人類(lèi)最古老的藝術(shù)-How?-圖知天下

內(nèi)容概要

仇靜編著的《人類(lèi)最古老的藝術(shù)》藝術(shù)與人類(lèi)一同誕生，它是人類(lèi)最真實(shí)最本質(zhì)最美麗的表現(xiàn)。不論何時(shí)何地，藝術(shù)作為人類(lèi)精神，情感的體現(xiàn)，一直都在記錄著人類(lèi)精神文明的發(fā)展。藝術(shù)不是孤立存在的，它與人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化有密切的關(guān)系，是人類(lèi)存在與發(fā)展最有力的證明。
《人類(lèi)最古老的藝術(shù)》是一本青少年課外閱讀書(shū)籍。

作者簡(jiǎn)介

科普類(lèi)圖書(shū)作者，從事科普類(lèi)圖書(shū)編寫(xiě)工作多年，出版圖書(shū)《遺失的古老文明》、《世界上最迷人的地方》等。

書(shū)籍目錄

一  歷史悠久的巖畫(huà)藝術(shù)
二  輝煌久遠(yuǎn)的壁畫(huà)藝術(shù)
三  技藝精湛的繪畫(huà)藝術(shù)
四  精美絕倫的雕塑藝術(shù)
五  鮮為人知的窟雕藝術(shù)
六  美輪美奐的建筑藝術(shù)
七  莊嚴(yán)神圣的建塔藝術(shù)
八  神秘奢華的陵墓藝術(shù)
九  巧奪天工的青銅藝術(shù)

章節(jié)摘錄

1903午，在西班牙東部地中海沿岸列文特地區(qū)荒蕪的山丘間，西班牙原始藝術(shù)研究者丁·卡夫雷阿吉洛在特魯埃耳的卡拉帕塔的山巖下，首先發(fā)現(xiàn)了繪有三只鹿和一頭牡牛的紅色巖畫(huà)。自此以后，列文特地區(qū)成為熱衷于探索古代文明的探險(xiǎn)家的樂(lè)園。隨后不久，探險(xiǎn)家們相繼發(fā)現(xiàn)了約40處巖畫(huà)遺跡，而且有大量的人物和動(dòng)物的繪畫(huà)出現(xiàn)在巖畫(huà)上。這些露天壁畫(huà)自進(jìn)人中石器時(shí)代以來(lái)，取代了原始的洞穴壁畫(huà)并開(kāi)始流行，而且?guī)r畫(huà)風(fēng)格與弗蘭科——坎塔布連地區(qū)的壁畫(huà)明顯不同。但是這種巖畫(huà)的來(lái)源尚無(wú)定論，大體有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為它源于非洲，另一種認(rèn)為它是列文特地區(qū)文化的繼續(xù)，因此被稱(chēng)為列文特美術(shù)。    這種藝術(shù)究竟從何而來(lái)？創(chuàng)作者通過(guò)這些神秘而古老的巖畫(huà)，又向人類(lèi)傳達(dá)了什么？這些將是需要探討的問(wèn)題。    值得注意的是，列文特的巖畫(huà)不是畫(huà)在洞穴壁上，而是畫(huà)在露天的石灰質(zhì)山巖的隱蔽處。巖畫(huà)大多是彩繪，刻畫(huà)很少見(jiàn)到。這些巖畫(huà)具有自己的創(chuàng)作特點(diǎn)。首先，列文特巖畫(huà)著重表現(xiàn)那些朝氣蓬勃、充滿(mǎn)斗志的力量，尤其是手執(zhí)弓箭的勇士，更是其創(chuàng)作主題中的寵兒。這反映了新的更富于感情的人類(lèi)精神。弓箭在當(dāng)時(shí)的狩獵活動(dòng)中占據(jù)重要地位。巖畫(huà)的創(chuàng)作者或許早已認(rèn)識(shí)到了弓箭的作用，因此出現(xiàn)了大量的有關(guān)弓箭的圖畫(huà)。    同時(shí)，巖畫(huà)中還存在著大量的描繪部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。然而，這些壁畫(huà)并沒(méi)有提到戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，作者的意圖在于表現(xiàn)弓箭手們的智慧、勇氣和力量。在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的巖畫(huà)中，有表現(xiàn)服裝與發(fā)式不同的兩個(gè)部族之間的戰(zhàn)斗的。從這些畫(huà)面中，我們可以推測(cè)出列文特人曾經(jīng)同其他海上部族進(jìn)行過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。    除了軍事方面外，日常生活也成為列文特巖畫(huà)的主題之一。而當(dāng)時(shí)的日常生活事務(wù)主要是由婦女負(fù)責(zé)的，如采集果子、收集谷物、播種、照顧孩子、操持家務(wù)、參加節(jié)慶和宗教活動(dòng)等等。這些畫(huà)揭示了婦女在社會(huì)中的地位和作用，并暗示了人類(lèi)生活方式正在發(fā)生某些變化。藝術(shù)家在捕捉最富有包孕性的瞬間以及再現(xiàn)生動(dòng)的生活場(chǎng)面上，取得了恰到好處的效果。列文特巖畫(huà)的最大特點(diǎn)就在于對(duì)人體的細(xì)致描繪，這在舊石器時(shí)代的藝術(shù)中是沒(méi)有的。如加蘇里亞峽谷的一幅圖畫(huà)，描繪了兩名射手準(zhǔn)備射殺從高處跳下的山羊：兩名射手屏息凝視，等待決定性的一瞬間。這種畫(huà)面將一種緊張氣氛帶給了每一位觀(guān)賞者，有一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的感覺(jué)。除此以外，巖畫(huà)還表現(xiàn)出了高度的風(fēng)格化，主要體現(xiàn)在對(duì)人體某部分的歪曲或夸張。如人的身體，經(jīng)常是細(xì)長(zhǎng)的，有時(shí)就像一根直的或略為彎曲的棍子，腰部處理得極細(xì)小，仿佛被截?cái)嗔艘粯?。與細(xì)身點(diǎn)腰形成強(qiáng)烈對(duì)比的是那畫(huà)得仔細(xì)且過(guò)大的腿和頭部。小腿肚粗且凸出，頭畫(huà)得圓而大。除了頭部其他部位均以細(xì)條狀代之。我們稱(chēng)之為線(xiàn)狀人物。此外，通常還畫(huà)出頭部的裝飾，這或許是那個(gè)古老時(shí)代審美風(fēng)格的體現(xiàn)。當(dāng)然還有一些比較寫(xiě)實(shí)的、符合人體正常比例的繪畫(huà)，如阿爾佩拉的繪畫(huà)。這些繪畫(huà)風(fēng)格上的差異，并不具有時(shí)間上的延續(xù)性，而是明顯的地方性差異。    從這些巖畫(huà)中可以看出，神秘的列文特“藝術(shù)家”不再是孤立地看待個(gè)別的動(dòng)物和人，而是將其看成生動(dòng)的事件。他們善于利用各種不同的形象，通過(guò)對(duì)人與人或人與動(dòng)物之間的關(guān)系的處理，編排出一幕幕生動(dòng)的場(chǎng)面。比如在一幅狩獵場(chǎng)面的巖畫(huà)中，有一只狂奔的動(dòng)物騰空飛奔，四蹄伸展，神采飛揚(yáng)。在人物形象的刻畫(huà)方面，也充滿(mǎn)了動(dòng)感和速度。同時(shí)，他們已能用繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)敘述獵人簡(jiǎn)樸的冒險(xiǎn)生活和部落發(fā)生的歷史事件，敘述寧?kù)o的家庭生活和熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景。雖然列文特巖畫(huà)的作者也是狩獵民，但他們的畫(huà)與舊石器時(shí)代的洞穴壁畫(huà)在性質(zhì)上完全不同。這些畫(huà)中常有較多的人物形象。因此帶有很強(qiáng)的故事性或主題性。    在列文特巖畫(huà)中，美與不美不是存在于個(gè)形象上，而是體現(xiàn)在整體構(gòu)圖中，這是以往的繪畫(huà)所沒(méi)有的。同時(shí)，由于生存條件和生活方式的限制，這些巖畫(huà)的作者們對(duì)自然風(fēng)景毫無(wú)興趣，他們對(duì)人物周?chē)沫h(huán)境不屑一顧，也很少表現(xiàn)植物，對(duì)其所畫(huà)的動(dòng)物和人物形象總是賦以投影式的輪廓，甚至有些近似于線(xiàn)條加粗的簡(jiǎn)筆畫(huà)。    藝術(shù)是在不斷變化的，變化賦予了它新的活力和創(chuàng)作余地。列文特巖畫(huà)也是如此。在列文特美術(shù)發(fā)展的末期，出現(xiàn)了更加抽象化的傾向，作品形象嚴(yán)重缺乏表現(xiàn)性，也不再表現(xiàn)事件而成為單純的一種象征。一切內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)感都消失了，人物漸漸趨于圖解化、簡(jiǎn)單化，變成了某種難以理解的符號(hào)，并且逐漸加入了伊比利亞半島上的新石器時(shí)代的象征性和描繪性的繪畫(huà)風(fēng)格，創(chuàng)作風(fēng)格大為改觀(guān)。這些現(xiàn)象顯示了人類(lèi)理智的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。抽象化、符號(hào)化已經(jīng)成為列文特巖畫(huà)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，而且，這種遍及伊比利亞半島的繪畫(huà)并未中斷，而是不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，列文特巖畫(huà)也因此具有了更為重要的文化意義。    列文特巖畫(huà)的時(shí)代早已化為歷史，但是透過(guò)那一幅幅形象生動(dòng)，獨(dú)具風(fēng)格的圖畫(huà)，我們?nèi)钥梢酝茢喑瞿且粫r(shí)代獨(dú)特的生活方式和神秘的宗教文化。列文特巖畫(huà)的真正涵義一直為人們所關(guān)注，這也是研究者們?cè)诮窈髮⒗^續(xù)探索的問(wèn)題。P2-5

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