出版時(shí)間:2010-1 出版社:袁野 新世界出版社 (2010-01出版) 作者:袁野 頁數(shù):292
前言
莊子是先秦道家的代表人物,和老子并稱“老莊”。“老莊”和儒家的“孔孟”一起,構(gòu)成了中國(guó)古代個(gè)人修為的兩極:儒道兩家,一陽一陰,讓中國(guó)人陰陽調(diào)和,與天地并列,合稱“三才”,進(jìn)而達(dá)到了天人合一的境界。提起莊子,人們會(huì)想到一系列的成語:鯤鵬展翅、越俎代庖、游刃有余、目無全牛、螳臂當(dāng)車、相濡以沫、盜亦有道、望洋興嘆、邯鄲學(xué)步、坐井觀天、每況愈下、自駒過隙、探驪得珠、螳螂捕蟬黃雀在后……成語故事是中華文化數(shù)千年來的智慧結(jié)晶,每一個(gè)都思想深刻、含義雋永,而莊子居然為我們貢獻(xiàn)了如此多的成語,他的智慧該是何等的深邃?莊子的智慧雖然深刻,但并不晦澀。莊子善于用寓言故事的方式,深入淺出地講解人間的大道理。聽莊子之言,觀莊子之行,察莊子之心,都是那么得清澈,宛如一道自石縫中汩汩流出的山泉,一直流到你的心里。例如那個(gè)著名的“子非魚”的故事:“子非魚,安知魚之樂?”惠施如此質(zhì)問莊子。無疑,惠施是邏輯上的勝者。莊子論魚,邏輯上的確無法自圓其說;但是莊子卻是美學(xué)上的勝者,他所體現(xiàn)的正是“萬物皆備于我”的道理:魚兒沒有智慧與思想,無所謂快樂不快樂,可莊子把自己的情感賦予魚兒,魚兒自然就快樂了。試想小橋流水,魚兒暢游,誰見此景能不怡然自得呢?又例如另一個(gè)著名的“相濡以沫”的故事:泉水干涸了,在地上的一汪水中,留下了兩條沒能及時(shí)離開的小魚。在嚴(yán)酷的環(huán)境下,兩條小魚為了生存,只能吐出嘴里的濕氣來彼此濕潤(rùn),希望能堅(jiān)持到水重新漲出來的時(shí)刻。
內(nèi)容概要
莊子的智慧雖然深刻,卻并不晦澀。莊子善于用寓言故事的方式,深入淺出地講解人間的人道理。聽莊子之言,觀莊子之行,察莊子之心,都是那么的清澈,宛如一道自石縫中汩汩流出山泉,一直流到你的心里,潤(rùn)物細(xì)無聲?! 【幷邚闹羞x取了108個(gè)散發(fā)著莊子思想的智慧光芒,能夠?qū)θ松兴鶈⒌系摹包c(diǎn)”,來闡述對(duì)莊子的感悟。如果說孔子告訴我們的是“拿得起”,那么莊子告訴我們的則是“放得下”。只有放下,我們才能在通往人生圓滿的道路上避免磕碰、大步流星。
書籍目錄
感悟一:鯤鵬展翅,萬里長(zhǎng)空任逍遙/001感悟二:越俎代庖,好心反而做壞事/004感悟三:一藥兩用,量才施用須慧眼/007感悟四:方生方死,世間萬物皆兩面/010感悟五:萬物齊一,透過現(xiàn)象看本質(zhì)/013感悟六:世事紛繁,辨別是非要慎重/016感悟七:莊周夢(mèng)蝶,放飛心靈得大道/019感悟八:苦海無涯,人生之道莫強(qiáng)求/022感悟九:庖丁解牛,把握規(guī)律方有余/025感悟十:薪盡火傳,順應(yīng)自然得解脫/028感悟十一:處世艱難,伴君伴虎自古云/031感悟十二:內(nèi)心齋戒,出入淤泥皆不染/034感悟十三:螳臂當(dāng)車,人貴有自知之明/037感悟十四:虛以待物,無用方為真大用/040感悟十五:萬物大同,道至深處已忘形/043感悟十六:相交以德,以貌取人不可?。?46感悟十七:太上忘情,喜樂哀愁歸塵土/049感悟十八:真人無名,無欲無求無煩惱/052感悟十九:圣人用兵,亡國(guó)而不失人心/055感悟二十:相濡以沫,不如相忘于江湖/059感悟二十一:造化為工,天地為爐我為劍/062感悟二十二:坐忘人間,離形去知不逾矩/065感悟二十三:蚊難負(fù)山,法不可強(qiáng)加于人/068感悟二十四:游心于淡,順物自然天下治/070感悟二十五:明王之治,功蓋天下不自己/072感悟二十六:混沌鑿竅,主觀妄為釀惡果/075感悟二十七:駢姆枝指,非天下之至正也/078感悟二十八:鳧短鶴長(zhǎng),各自天性使之然/081感悟二十九:天下盡殉,盜跖伯夷焉有別/084感悟三十:伯樂治馬,馬之本性有誰知/087感悟三十一:圣人之過,仁義治國(guó)民爭(zhēng)利/090感悟三十二:盜亦有道,圣人生而大盜起/093感悟三十三:無用之用,無用方能有大用/097感悟三十四:大巧若拙,天下之德始玄同/100感悟三十五:皆求不知,莫知求其所已知/103感悟三十六:大喜大怒,陰陽并毗傷人形/106感悟三十七:物莫足為,圣人觀天而不助/109感悟三十八:圣明之君,無所欲而天下足/112感悟三十九:黃帝遺珠,執(zhí)意強(qiáng)求反成空/115感悟四十:刑立德衰,后世之亂自此始/118感悟四十一:身不能治,何以有暇治天下/121感悟四十二:濁世滔滔,至言不出俗言勝/124感悟四十三:犧尊溝斷,美惡有間失性一/127感悟四十四:水靜猶明,心靜可為天地鑒/130感悟四十五:天地有常,仁義徒亂人之性/133感悟四十六:輪扁論書,形色名聲難得情/136感悟四十七:浩蕩天道,順之則昌逆之亡/139感悟四十八:外化內(nèi)守,做人內(nèi)方而外圓/142感悟四十九:禮儀法度,不矜于同矜于治/145感悟五十:東施效顰,哪知弄巧反成拙/148感悟五十一:毫無刻意,澹然無極眾美從/151感悟五十二:循天之理,無憂無樂德之至/153感悟五十三:抱元守一,能體純素是真人/156感悟五十四:以恬養(yǎng)知,知生而無以知為/159感悟五十五:世風(fēng)日下,世與道交相喪也/162感悟五十六:?jiǎn)始菏裕芍^之倒置之民/165感悟五十七:望洋興嘆,海在天地亦為?。?68感悟五十八:坐井觀天,不知千仞之深海/171感悟五十九:邯鄲學(xué)步,一心逐末卻忘本/173感悟六十:曳尾涂中,不愿留骨于堂上/176感悟六十一:非梧不棲,荊棘腐鼠豈能惑/178感悟六十二:我雖非魚,我心亦知魚之樂/180感悟六十三:人本無生,鼓盆而歌又何妨/182感悟六十四:魯侯養(yǎng)鳥,以己度人成悲?。?85感悟六十五:骷髏作枕,生亦何歡死何苦/188感悟六十六:善游忘水,凡外重者必內(nèi)拙/191感悟六十七:人皆自傷,鬼神焉能真?zhèn)耍?94感悟六十八:氣盛無用,呆若木雞德方全/197感悟六十九:聚氣靜心,以天合天器疑神/200感悟七十:似材非材,物物而不物于物/202感悟七十一:甘井先竭,功成則墮名成虧/205感悟七十二:螳螂捕蟬,不知黃雀在其后/208感悟七十三:亦步亦趨,哀莫大于心之死/211感悟七十四:舉國(guó)一儒,欺世盜名世多有/213感悟七十五:至人無心,揮斥八極氣不變/216感悟七十六:若亡而存,天地大美而不言/220感悟七十七:人生一世,宛如白駒之過隙/222感悟七十八:每下愈況,瓦甓屎溺亦存道/225感悟七十九:吞舟之魚,碭而失水蟻能苦/227感悟八十:至人之德,身如槁木心似灰/229感悟八十一:平氣順心,敬之不喜侮不怒/231感悟八十二:運(yùn)斤成風(fēng),無以為質(zhì)無與言/233感悟八十三:水清無魚,以賢下人方得人/236感悟八十四:以狙為戒,勿以汝色而驕人/238感悟八十五:觸蠻交戰(zhàn),蝸牛角上爭(zhēng)何事/241感悟八十六:昨是今非,變幻難測(cè)無所逃/243感悟八十七:涸轍之鮒,遠(yuǎn)水豈能解近渴/245感悟八十八:神龜遭戮,神有不及知有困/247感悟八十九:無用之用,知無用始可言用/249感悟九十:心無所懸,三釜千鐘如雀蚊/251感悟九十一:影之哲思,強(qiáng)陽者又何必問/253感悟九十二:惑哉世人,見利而輕亡其身/256感悟九十三:以珠彈雀,用者重而要者輕/258感悟九十四:天寒雪降,方知松柏之后凋/260感悟九十五:人生苦短,天地?zé)o窮死有時(shí)/262感悟九十六:從天之理,君子小人皆不為/264感悟九十七:天下之物,有余為害平為福/266感悟九十八:示之以虛,后發(fā)先至方為劍/268感悟九十九:天子之劍,匡諸侯而天下服/270感悟一○○:苦心勞形,危其真而遠(yuǎn)于道/273感悟一○一:各司其職,在其位方謀其政/275感悟一○二:處陰休影,還物與人無所累/278感悟一○三:巧勞知憂,無能者方無所求/280感悟一○四:莊子諷商,治愈下而車愈多/282感悟一○五:探驪得珠,驪龍寤而子為粉/284感悟一○六:天地為棺,日月為璧星為珠/286感悟一○七:知雄守雌,甘為天下之溪谷/289感悟一○八:一尺之棰,日取其半終不竭/291
章節(jié)摘錄
感悟二:越俎代庖,好心反而做壞事《莊子·逍遙游》里記載了這樣一個(gè)小故事:堯讓天下于許由,日:“日月出矣,而爝火不息;其于光也。不亦難乎?時(shí)雨降矣,而猶浸灌;其于澤也,不亦勞乎?夫子立而天下治.而我猶尸之;吾自視缺然,請(qǐng)致天下。”許由日:“子治天下。天下既已治也;而我猶代子,吾將為名乎?名者,實(shí)之賓也;吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。歸休乎君,予無所用天下為!庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!”堯聽說許由賢明,就打算把天下讓給許由,好讓百姓得到更好的治理。然而堯卻沒有想到許由雖然素有賢德的名聲,但是治理天下不僅僅需要德行,更要有處理政事的才能和知人善任的本領(lǐng)。作為一個(gè)隱士,許由為人淳樸,卻很難有治世之才,讓他來治理天下,恐怕不僅不會(huì)大治,反而會(huì)天下大亂。許由本人也不愧是一個(gè)智者,不僅具有看破虛名的大智慧,對(duì)自己更是有自知之明。他知道天下已經(jīng)被堯治理得很好了,即使換上一個(gè)和堯一樣有本事的人,也不過如此。所以現(xiàn)在應(yīng)該做的,就是保持現(xiàn)狀,無為而治。何況,自己是一個(gè)隱士,只求管好自己,而讓自己去治理天下,就超出了自己的職責(zé)和本分。就好比管理祭祀的人走到砧板旁邊干起了廚子的工作一樣,即使他干得再好,也會(huì)因?yàn)槌铰殭?quán)、耽誤自己的分內(nèi)事,而給整個(gè)祭祀活動(dòng)帶來麻煩。所以說,做人做事,應(yīng)該嚴(yán)守自己的本分,不要多管閑事,自以為是,更不能做越權(quán)的事。要相信一點(diǎn),如果世上人人都能做好自己的分內(nèi)事——廚子好好做菜,醫(yī)生好好看病,官員好好處理政事,學(xué)生好好學(xué)習(xí)——社會(huì)秩序就會(huì)保持穩(wěn)定,人們才能安居樂業(yè)。如果有人偏偏看別人不順眼,不做好自己的本職工作,而去多管閑事,只會(huì)給社會(huì)制造更多的麻煩。不要越俎代庖,在人類整體社會(huì)生活中,這是一個(gè)有用的道理,其實(shí)在人生的各個(gè)方面,它同樣適用。例如在親子教育過程中,有的家長(zhǎng)過分嬌寵孩子,自己包攬所有的大事小情,不讓孩子做任何事,這就是一種越俎代庖。其實(shí),家長(zhǎng)應(yīng)該鼓勵(lì)孩子做一些力所能及的事情,尤其是一些體力勞動(dòng)。通過這些事情,可以鍛煉孩子對(duì)勞動(dòng)的熱愛之情,鍛煉孩子的動(dòng)手能力、生存能力和責(zé)任心。如果沒有這些鍛煉,孩子將來勢(shì)必成為一個(gè)懶惰、笨拙而又沒有責(zé)任感的人。在學(xué)校教育中,老師也不應(yīng)該越俎代庖。老師的職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑,絕不是填鴨式的灌輸。對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解和領(lǐng)悟的這個(gè)過程只能由學(xué)生自己進(jìn)行。只有學(xué)生自己經(jīng)過思考,真正對(duì)知識(shí)有所理解,有所領(lǐng)悟,教育才算是成功的。而如果老師不管三七二十一,只是把知識(shí)一股腦地塞給學(xué)生,更不對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行引導(dǎo),不對(duì)學(xué)生的思路進(jìn)行啟發(fā),那就是代替了學(xué)生思考、理解、領(lǐng)悟的過程,是一種典型的思想上的越俎代庖。這樣教出來的學(xué)生,只會(huì)死記硬背,沒有自主思考的能力,更沒有自己做判斷的能力,完全就是一個(gè)書呆子。其實(shí),越俎代庖的人往往是出于好心,然而,好心未必能辦好事,有時(shí)還會(huì)辦成錯(cuò)事,生活中經(jīng)常出現(xiàn)這種情況。越俎代庖者要搞清楚以下幾點(diǎn):一是肯定耽誤自己的本職工作;二是自己插手也未必能做好;三是會(huì)讓別人失去在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)的機(jī)會(huì);四是自己插手是對(duì)別人能力的一種輕視甚至是侮辱。所以,我們都要向許由學(xué)習(xí):一不貪圖“治理天下”、“樂于助人”的虛名;二對(duì)自己有自知之明;三給予別人足夠的尊重和鍛煉機(jī)會(huì);四要相信社會(huì)整體能夠消除某些失誤的影響,不必你去費(fèi)心。做到了這幾點(diǎn),才可以避免越俎代庖情況的發(fā)生。
媒體關(guān)注與評(píng)論
天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理。 ——《莊子·知北游》彼節(jié)者有間。而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣! ——《莊予·養(yǎng)生主》君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親。小人甘以絕。 ——《莊子·山木》夫大道不稱,大辯不言。大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。 ——《莊子·齊物論》泉涸。魚相與處于陸,相啕以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。 ——《莊子·大宗師》去小知而大知明,去善而自善矣。 ——《莊子·雜篇·外物》
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