊霚\出且理論嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)際操作性較強(qiáng)，堪稱是詩詞愛好者學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)詩詞格律的最佳指導(dǎo)讀物。這應(yīng)該算是一本工具書，旨在向詩詞愛好者介紹詩詞創(chuàng)作和鑒賞時(shí)最基本的格律，因而我只好結(jié)合以往學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作的過程以小札的形式記錄下部分讀書感想。
  　　（1）詩詞重感知力和表達(dá)力
  　　　這本書雖然著重講述了詩詞的格律和形式，而在我看來，寫出詩詞易，寫好詩詞難。而要想寫好詩詞，就必須寫出最基本的詩味，這個(gè)詩味是來源于詩詞的內(nèi)容而絕不是詩詞的形式，古來佳作，之所以能流傳，并不是在于它們恪守了平仄格律，恪守平仄格律只是他們成為“作”的原因，要想成為“佳”，就離不開一個(gè)好的內(nèi)容。
  　　　當(dāng)代詩詞創(chuàng)作講求舊瓶裝新酒，舊瓶講得自然就是詩詞舊有的格律，我向來反對(duì)那些打著舍棄格律旗號(hào)的所謂詩詞創(chuàng)作，沒有格律，詩詞怎么還能算是詩詞？而新酒指的自然就是詩詞的內(nèi)容。
  　　　格律不難學(xué)，王力先生的這本書講得通俗易懂，只消看完，格律自然不成問題，反倒是對(duì)于詩詞內(nèi)容的把握，成為了當(dāng)代詩詞創(chuàng)作者避不開的話題。
  　　　我常在想如何才能更好地寫詩詞，不妨將寫詩詞比作射箭，要想把箭射的更遠(yuǎn)，射的更透必須有強(qiáng)弓利箭。那什么才是寫詩詞的強(qiáng)弓利箭？竊以為強(qiáng)弓就是對(duì)于客觀美的感知力，而利箭即對(duì)主觀美的表達(dá)力。二者缺一不可。表達(dá)力的缺乏會(huì)使人感到心中有萬千語，筆下卻難書一字的感覺；缺乏感知力怎會(huì)恰恰與之相反。
  　　　因而常聽些有識(shí)之士在那里喊要勤加學(xué)習(xí)格律，格律學(xué)好了詩詞自然會(huì)寫好。這無疑是錯(cuò)誤的，格律自然應(yīng)該苦學(xué)，但倘若只是一味學(xué)習(xí)格律而忽視了表達(dá)力和感知力的培養(yǎng)，那格律再好也是枉然。
  　　　對(duì)于表達(dá)力的培養(yǎng)其實(shí)就是對(duì)于文筆的歷練，文筆的淬煉直接關(guān)系到表達(dá)力的強(qiáng)弱，不妨多閱讀一些佳作，感悟一下別人的文筆，在模仿中進(jìn)步。
  　　　感知力與表達(dá)力是不同的，表達(dá)力的好壞與學(xué)識(shí)有著極為重要的關(guān)系，而感知力則不同農(nóng)夫的感知力往往比知名學(xué)者還要敏銳。因而感知力就不能通過看書什么的學(xué)習(xí)了，不妨去感悟一下大自然。
  　　　相信如果可以培養(yǎng)好這兩方面，必然可以寫出理想的詩詞，而我在這兩方面還需繼續(xù)努力。
  　　詩詞切記空談意境
  　　　王國(guó)維先生的意境說真心害死了不少寫詩詞的人??！
  　　　在我看來——詩詞切忌空談意境??！
  　　　意境是什么？難道只是一種感覺？？或者說它是一種文辭美，一種結(jié)構(gòu)美，還是其他的什么？？王國(guó)維在人間詞話中自己都沒真正談清楚意境是什么。
  　　　常在網(wǎng)上看到一些教人學(xué)習(xí)寫詩的人在那高論說：寫詩要抓意境，意境是詩詞的靈魂。
  　　　這實(shí)在是誤人之語?。?！
  　　　誠(chéng)然，已經(jīng)對(duì)于寫詩很重要，但意境究竟是什么？說的學(xué)術(shù)點(diǎn)，就是：抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間。說的簡(jiǎn)單點(diǎn)就是一種不可以言道的內(nèi)在美。
  　　　事實(shí)上，意境和我們所談的格律不同，格律可以通過平仄，音韻加以客觀化的展現(xiàn)和論述，可以將其理論化，學(xué)術(shù)化，是觸得到，摸得著的。每一字都有明確的限制和框架。但意境不同，意境是不可名狀之物，就連王國(guó)維先生在人間詞話中也沒給意境下一個(gè)確切的定義，我們一些新生代的詩詞作家卻動(dòng)輒拿意境說事。我雖然并不否認(rèn)意境說的重要性和正確性，但是意境這兩個(gè)字儼然成了當(dāng)代詩人，尤其是那群新生代詩人的自欺欺人的借口和妄自評(píng)論的無知理由。
  　　　恐怕只要是有點(diǎn)詩詞基礎(chǔ)的人都會(huì)明白意境對(duì)于詩詞的重要性，因而那些只懂空談意境，這對(duì)于他人詩詞的進(jìn)步是毫無實(shí)際作用。
  　　　在我看來，意境寄于文辭，華麗的文辭未必可以寄托深遠(yuǎn)的意境，而單調(diào)的文辭是一定不能寄托深遠(yuǎn)的意境的。因而，我以為要想使詩詞寄托出深遠(yuǎn)的意境的話，文辭的歷練，即表達(dá)力的歷練是必不可少的。
  　　　《人間詞話》從用“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字和“云破月來花弄影”的“弄”字為例來講述意境，可見意境的外化便是詩詞特有的極具詩意的文辭。
  　　　例外再次贅言幾句，我個(gè)人覺得吧，意境其實(shí)便是詩人內(nèi)心最深處情感的表現(xiàn)，因而虛假的情感是不可能營(yíng)造出出色的意境的，因而，寫詩少不了真情實(shí)意，只有這樣，才能賦予詩詞真實(shí)的靈魂，才能使詩詞得到他人的認(rèn)可。
  　　　因而，學(xué)詩詞抑或評(píng)價(jià)他人詩詞時(shí)，切忌空談意境，意境寄托于文辭與情意，因而，只有把握住這兩者，才能真正的塑造出色的意境。
  　　詩詞的不可言之語和應(yīng)少言之語
  　　　正如每個(gè)時(shí)代都有些題材是不能觸碰的，比如血腥暴力，淫穢色情and政治風(fēng)波等等等等……
  　　　而詩詞作為一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)藝術(shù)，對(duì)于語言的運(yùn)用更是應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)膿袢?，在我看來，詩詞中，不可言之語有三，應(yīng)少言之語有三。
  　　　不可言之語如下：
  　　　一不可言奉承語，詩詞是一種寄托詩人內(nèi)心情感的作品，必須是真情實(shí)意，奉承之語并非詩人內(nèi)心深處的真實(shí)情意的體現(xiàn)，因而，即使文辭再華麗，若是奉承語，即非出色的作品。
  　　　二不可言低俗語，詩詞應(yīng)該注重格調(diào)，低俗語也許從情意上說是真實(shí)情感，但格調(diào)低下，簡(jiǎn)直是對(duì)詩詞的侮辱。
  　　　三不可言白話語，詩詞不同于詩歌，使用白話語比不使用格律更不合理，有人守著格律，卻用白話寫詩，真是可笑。
  　　　應(yīng)少言之語如下：
  　　　一應(yīng)少言晦澀語，常有人把詩詞寫的晦澀難懂，好像就怕人讀懂似的，但問題是，詩本然就是給人讀的，寫的那么晦澀，沒人讀懂，那么寫詩干嗎。
  　　　二應(yīng)少言直白語，這點(diǎn)幺和上一點(diǎn)悄悄相反，如果說晦澀語是一塊讓人嚼來嚼去痘嚼不斷的牛肉干的話，那么直白語就是一放嘴就化的果凍，不經(jīng)人咀嚼的詩詞，也就沒什么深意了。
  　　　三應(yīng)少言冗雜語，一首詩詞一旦冗雜語過多，內(nèi)容是豐富了，可這樣一來，詩詞的精煉美就不復(fù)存在了。
  　?。?）詩詞重在養(yǎng)性
  　　　“詩詞養(yǎng)性景修身，肯舍千金買一春！聞道瑤臺(tái)無秀色，不辭長(zhǎng)做世間人?！?br /> 　　　詩詞的的學(xué)習(xí)絕不僅僅是有利于文筆的歷練，也有利于性情的陶冶。在我看來，詩詞已經(jīng)超越了其文學(xué)的范疇，它的魅力甚至已經(jīng)觸及了哲學(xué)的領(lǐng)域。
  　　　因而如果僅僅將學(xué)習(xí)詩詞看做淬煉文筆的話，那實(shí)在是太幼稚了。詩詞本是詩人內(nèi)心靈魂的寄寓，出賣詩詞即出賣靈魂。
  　　　在我看來，詩詞在很大程度上也緩和了世人的功利之心，或者說讓世人的功利之心不至于變得腐臭，我們且看唐朝朱慶余的這首《近試上張水部》——
  　　　洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？
  　　　這首詩的實(shí)質(zhì)其實(shí)和我們今天大學(xué)考試考完后發(fā)短信問老師成績(jī)沒啥太大的區(qū)別，但詩人偏偏便能將其以夫妻或男女的愛情關(guān)系來比擬君臣以及朋友、師生等其他社會(huì)關(guān)系。而且寫的文辭古樸清麗，詩味濃厚，一下子就把原有的俗氣給蓋住了。我們現(xiàn)在的大學(xué)生如果有這樣的水平發(fā)短信給老師讓老師給個(gè)高分，老師恐怕也一定會(huì)愛才而給個(gè)滿意的分?jǐn)?shù)，如果不給，只能說明其能力有限，看不懂。
  　　　今天楊老師說詩詞是可以讓人汲取創(chuàng)意靈感的，這點(diǎn)我相當(dāng)?shù)馁澩?；但至于讀詩詞是否能讓人保持赤子之心，對(duì)于這一點(diǎn)便有待商榷了，正如我之前所說的，讀詩詞和寫詩詞是兩個(gè)完全不同的概念，詩詞是當(dāng)代唯一一個(gè)可以讓人真正去說實(shí)話的文學(xué)，原因在于——看的人少。也正是因?yàn)榭吹娜松?，所以詩詞是最純潔的，基本沒有受到絲毫的商業(yè)污染，真正保留赤子之心的不是寫詩之人，而是人所寫之詩，一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理便在于，詩詞無法被商業(yè)化，所以詩詞也就不會(huì)出現(xiàn)什么銅臭市儈之氣。寫詩詞要求人靜下心來，耐得住寂寞，只有耐得住寂寞的人才能真正寫出詩詞來。
  　　　比如我高中的時(shí)候上課不想聽，我就會(huì)閑著蛋疼的去寫詩，一節(jié)課往往才能寫一首而已，雖然這個(gè)例子有些極端，但是不得不說，詩詞創(chuàng)作能讓人靜下心來，耐得住寂寞，在寂靜中反思自己，因而我們說——詩詞重在養(yǎng)性。
•   　　讀過一遍《詩詞格律》，再讀一遍這本，和前者選不少毛主席詩詞為例不同，這本里面全選古人詩詞為例。
  　　挺好的，明白了格律之后，對(duì)近體詩自然有更好的理解。但是隨后也感覺對(duì)于讀詩，這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
  　　即使是格律，也應(yīng)該從《詩經(jīng)》讀起，去慢慢體會(huì)，顧炎武《日知錄·論古詩用韻之法》就講過——古詩用韻之法大約有三：首句、次句連用韻，隔第三句而于第四句用韻者，《關(guān)雎》之首章是也，凡漢以下詩及唐人律詩之首句用韻者源于此；一起即隔句用韻者，《卷耳》之首章是也，凡漢以下詩及唐人律詩之首句不用韻者源于此；自首至末，句句用韻者，若《考 》、《清人》、《還》、《著》、《十畝之間》、《月出》、《素冠》諸篇，又如《卷耳》之二章、三章，四章，《車攻》之一章、二章、三章、七章，《長(zhǎng)發(fā)》之一章、二章、三章、四章、五章是也，凡漢以下詩若魏文帝《燕歌行》之類源于此。自是而變則轉(zhuǎn)韻矣……
  　　我是越來越相信《詩經(jīng)》有精嚴(yán)的格律了，更加渾然天成。
  　　這還只是格律，詩歌當(dāng)然不只是格律，除了自己對(duì)生活、對(duì)事物的會(huì)心之處，對(duì)語言本生的體會(huì)之外，就要靠在詩經(jīng)以來的風(fēng)韻之作中多濡染了。
•   《詩經(jīng)》、詩詞基本都是古代的歌詞，所以他們符合音樂性，研究詩詞格律對(duì)作詞很有幫助?！对娊?jīng)》很美，更愛宋詞。

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