出版時間:2011-4 出版社:《中外文學家的青少年時代》編寫組 中國出版集團,世界圖書出版公司 (2011-04出版) 作者:《中外文學家的青少年時代》編寫組 編 頁數(shù):202
前言
青少年時代是人生的黃金時期,是一個人學習、求知的最佳時機。縱覽古今中外文學家的成才經(jīng)歷,我們不難發(fā)現(xiàn),青少年時代的經(jīng)歷對他們的成長及成才有著至關重要的影響。青少年的成長就要像保爾那樣不斷地追問自己:“人的一生應該怎樣度過”。成長就是這樣一個不斷追問的過程,也是不斷用行動來回答的過程。正因為有理想在前方照耀著,青少年的成長之路才有了光明,奮斗才有了方向!在青少年的成長過程中,精神的成長更重于身體的發(fā)育與知識的積累,為了精神的成長,青少年必須不斷地充實自己,多學習和借鑒前人的成功經(jīng)驗,來提高自己的精神境界。青少年時代是人生中一個獨特的時期,充滿著成長的欣喜,身體各部分也達到成熟期,準備承擔社會繼往開來的責任。青少年是社會未來的主人翁,正處于成長的黃金時期,有著巨大的發(fā)展?jié)撃?。在這個時期如果有人能給他們提供震撼其心靈、鼓舞其前進的榜樣,對成長中、探索中的他們定會大有裨益。那么,他們的命運很可能會因此而發(fā)生重大的變化。古希臘著名的哲學家、科學家亞里士多德有句名言:“給我一個支點,我可以撬動地球。”而好的榜樣恰似青少年撬開成才之門的神奇的“支點”。正如列寧所說的那樣——“榜樣的力量是無窮的”。文學是表述人類情感的工具。文學家們正是通過簡單的文字,給世人留下了無數(shù)的鴻篇巨制,讓人們充分領略文學的無窮魅力。司馬遷如何隱忍發(fā)憤著成《史記》一書;童心未泯的安徒生是怎樣為孩子們創(chuàng)造了一個奇幻的童話王國……翻開本書,你可以發(fā)現(xiàn),其實每位文學家的生活歷程、成才之路本身就是一部極佳的、罕有的作品。在他們的成長故事中,你會發(fā)現(xiàn):有時候,只要你有夢想,敢于向著這個夢想不斷地追求,就會成功;有時候,你只是耐心地做著應該做的事情,絲毫沒有偷懶和抱怨,慢慢地,成功也會向你走近;而哪怕你家庭并不富有,相貌并不出眾,但是你有智慧,相信自己,你也能找到屬于自己的路,為社會做出積極的貢獻……本書精選了古今中外的11位文學家青少年時代的故事,閱讀這些故事,可以幫助青少年朋友們了解科學家的成才經(jīng)歷。希望閱讀此書,能鼓勵青少年朋友更加發(fā)奮學習,激勵青少年朋友不斷進步,進一步引導他們成長為有責任和良好道德行為習慣的合格公民,成長為社會主義建設的合格后備軍。
內(nèi)容概要
司馬遷、蘇軾、杜甫、茅盾、安徒生、馬克?吐溫、托爾斯泰、高爾基……中國出版集團出版的《中外文學家的青少年時代》精選了古今中外的11位文學家青少年時代的故事,閱讀這些故事,可以幫助青少年朋友們了解科學家的成才經(jīng)歷。希望閱讀《中外文學家的青少年時代》,能鼓勵青少年朋友更加發(fā)奮學習,激勵青少年朋友不斷進步,進一步引導他們成長為有責任和良好道德行為習慣的合格公民,成長為社會主義建設的合格后備軍。
書籍目錄
史學家——司馬遷鯉魚“誕”龍門少年時代壯游全國入仕郎中父親遺命詩圣——杜甫時代與家世童年少年時代早期漫游中華文化集大成者——蘇軾文學世家少懷奇志名動天下曠世奇才——曹雪芹家世錦衣玉食的少年時代“鎖禁”中的創(chuàng)作中華文化革命主將——魯迅童年歲月南京求學棄醫(yī)從文初上文壇革命文學家——茅盾學校生活置身革命熔爐初試鋒芒世界童話大師——安徒生陶醉于大自然在幻想的世界里遨游丑小鴨的奮斗幽默大師——馬克·吐溫不喜歡祈禱的孩子孩子的樂園在印刷所學徒流浪生涯文壇怪杰——海明威童年家世中學時代畢業(yè)風波戰(zhàn)爭文壇新兵俄國文學泰斗——托爾斯泰祖先與家世蒙童求知少年人的情緒無產(chǎn)階級文化革命導師——高爾基苦難的童年少年“打工仔”浪漫主義詩人——拜倫家世陰影童年歲月少年勛爵中學時代
章節(jié)摘錄
版權頁:龍門緊緊連著呂梁山脈,氣勢十分雄偉,遠遠望去,兩峰劈立,山勢上合下開,激流怒濤奔騰沖擊其間,巖鳴谷應,景致極為壯麗。相傳在遠古的堯舜時代,這里有一座龍門山,因和呂梁山脈相連,擋住了黃河的去路,以致洪水泛濫成災。堯帝命鯀去治水。鯀因治水不得法,一連治了9年而水患仍不斷,結(jié)果在羽山被舜殺了。鯀的兒子禹受命繼續(xù)治水。禹從積石山(今青海省西寧市西南)開始疏川浚河,經(jīng)過這里時,將龍門山劈成兩半,對峙在黃河東西兩岸,像敞開著的兩扇大門,地勢非常險要。據(jù)古書記載,龍門的氣勢是:“兩岸石壁峭立,大河盤束于山峽間,至此山開峰闊,豁然奔放,聲如萬雷。”人們認為,只有神龍才能由此飛騰而過,因而稱之為“龍門”。在這里,民間還流傳著一個極其美妙的“鯉魚跳龍門”的故事。相傳每年暮春時分,都有許許多多金色的大鯉魚從百川諸海游集于這龍門口之下,為過龍門而競相跳躍。能夠躍上龍門的鯉魚,身后便有云雨相隨,閃亮的天火從后面將它們的尾巴燒掉。鯉魚經(jīng)過這樣的拼搏和磨難,便可化為美麗而雄健的神龍飛騰升天了。跳不過去的,則“點額暴鰓”,留下了失敗的印記。但是,在每年成千上萬的鯉魚之中,能夠跳上去的也不過72條。在龍門的南方,黃河轉(zhuǎn)折向東,在其支流渭水的彎道附近,有一關一山,這是自古以來極其重要而明顯的政治與文化的分界線,那就是史稱“崤函之險”的函谷關和杜甫詩中“諸峰羅列似兒孫”的西岳華山。古稱的“關東”、“關西”的“關”’就是指函谷關。我國古代那些專論天下大事的縱橫家們,分析局勢時都離不開這個分界線。大體上說,在古代,關東是已經(jīng)進入農(nóng)業(yè)社會的漢族中原文化的活動區(qū)域;關西則是以游牧為主的戎狄文化活動區(qū)。后來,關東地區(qū)在豐富的物質(zhì)條件的基礎上,產(chǎn)生了百家學說。而關西則在幾位卓越君主的領導下,吸收關東文明,勵精圖治,最后征服了關東諸國而一統(tǒng)天下,并把政治中心設在關中(指函谷關至隴關之間,也就是現(xiàn)在的陜西?。拇?,這個政治中心風光了一千多年而不衰。以現(xiàn)在的省份區(qū)劃來看,關東主要包括山西、河北、河南、湖北、湖南、山東、江蘇、安徽等省;關西則包括陜西、甘肅、四川等省在內(nèi)。攤開地圖,我們可以發(fā)現(xiàn),龍門正好就在關東、關西的交界線接近中央的位置,就恰似一道門,它可以盡窺關東、關西的一切。因此,從某種意義上講,這里也許就是個看天下事、記天下事的最佳地理位置吧。司馬遷就降生在這樣一個極富詩意、充滿神話色彩、而又獨具政治文化之重要意義的地理環(huán)境中。公元前145年(漢景帝中元五年)。在美麗的龍門附近,有一戶復姓司馬的官宦人家。這一天,似乎要有喜事降臨。蒼茫的天穹之上,一輪滾圓通紅的太陽被泥土塵埃裹夾著,透出渾厚的光。來自大漠的風雄勁地刮著,嗚嗚作響。戶外,楊樹、柳樹激動地抖動著枝葉,迎風起舞,主人司馬談焦急又渴盼地踱出門外,環(huán)顧著四周,不安地等待著。突然,一聲強健有力的新生嬰兒的啼哭,闖入了這個世界。司馬談復又疾步奔人房門,欣喜地抱起這個結(jié)實的男嬰,左看右看,上下打量,眉宇間嵌入無限的欣慰和殷切的期待。這是司馬氏的后代,這個誕生于龍門的小小“金色鯉魚”,將來能夠飛騰躍過這神奇而險峻的龍門嗎?司馬遷祖輩世代為史官,父親司馬談又是漢王朝的太史令,承繼祖業(yè)的理想已初步植入他年幼的心里。少年時代,司馬遷是在勤奮苦讀中度過的,這為他日后著史打下了扎實的知識基礎。人無法選擇自己的世祖,但對于自己的家世又都懷著一種神秘的、亟望了解的渴盼。除了家庭環(huán)境熏陶的因素以外,司馬遷的潛意識中也有一種繼承先輩、寄望后人的東西。司馬遷熱愛他的故鄉(xiāng),以其有“大禹治水”的遺跡而自豪。同時使他感到自豪的還有他那極富文化傳統(tǒng)的家。在《史記·太史公自序》中,司馬遷不無敬仰地記述了自己的祖先,甚至一直遠溯到傳說中的顓頊時代。據(jù)說歷史上有一個時期,人和神住在一起,無法分辨誰是人誰是神。到了顓頊帝時,就命南正(官名)重專門管天上之事,大會群神,使各就各位,又命火正(官名)黎專管地上之事,大會百姓,使各安其業(yè)。這樣人和神便分開了。重、黎這二位都是著名的大巫,掌管天文、祭祀之事。在充滿神話傳說的原始社會里,巫是最有文化的人,他們對自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象作出權威的解釋。后來,社會進步了,原始宗教消歇了,巫便為史所代替。到了周朝周宣王時,重、黎的后代獲得了司馬這個姓氏。司馬氏世世代代掌管記載周朝的歷史。進入春秋戰(zhàn)國以后,時代動亂,司馬氏家族的史職曾經(jīng)中斷,司馬氏也散成了幾支。在秦國的一支世居夏陽,就是司馬遷的嫡祖。祖先也都擔任著其他官職,直到司馬遷的父親司馬談時,才又重新當起了史官。司馬遷的祖先并不顯赫,然而他們父子卻都以世代做史官而自豪。司馬遷就生長在這樣一個史官的家庭里。對司馬遷的一生和事業(yè)有著直接的極其重要的影響的,還要數(shù)他的生父——這位重操遠祖舊業(yè)的司馬談。司馬談,這位曾將司馬遷導向偉人偉業(yè)的父親,是一個十分博學的人,他是當時有名的學者之一。他很早就有志于做一個歷史學家,并想寫一部表彰“明主賢君忠臣死義之士”的史書。
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