中外文學(xué)家的青少年時(shí)代

前言

青少年時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，是一個(gè)人學(xué)習(xí)、求知的最佳時(shí)機(jī)?？v覽古今中外文學(xué)家的成才經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)，青少年時(shí)代的經(jīng)歷對(duì)他們的成長(zhǎng)及成才有著至關(guān)重要的影響。青少年的成長(zhǎng)就要像保爾那樣不斷地追問(wèn)自己：“人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)”。成長(zhǎng)就是這樣一個(gè)不斷追問(wèn)的過(guò)程，也是不斷用行動(dòng)來(lái)回答的過(guò)程。正因?yàn)橛欣硐朐谇胺秸找嗌倌甑某砷L(zhǎng)之路才有了光明，奮斗才有了方向！在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中，精神的成長(zhǎng)更重于身體的發(fā)育與知識(shí)的積累，為了精神的成長(zhǎng)，青少年必須不斷地充實(shí)自己，多學(xué)習(xí)和借鑒前人的成功經(jīng)驗(yàn)，來(lái)提高自己的精神境界。青少年時(shí)代是人生中一個(gè)獨(dú)特的時(shí)期，充滿著成長(zhǎng)的欣喜，身體各部分也達(dá)到成熟期，準(zhǔn)備承擔(dān)社會(huì)繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。青少年是社會(huì)未來(lái)的主人翁，正處于成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，有著巨大的發(fā)展?jié)撃?。在這個(gè)時(shí)期如果有人能給他們提供震撼其心靈、鼓舞其前進(jìn)的榜樣，對(duì)成長(zhǎng)中、探索中的他們定會(huì)大有裨益。那么，他們的命運(yùn)很可能會(huì)因此而發(fā)生重大的變化。古希臘著名的哲學(xué)家、科學(xué)家亞里士多德有句名言：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。”而好的榜樣恰似青少年撬開(kāi)成才之門的神奇的“支點(diǎn)”。正如列寧所說(shuō)的那樣——“榜樣的力量是無(wú)窮的”。文學(xué)是表述人類情感的工具。文學(xué)家們正是通過(guò)簡(jiǎn)單的文字，給世人留下了無(wú)數(shù)的鴻篇巨制，讓人們充分領(lǐng)略文學(xué)的無(wú)窮魅力。司馬遷如何隱忍發(fā)憤著成《史記》一書(shū)；童心未泯的安徒生是怎樣為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)奇幻的童話王國(guó)……翻開(kāi)本書(shū)，你可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每位文學(xué)家的生活歷程、成才之路本身就是一部極佳的、罕有的作品。在他們的成長(zhǎng)故事中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：有時(shí)候，只要你有夢(mèng)想，敢于向著這個(gè)夢(mèng)想不斷地追求，就會(huì)成功；有時(shí)候，你只是耐心地做著應(yīng)該做的事情，絲毫沒(méi)有偷懶和抱怨，慢慢地，成功也會(huì)向你走近；而哪怕你家庭并不富有，相貌并不出眾，但是你有智慧，相信自己，你也能找到屬于自己的路，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)……本書(shū)精選了古今中外的11位文學(xué)家青少年時(shí)代的故事，閱讀這些故事，可以幫助青少年朋友們了解科學(xué)家的成才經(jīng)歷。希望閱讀此書(shū)，能鼓勵(lì)青少年朋友更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，激勵(lì)青少年朋友不斷進(jìn)步，進(jìn)一步引導(dǎo)他們成長(zhǎng)為有責(zé)任和良好道德行為習(xí)慣的合格公民，成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)的合格后備軍。

內(nèi)容概要

　　司馬遷、蘇軾、杜甫、茅盾、安徒生、馬克？吐溫、托爾斯泰、高爾基……中國(guó)出版集團(tuán)出版的《中外文學(xué)家的青少年時(shí)代》精選了古今中外的11位文學(xué)家青少年時(shí)代的故事，閱讀這些故事，可以幫助青少年朋友們了解科學(xué)家的成才經(jīng)歷。希望閱讀《中外文學(xué)家的青少年時(shí)代》，能鼓勵(lì)青少年朋友更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，激勵(lì)青少年朋友不斷進(jìn)步，進(jìn)一步引導(dǎo)他們成長(zhǎng)為有責(zé)任和良好道德行為習(xí)慣的合格公民，成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)的合格后備軍。

書(shū)籍目錄

史學(xué)家——司馬遷鯉魚(yú)“誕”龍門少年時(shí)代壯游全國(guó)入仕郎中父親遺命詩(shī)圣——杜甫時(shí)代與家世童年少年時(shí)代早期漫游中華文化集大成者——蘇軾文學(xué)世家少懷奇志名動(dòng)天下曠世奇才——曹雪芹家世錦衣玉食的少年時(shí)代“鎖禁”中的創(chuàng)作中華文化革命主將——魯迅童年歲月南京求學(xué)棄醫(yī)從文初上文壇革命文學(xué)家——茅盾學(xué)校生活置身革命熔爐初試鋒芒世界童話大師——安徒生陶醉于大自然在幻想的世界里遨游丑小鴨的奮斗幽默大師——馬克·吐溫不喜歡祈禱的孩子孩子的樂(lè)園在印刷所學(xué)徒流浪生涯文壇怪杰——海明威童年家世中學(xué)時(shí)代畢業(yè)風(fēng)波戰(zhàn)爭(zhēng)文壇新兵俄國(guó)文學(xué)泰斗——托爾斯泰祖先與家世蒙童求知少年人的情緒無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命導(dǎo)師——高爾基苦難的童年少年“打工仔”浪漫主義詩(shī)人——拜倫家世陰影童年歲月少年勛爵中學(xué)時(shí)代

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：龍門緊緊連著呂梁山脈，氣勢(shì)十分雄偉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，兩峰劈立，山勢(shì)上合下開(kāi)，激流怒濤奔騰沖擊其間，巖鳴谷應(yīng)，景致極為壯麗。相傳在遠(yuǎn)古的堯舜時(shí)代，這里有一座龍門山，因和呂梁山脈相連，擋住了黃河的去路，以致洪水泛濫成災(zāi)。堯帝命鯀去治水。鯀因治水不得法，一連治了9年而水患仍不斷，結(jié)果在羽山被舜殺了。鯀的兒子禹受命繼續(xù)治水。禹從積石山（今青海省西寧市西南）開(kāi)始疏川浚河，經(jīng)過(guò)這里時(shí)，將龍門山劈成兩半，對(duì)峙在黃河?xùn)|西兩岸，像敞開(kāi)著的兩扇大門，地勢(shì)非常險(xiǎn)要。據(jù)古書(shū)記載，龍門的氣勢(shì)是：“兩岸石壁峭立，大河盤束于山峽間，至此山開(kāi)峰闊，豁然奔放，聲如萬(wàn)雷?！比藗冋J(rèn)為，只有神龍才能由此飛騰而過(guò)，因而稱之為“龍門”。在這里，民間還流傳著一個(gè)極其美妙的“鯉魚(yú)跳龍門”的故事。相傳每年暮春時(shí)分，都有許許多多金色的大鯉魚(yú)從百川諸海游集于這龍門口之下，為過(guò)龍門而競(jìng)相跳躍。能夠躍上龍門的鯉魚(yú)，身后便有云雨相隨，閃亮的天火從后面將它們的尾巴燒掉。鯉魚(yú)經(jīng)過(guò)這樣的拼搏和磨難，便可化為美麗而雄健的神龍飛騰升天了。跳不過(guò)去的，則“點(diǎn)額暴鰓”，留下了失敗的印記。但是，在每年成千上萬(wàn)的鯉魚(yú)之中，能夠跳上去的也不過(guò)72條。在龍門的南方，黃河轉(zhuǎn)折向東，在其支流渭水的彎道附近，有一關(guān)一山，這是自古以來(lái)極其重要而明顯的政治與文化的分界線，那就是史稱“崤函之險(xiǎn)”的函谷關(guān)和杜甫詩(shī)中“諸峰羅列似兒孫”的西岳華山。古稱的“關(guān)東”、“關(guān)西”的“關(guān)”’就是指函谷關(guān)。我國(guó)古代那些專論天下大事的縱橫家們，分析局勢(shì)時(shí)都離不開(kāi)這個(gè)分界線。大體上說(shuō)，在古代，關(guān)東是已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)的漢族中原文化的活動(dòng)區(qū)域；關(guān)西則是以游牧為主的戎狄文化活動(dòng)區(qū)。后來(lái)，關(guān)東地區(qū)在豐富的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了百家學(xué)說(shuō)。而關(guān)西則在幾位卓越君主的領(lǐng)導(dǎo)下，吸收關(guān)東文明，勵(lì)精圖治，最后征服了關(guān)東諸國(guó)而一統(tǒng)天下，并把政治中心設(shè)在關(guān)中（指函谷關(guān)至隴關(guān)之間，也就是現(xiàn)在的陜西?。拇?，這個(gè)政治中心風(fēng)光了一千多年而不衰。以現(xiàn)在的省份區(qū)劃來(lái)看，關(guān)東主要包括山西、河北、河南、湖北、湖南、山東、江蘇、安徽等??；關(guān)西則包括陜西、甘肅、四川等省在內(nèi)。攤開(kāi)地圖，我們可以發(fā)現(xiàn)，龍門正好就在關(guān)東、關(guān)西的交界線接近中央的位置，就恰似一道門，它可以盡窺關(guān)東、關(guān)西的一切。因此，從某種意義上講，這里也許就是個(gè)看天下事、記天下事的最佳地理位置吧。司馬遷就降生在這樣一個(gè)極富詩(shī)意、充滿神話色彩、而又獨(dú)具政治文化之重要意義的地理環(huán)境中。公元前145年（漢景帝中元五年）。在美麗的龍門附近，有一戶復(fù)姓司馬的官宦人家。這一天，似乎要有喜事降臨。蒼茫的天穹之上，一輪滾圓通紅的太陽(yáng)被泥土塵埃裹夾著，透出渾厚的光。來(lái)自大漠的風(fēng)雄勁地刮著，嗚嗚作響。戶外，楊樹(shù)、柳樹(shù)激動(dòng)地抖動(dòng)著枝葉，迎風(fēng)起舞，主人司馬談焦急又渴盼地踱出門外，環(huán)顧著四周，不安地等待著。突然，一聲強(qiáng)健有力的新生嬰兒的啼哭，闖入了這個(gè)世界。司馬談復(fù)又疾步奔人房門，欣喜地抱起這個(gè)結(jié)實(shí)的男嬰，左看右看，上下打量，眉宇間嵌入無(wú)限的欣慰和殷切的期待。這是司馬氏的后代，這個(gè)誕生于龍門的小小“金色鯉魚(yú)”，將來(lái)能夠飛騰躍過(guò)這神奇而險(xiǎn)峻的龍門嗎？司馬遷祖輩世代為史官，父親司馬談?dòng)质菨h王朝的太史令，承繼祖業(yè)的理想已初步植入他年幼的心里。少年時(shí)代，司馬遷是在勤奮苦讀中度過(guò)的，這為他日后著史打下了扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。人無(wú)法選擇自己的世祖，但對(duì)于自己的家世又都懷著一種神秘的、亟望了解的渴盼。除了家庭環(huán)境熏陶的因素以外，司馬遷的潛意識(shí)中也有一種繼承先輩、寄望后人的東西。司馬遷熱愛(ài)他的故鄉(xiāng)，以其有“大禹治水”的遺跡而自豪。同時(shí)使他感到自豪的還有他那極富文化傳統(tǒng)的家。在《史記·太史公自序》中，司馬遷不無(wú)敬仰地記述了自己的祖先，甚至一直遠(yuǎn)溯到傳說(shuō)中的顓頊時(shí)代。據(jù)說(shuō)歷史上有一個(gè)時(shí)期，人和神住在一起，無(wú)法分辨誰(shuí)是人誰(shuí)是神。到了顓頊帝時(shí)，就命南正（官名）重專門管天上之事，大會(huì)群神，使各就各位，又命火正（官名）黎專管地上之事，大會(huì)百姓，使各安其業(yè)。這樣人和神便分開(kāi)了。重、黎這二位都是著名的大巫，掌管天文、祭祀之事。在充滿神話傳說(shuō)的原始社會(huì)里，巫是最有文化的人，他們對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象作出權(quán)威的解釋。后來(lái)，社會(huì)進(jìn)步了，原始宗教消歇了，巫便為史所代替。到了周朝周宣王時(shí)，重、黎的后代獲得了司馬這個(gè)姓氏。司馬氏世世代代掌管記載周朝的歷史。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)以后，時(shí)代動(dòng)亂，司馬氏家族的史職曾經(jīng)中斷，司馬氏也散成了幾支。在秦國(guó)的一支世居夏陽(yáng)，就是司馬遷的嫡祖。祖先也都擔(dān)任著其他官職，直到司馬遷的父親司馬談時(shí)，才又重新當(dāng)起了史官。司馬遷的祖先并不顯赫，然而他們父子卻都以世代做史官而自豪。司馬遷就生長(zhǎng)在這樣一個(gè)史官的家庭里。對(duì)司馬遷的一生和事業(yè)有著直接的極其重要的影響的，還要數(shù)他的生父——這位重操遠(yuǎn)祖舊業(yè)的司馬談。司馬談，這位曾將司馬遷導(dǎo)向偉人偉業(yè)的父親，是一個(gè)十分博學(xué)的人，他是當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者之一。他很早就有志于做一個(gè)歷史學(xué)家，并想寫一部表彰“明主賢君忠臣死義之士”的史書(shū)。

編輯推薦

《中外文學(xué)家的青少年時(shí)代》：司馬遷如何隱忍發(fā)憤著成《史記》一書(shū)；童心未泯的安徒生是怎樣為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)奇幻的童話王國(guó)……翻開(kāi)《中外文學(xué)家的青少年時(shí)代》，你可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每位文學(xué)家的生活歷程、成才之路本身就是一部極佳的、罕有的作品。中國(guó)出版集團(tuán)出版的《中外文學(xué)家的青少年時(shí)代》精選了古今中外的11位文學(xué)家（司馬遷、蘇軾、杜甫、茅盾、安徒生等）青少年時(shí)代的故事，閱讀這些故事，可以幫助青少年朋友們了解科學(xué)家的成才經(jīng)歷。

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