馮友蘭追問人生

出版時間：2012-10 出版社：新世界出版社作者：馮友蘭頁數：321 字數：230000
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內容概要

年輕時習得人生大智慧，前行中不一樣的思考與洞察！
“人生之思”書系第1輯首推《馮友蘭追問人生》、《朱光潛美的人生》、《季羨林真實人生》。這套系列叢書，精選了“學貫中西，博古通今
”的名家作品，他們用融貫中西學養(yǎng)的大智慧，闡釋人生真諦。時代雖早已巨變，但他們所代表的時代精神、人生理想卻為當世所稀缺。這本《馮友蘭追問人生》與另外兩本的不同之處在于，馮友蘭先生站在哲學的至高點揭示人生真相，探討宏觀話題，又不乏微觀點撥，充滿洞見且耐人尋味。在這個時代，再沒有人可以和他站在同樣的高度。同時，這本書中的文章又不像一般哲學著作那般晦澀難懂、枯燥無味。馮友蘭先生一生不斷追求真理，用其卓越的學識和人格精神，去探索解決人生的才與命、情與性、欲與好、理性與悲觀等諸多經常困繞人們一生的大問題。他提出的“人生四境界”說，影響深遠，幫助人們在欲望和迷茫的世界中，構筑精神的理想境界。他的生活亦如同任繼愈先生對他的了解：他的同事們沒有見他發(fā)過脾氣，也沒見他鬧過情緒。即使受到過不公平的批判，他從不垂頭喪氣，也未影響他的生活節(jié)奏。把哲學境界貫徹到日常生活中，賦予他的學問長久的生命力，具有垂范當世稀缺的人格精神。有關人生的哲學，是每個人在每一天都會有所滲透和應用。無論年輕還是年長時翻看《馮友蘭追問人生》，都會有不同深度的領悟，回歸內心的寧靜。在一遍又一遍的解讀中，攀升人生的新境界；在一代又一代的傳承中，歷久彌新。

作者簡介

馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大學文科中國哲學門，一九二四年獲哥倫比亞大學博士學位?；貒髿v任中州大學、廣東大學、燕京大學教授，清華大學文學院院長兼哲學系主任?？箲?zhàn)期間，任西南聯大哲學系教授兼文學院院長。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。一九五二年后為北京大學哲學系教授、中科院哲學社會科學部委員。二十世紀三十年代初出版兩卷本《中國哲學史》，把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”，肯定了傳統儒學的價值。四十年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學結合新實在論，構建其“新理學”體系。一九四九年后著有《中國哲學史新編》等，論著編為《三松堂全集》。

書籍目錄

PART 1
大凡于生活無阻礙的人，都不問為什么生活，有些人對于生活發(fā)生了問題，發(fā)生了悲觀，他的生活達不到目的，他才要問：“人為什么生活?！边@就可以證明“人就是為生活而生活”的。
人生真相
人生之真相及人生之目的
哲學與人生之關系（甲）　
哲學與人生之關系（乙）
對于人生問題的一個討論
人生成功之因素
才命
知命
心性
論信仰
關于真善美
PART 2
境界有高低。此所謂高低的分別，是以到某種境界所需要底人的覺解的多少為標準。其需要覺解多者，其境界高；其需要覺解少者，其境界低。
人生境界
人生的意義及人生中的境界（甲）　
人生的意義及人生中的境界（乙）
自　然　
功　利　
道　德　
學養(yǎng)
死生
境界
精神境界
論風流
PART 3
現代的人，一方面要有文明人的知識，而他一方面還要有野蠻人的身體，然后才能擔當社會的大事。
道德修養(yǎng)
青年的修養(yǎng)問題
道德及修養(yǎng)之方
覺　解
論知行
再論知行
道中庸
調情理
為無為
行忠恕
存誠敬
應帝王
PART 4
人若一生中只飲清茶，則亦未免太覺清淡。有人因此，對于人生抱悲觀。因為人如有情，則不免為情所累，人若無情，其生活又似乎沒有多大底意味。圣人不是無情，而是有情而不為情所累。
人生漫談
欲與好
性的因素
情的因素
錄魂與肉體
論悲觀
人生術
處世的方法
幸偶
理智之地位
我的讀書經驗
附錄　15條人生箴言

章節(jié)摘錄

人生的意義及人生中的境界（甲）人生有意義嗎？對于這個問題，我的回答是“人生是有意義的”，但人生的意義常因個人的見解不同，而各有差異。一件事物的意義，各人所說可以不同，其所說的不同，乃因各人對此事的了解不同，人對于宇宙人生的了解程度可有不同，因此宇宙人生對于人的意義亦有不同。宇宙人生對于人所有的某種不同的意義，即構成人所有底某種境界。人生中的境界可分為四種：（一）自然境界，（二）功利境界，（三）道德境界，（四）天地境界?，F敘述于下。（一）自然境界：其特征是在此境界中底人，其行為是順著他的才能或順著他底習慣與社會風俗去做。既無明了的目的，也不明了所做的各種意義，小孩吃奶和原始人類的“日出而作，日入而息”都是屬于自然境界，普通人的境界也是如此。（二）功利境界：其特征是在此境界中底人，其行為是以追求個人的利益為目的，其與自然境界不同之處是自然境界底人其行為無目的也不明白意義，功利境界的人他的行為確定的目的且能明白它的意義。這兩種境界，都是普通一般人所有的。（三）道德境界：其特征是在此境界中的人，其行為是行義底。所謂義與利，并非各不相關，二者表面相反，實則相需相成。二者的真正分別，應該是求個人之利者為利，求社會之利者為義，亦即程伊川所說：“義與利之別，即公與私之別?！钡赖戮辰缰械娜耍渌鳛榻阅転樯鐣\利益，古今賢人及英雄便是已達到道德境界的。（四）天地境界：其特征是在此境界中的人其行為是事天底。換言之，我的身軀雖不過七尺，但其精神充塞于天地之間，其事業(yè)不僅貢獻于社會，更能貢獻于宇宙，而“與天地比壽，與日月同光”。唯大圣大賢乃能達到這個境界。以上四種境界，各有高低不同。某種境界所需的知識程度高，則境界亦高；所需知識低，則境界亦低。故自然境界為最低，功利境界較高，道德境界更高，天地境界最高。因境界有高低，所以人所實際享受的一部分世界也有大小，一個人所能享受的世界底大小，以其所能感覺的和所能認識的范圍的大小為限。就感覺而論，各人所能享受的世界很少差別，食前方丈與蔬食簞飲，并無多大的不同。若以認識了解而論，各人所享受的世界差別很大：如自然境界底人和天地境界底人認識不同，了解不同，因而這兩種人所享受的世界，亦有很大的懸殊。四種境界，不僅有高低之分，還有久暫之別。因為人的心理復雜，有的人已達到某種境界，但因心理變化，不能常住于此境界中。作惡的人屬于功利境界，有時因良心發(fā)現，做一點好事，在良心發(fā)現這一剎那間，他就入了道德境界，因未經過特別修養(yǎng)功夫，不能常住于道德境界中，過了一會以后，又回復到功利境界。若有人能常住在道德境界中，便是賢人，能常住在天地境界中，便是圣人。四種境界就其高低的層次看，由低而高，表示一種發(fā)展。前二者是自然的禮物，不需要特別功夫，一般人都可以達到。后二者是精神的創(chuàng)造，必須經過特別修養(yǎng)的功夫，才能達到。道德境界中的人是賢人，天地境界中的人是圣人，兩種境界可算是圣關賢域。圣賢雖和眾人不同，但他達到道德和天地境界，不必做一些標新立異的特別事。他所做的事其實還是普通人能做的事，不過他的認識比一般人高而深，故任何事對他都能發(fā)生特殊意義，此即所謂“極高明而道中庸”。

媒體關注與評論

社會各界對馮友蘭的評價：    以他奇特的樂觀精神和適應能力，不斷追求真理，追求光明，忠誠于自己的學術事業(yè)，熱愛祖國，熱愛祖國的傳統文化，終于走完了人生長途，仰不愧于天，俯不怍于地。    ——季羨林    你可以完全不同意他的觀點，也可以和他辯論，但是你必須要承認，你想和他站在同樣的高度跟他辯論是非常困難的。    馮先生苦撐殘軀，含垢忍辱活下來了，他保全了性命，也留住了學問。    ——資中筠    馮先生主持中國哲學史教研室十幾年，同事們沒有見他發(fā)過脾氣，遇到不順心的事，也沒見他鬧過情緒。他受到過不公平的批判，他從不垂頭喪氣，也未影響他的生活節(jié)奏。日常生活中體現著他的哲學境界。    ——任繼愈

名人推薦

以他奇特的樂觀精神和適應能力，不斷追求真理，追求光明，忠誠于自己的學術事業(yè)，熱愛祖國，熱愛祖國的傳統文化，終于走完了人生長途，仰不愧于天，俯不怍于地。——季羨林你可以完全不同意他的觀點，也可以和他辯論，但是你必須要承認，你想和他站在同樣的高度跟他辯論是非常困難的。馮先生苦撐殘軀，含垢忍辱活下來了，他保全了性命，也留住了學問。——資中筠馮先生主持中國哲學史教研室十幾年，同事們沒有見他發(fā)過脾氣，遇到不順心的事，也沒見他鬧過情緒。他受到過不公平的批判，他從不垂頭喪氣，也未影響他的生活節(jié)奏。日常生活中體現著他的哲學境界?！卫^愈

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用戶評論 (總計58條)

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”兩千多年前的屈原寫下的這段著名的詩句很深刻又很形象地揭示出了“求索”的艱難，同時也表明了詩人自己對于“求索”的不懈追求。而在其之后的無以計數的詩人和哲人們，依然走在這艱難的路上，并且同樣走得執(zhí)著。幾千年來，人們一遍又一遍地追問著人生的意義、生活的意義、宇宙的意義、愛的意義，乃至性的意義、欲的意義等等等等。而馮友蘭先生，無疑也是在求索路上走得艱難而又堅定的一位。
說到馮友蘭，我想很多人首先想到的就是他的那部大胡子，然后就是他的《中國哲學簡史》，而我想到的第三點就是在馮友蘭曾被捕入獄之時魯迅說的那句“安分守己如馮友蘭”，從魯迅的這句話當中，我們也能感覺得到馮友蘭先生是一個“安分守己”的學院派，他的一生基本都在致力于哲學上的探索，而且也頗有成就。我可以下這樣一個斷言：馮友蘭之后，中國內地的哲學家還沒有誰能夠超過或者達到馮友蘭的境界。
說到境界，就要說到這本《馮友蘭追問人生》，這本書是編者把馮友蘭先生的文章編輯成冊出版的，也就是說，馮友蘭先生自己并沒有寫過這樣一本《追問人生》。編者說得很清楚，本書的文章主要來自馮友蘭先生的“貞元六書”（即《新理學》《新世訓》《新事論》《新原人》《新原道》《新知言》），然后分成四大主題，分門別類地編撰而成。對于這類的編撰書，我在評論其他的書中也表達過一個觀點：即此等編撰方法，首先是要把一個作者本身或是這個作者的作品進行一個定位，打好一個外殼，再把該作者的文章進行篩選，然后塞進這個殼中，即成書。比如國內有一本加繆的散文集叫《置身于陽光與苦難之間》，編者就是把加繆的散文中關于陽光和苦難的書進行篩選，選好了即結集出版。還有與《馮友蘭追問人生》這本書同一系列的《朱光潛美的人生》也是這種，因為朱光潛先生是美學大師，于是就主要把朱先生關于美的文章篩選出來，再塞進那本書中?！恶T友蘭追問人生》也是如此，因為馮先生是“上下而求索”的哲學家，于是編者就把他的文章按照“追問人生”這個主題進行了編撰，然后成書。
當然，這倒不是說此書不好，事實上這本書還是相當不錯的。對于一個哲學家來說，我們不一定要讀遍他所有的文章，而能夠讀到他的比較有代表性的作品也就基本上夠用了，當然，如果你要專門去研究他的哲學則另當別論，而對于只是想了解馮友蘭，想從馮先生的著作中學到一些人生境界的我們來說，這樣一本書也已經夠好了。
說到馮友蘭的人生境界，還要多說一點。馮先生認為人生當中有“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”四種。在中國的古老智慧中，是很把“天地”當回事的。但是，由于近現代的一些歷史原因，人們開始鼓吹“人定勝天”的思想，于是“天地”的境界就被拋在了腦后。而又由于社會的轉型，人們眼里只有功利而連道德也失去了，偶有人提倡“道德”，其實還是為了爭名逐利。甚至還有一些人把性自由也鼓吹到極致，提倡不受道德約束的性自由，這樣就又落在了“自然境界”中去了。
所以我覺得在這樣的情況下，馮友蘭的書應該被大家多讀一讀，讓我們能夠有一個示意圖更高的人生。
哲學啟人智，也與日常生活息息相關。這本《馮友蘭追問人生》從哲學的角度解讀人生，分“人生真相”“人生境界”“道德修養(yǎng)”“人生漫談”幾章，深入淺出，講述各種生活的道理，回歸生活智慧。
馮友蘭是公認的哲學大家，是中國第一部完整哲學史的寫作者，也是倍受國人推崇的大師級人物，對大師他們，我們只能遠遠地瞻仰那些高大偉岸并吸取這些流傳下來的智慧能量。說起哲學史，其實胡適在馮友蘭之前便有寫作半部哲學史，可惜只有半部，讓馮友蘭搶先寫出完整的一部，是胡適的終生遺憾。這兩人就像既生渝何生亮一般，是學術上的老對頭。他們之前的學術之爭，各種八卦閑事趣事都不暫且不提?；氐竭@部追問人生上，這卻是馮友蘭老前輩留給年輕一輩人的精神財富。好書值得細細讀。
大凡于生活無阻礙的人，都不問為什么生活，有些人對于生活發(fā)生了問題，發(fā)生了悲觀，他的生活達不到目的，他才要問：“人為什么生活。”這就可以證明“人就是為生活而生活”的。題言的這幾句話，也是馮老一生的追問。他一生坎坷良多，在那些動蕩歲月里茍全生命，并努力鉆研業(yè)務，學術上終有所成就。他所有的感悟、體會與過人的智慧都融地他這部《追問人生》之中。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，可以說正是馮老一生的追求。
以前有學者批評馮友蘭作文章，古文修養(yǎng)非常好，常有引文；有時亦趣味十足，傳達著生活藝術的真理明白曉暢，可就是“的、地、底”不分，說是他混著用這三個字眼，如今看他的文章，果然如此。文章中“的地底”的使用并沒有改動，基本保持當年模樣。讓人一笑。內容上，當年提的許多提法比如行忠恕、存誠敬之類雖然現在明面上都提得比較少了，但是道德上的事，又哪天離我們遠去了呢。
馮老最后分享了自己八十年的讀書經驗，總結了幾條：一是精其選、二是解其言，三是知其意，四是明其理。多書要精選為上，二是隨自己的專業(yè)圈定一個范圍鉆研。再是讀書要知弦外音、味外味。把書讀活，學以致用。這些經驗讓人受教了。從“六經注我”慢慢過渡到“我注六經”吧。
馮友蘭先生在中國哲學界無疑是泰斗級人物，他的書一直是作為大學期間中國哲學的必讀讀物。因為之前度過馮友蘭的《中國哲學簡史》和《人生的境界》大學期間老師也專門講過中國哲學理論，看這本書的時候就覺得有一種通心的舒暢感，就像是武俠小說里面被打通了任督二脈以后學任何門派功夫都易如反掌一樣。當然說這個并不是說看了此書后其他所有學問就都通曉了，但是大家應該有聽過這樣一句話：如果搞懂了哲學，那其他任何學科都不在胯下。這句話其實并非虛夸，因為哲學本身是眾多學科的基礎甚至是更為深奧的東西。在古希臘時期第一位可以被稱為哲學家的泰勒斯提出的世界的本源是水，哲學在此刻誕生。人們都說中國沒有哲學，中國哲學其實只能說是中國的哲學，而不應該被冠以特定的名稱叫做中國哲學，只能稱為一種文化。思考的角度不同得出的結論自然也不同，可是中國的文化上下五千年流傳悠久，古代賢人自有一番中國的哲學之道。譬如古人所信奉的“中庸之學”佛家所講的“往生，人生來即苦”這些雖然不同于西方哲學的建樹，卻依然是中國文化史上的寶貴遺產。馮友蘭先生的所有知識理論是建立在此前中國眾多哲人以及文化傳統基礎上所開創(chuàng)的馮友蘭式的中國哲學，馮友蘭自身就有一種中庸的素養(yǎng)氣質，他的思想更多的也是傳承了中國哲學的精髓。
馮友蘭追問人生，到底同一般人偶爾的思考人生有何不同？自然是有不同的，馮友蘭先生從四大部分來對人生進行追問：人生真相、人生境界、道德修養(yǎng)、人生漫談。這四個方面看似簡單實則包含了眾生百態(tài)，正如馮友蘭開篇所講，什么樣的人才會追問人生，如果一個人的人生平順毫無阻礙，他不會有追問人生的念頭，想法正是生活諸多不順回頭瞭望的人才會不禁問道：“人為什么而活”而馮友蘭先生為大家的解答是人為了生活而生活，并不為其他，譬如僅僅是為了金錢、名望、子嗣、地位等等俗物?？v觀馮友蘭先生的一生，也曾經受不公正的待遇或批判，可他卻從未有抱怨，從未對生活失去積極向上的態(tài)度，這就是馮友蘭的人生哲學。這樣一位老先生、哲學家，值得我們每個人去敬佩去追憶，他的書也值得世人去品讀再三。
《馮友蘭追問人生》教會了我如何看好哲學與人生，在這兩個看似毫無關系的二者，他們之間有什么關系呢？看看這本《馮友蘭追問人生》你就會知道了，看完了你的境界肯定能提升很多，這就是我看完這本書的感受。人生是門哲學，哲學里有我們的人生，這是一種境界，也是一種人生。這樣的人生才是完整的人生，人生的境界也有高低之分，這就能看出你對人生是什么樣的態(tài)度，對于了解哲學的人來說，這些都不是難題，哲學人士能有的就是容忍，這跟我們人生也是密不可分的。很贊同書中的那些觀點，讓我看了以后，對認識自己的人生很有幫助，這本書寫的非常好，不愧是大師的手筆，字里行間都透露著濃濃的文學氣息，很不錯的書。
這是一本讓我們明白人生真相的書。在這本書中我們看到一個對人生與哲學苦苦追問的身影。追問是哲學家最主要的精神特質，從根本上說是對精神領域的深刻剖析。剖析必然有痛的感覺，而我們卻可因此受益到清楚的思想、懷疑的精神、容忍的態(tài)度以及廣大的眼界。作為卓然自成一家的哲學家，馮友蘭擁有一段不平凡的人生，從他著名的《三松堂自序》到這本《馮友蘭追問人生》我們了解到的人生真相是：人生并不能一句真、假或善、惡來簡單概括，馮友蘭說“人生之目的即是生”，這句話看似簡單卻哲理深刻，也許這種真實的務實態(tài)度正是人生的真面目。
讀這本書讓我很長見識，有一種不忍釋手的感覺。首先，馮友蘭先生的哲學思想是深刻的，東方哲學的釋懷與西方哲學的務實在他的哲學中相輔相容，這讓他的思想體系構建得相當完整，如長河源遠流長，也在中國哲學史上豎起了一面獨特的旗幟。其次，馮友蘭的文字功底非常深厚，博學的知識讓他的文章溫婉洗練，信手拈來，舉重若輕?！恶T友蘭追問人生》是一本難得的精品圖書。
據我對身邊的朋友了解到，在如今這樣一個快餐文化教育的時代中，很少會有人喜歡或者愿意靜下心來去閱讀和理解哲學原理所蘊藏的種種奧妙。通過閱讀《馮友蘭追問人生》，作者在書中強調了哲學對人生的重要性。通過哲學可以養(yǎng)成清楚的思想，可以養(yǎng)成懷疑的精神，可以養(yǎng)成容忍的態(tài)度。作者在解釋某些哲學原理時，并沒有過多的使用太過精煉深奧的句子，而是你列舉了一些淺顯的，貼近生活的例子來讓讀者容易讀懂明白。減少了幾分似懂非懂的焦慮。
上個禮拜看完了《馮友蘭追問人生》，一直在忙也沒抽出時間來給評，挺不錯的書?？赐暌院笞屛矣痔岣吡司辰?，這種境界不是在生活中能學到的，我還沒有那么深的人生經歷，我也相信我讀的書不夠多。從這本書中我對人生的認識不再那么局限了，從人生著手，論述的都是與人生有關的那些細節(jié)問題，這可以作者真的不簡單，能把握好人生的大方向。這本書是馮友蘭先生的一生對人生的看法，文中的那些論文也都很精辟，值得好好的去學習，希望親們可以一起分享，保證你看完以后可以讓自己清醒明白很多東西，不要錯過哦！
馮友蘭先生當時所處的社會環(huán)境，壓力是非常巨大的，許多教授都被逼得自殺了，他還能執(zhí)著的堅持下來，忍辱負重，就是為了保住生命以保住他的學問，所以他的學問、他的思想都是一筆非常寶貴的財富。今天讀到這本追問人生，靈魂依然很震撼。真正有價值的東西需要一代一代傳承下去。
《馮友蘭追問人生》是從另一個層面來闡述人生，從人生的目的與意義到人生的哲學問題，再到道德，情，心，性。這些個抽象的東西，在作者運用他強有力的知識的支撐下，顯得很真實，也很讓人能夠接受。
像馮友蘭這樣的大師現在已是絕版了，他不僅具有深厚的傳統文化底蘊，還對西方文化有透徹的理解。培養(yǎng)出這樣的學術大師需要特定的學術環(huán)境和學術氛圍，現在是不具備產生大師的土壤的。所以我們重溫他的經典之作，就成了必須。因為他們這代學人是站在中西文化交會的制高點上看問題的，給我們的視角不同。這個《馮友蘭追問人生》的版本選得很好，盡量跟實際生活靠得近些。
在這本書中我們看到了馮友蘭這樣一個嚴肅認真的學者形象。他的所有論證都是旁征博引、步步為證。對于人生問題的討論更是多個層面和角度的，他的論證是數學式的，有條件有分析有結論，這種嚴謹的態(tài)度不禁讓人肅然起敬。作為一名學者，馮友蘭另外一個可貴之處在于他兼容并蓄的哲學思想，他的哲學是以東方哲學為基點，在發(fā)展的路上容納了西方哲學的精華，東西方的思想在他的文章中碰撞出智慧的火花。這本書可以答疑，更可教會我們一種先進的思維方法。
馮友蘭是哲學家里的泰斗人物了，當代沒人能超越的高峰，總覺得他的文章會很難，搞不懂。但翻看這本追問人生，跟想象的差別挺大。雖然有些句子不是特別通俗，但意思理解起來并不難。幾句話就點透了好多內容。重要的是那些高屋建瓴的觀點，看別人的書，還真說不出來這樣的道理。
《馮友蘭追問人生》讓我看到了成功的人生是怎么樣的結合。我們總是羨慕那些成功的人士，可我們知道哪些原因才會讓成功變的更簡單一些嗎？在這本書中，作者把成功決定因素歸納為三個：才力命，我認為很準確啊，再加上后面的逐條來進行闡釋，讓看的人更加清晰明了。
《馮友蘭追問人生》其實也是一本關于人生的見解，我看完了這本書，學到了很多。人生是個大課題，在它下面的那些分支，相信很多人都有不同的看法，但是這本書的看法我都很同意，在一個經歷了世事滄桑的老者用他的眼光去看整個人生問題的時候，會不會覺得他本身就已經有了對人生的強有力的認識呢？我看了以后是這么認為的，他教會了我怎么去看人生，還有作者所飽讀的那些詩書，古書，都讓我印象深刻，這樣的書是應該大力提倡的。作者豐富的閱歷，獨特的見解，精準的分析都讓我沉浸在書中，看了肯定就知道了，現在這本書已經成了我的枕邊書了，在情緒失落的時候我喜歡翻一翻。
《馮友蘭追問人生》同事介紹的一本書，讓我知道了什么是修身養(yǎng)性。用了一個禮拜的時間看完了書，看完后覺得自己安靜了很多，心態(tài)放的很好，以前的時候總是很焦躁，可能是生活壓力一直很大吧！
哲學與人生之好書。。哲學大家馮友蘭，給我們一把生活的金鑰匙
現在很有學習的動力，因為看了這本《馮友蘭追問人生》之后，發(fā)現自己的知識面好狹隘，書中列舉的那些名人的話，他們的書很多我都沒看完，而這些恰恰又是人生路上很有幫助的。所以我決定以后多讀書。
人活在這個世界上總有這樣那樣的矛盾，相信在很多讀者的心中有著與我相似的想法，即人內心的欲望未能等到滿足所致。在馮友蘭大師的這一部作品中，也提到了這么個問題。在書中他分析了人所具有欲望的原因，并提出了相應因為滿足欲望而產生的問題的方法——和，中，通即為解藥。至于這要對你是否有效，閱讀了此書便可知曉。
生活究竟為了什么？我們又怎么才能夠將生活過的更好？這本書中老學者跟你做一次深深的人生探究，我看過很多迷失中的青年，甚至有的還是有著深厚學識的，只是為什么沒有方向感，這也許就是沒有對人生有很好的認識，希望這本書可以讓更多的人看到。
無論年輕還是年長時翻看此書，都會有不同深度的領悟，回歸內心的寧靜。
哲學家對人生的追問和解答，有深度，有厚度。
東西不錯，這是第二次買了，之前自己買的這次幫別人買，馮友蘭大家，書確實非同一般
大師關于人生的思考，同樣令我思索人生。
書的質量不錯。讀了馮老的這本書之后，我的眼界開闊了很多，明白了孜孜追求才是人生的意義所在，世上的那些功名利祿都是浮云。。。。。。
追根問底談，人生，知其然，也知其所以然。指引人生觀和價值觀。
懷著敬仰的心情買了這本書，很佩服作者在那樣殘酷的環(huán)境下孜孜不倦的鉆研學問，守得住心靈的凈土，達到了哲學的高峰。才有了我們后人瞻仰知識寶庫的福分。讓一代大師們致敬。
哲學大師的書，不錯，非常值得去讀，去了解大師，去學做人
普通人學習哲學思想的篇章。
哲學類，還沒有讀。
這本書比較淺顯相對中國哲學史來說不過畢竟是馮老的經典我喜歡受益匪淺
紙質很好，包裝很好，跟書店賣的一樣。因為是買來送朋友的，所以這點很滿意。隨便翻看了點內容，非靜心不可讀之。
非常喜歡——這本書非常好看，非常滿意。繼續(xù)購買大師著作。
國學大師教與你為人處世的道理解讀你的疑惑
很好很快不錯
物流很給力，書也很好，待閱。
一本好書得細細讀，書的質量很好，還配有書簽，非常喜歡。
參加活動時買的，價格低。書剛到，還沒看，先收藏。
這本書一直放在我的床頭，每天睡前看一點，很喜歡。
本書內容豐富，值得一看
值得一看，推薦。好好好好。
這個書沒有耐心你是看不進去的·······最近工作忙，都是在看一些比較輕松的書。但書的品質還是值得給好評
很喜歡馮友蘭的論述方式。在他的論述中時常會轉換不同的角度，從大環(huán)境到個體，在從個體到大環(huán)境，從東方到西方，再從西方到東方?？此臅?，如同在看一部鏡頭運用巧妙的電影，時而遠景，時而近景，時而又是特寫。讓讀者能跟隨他多角度地分析問題，并逐步涉入其本質。這種哲學家特有的語言方式，讓人產生深刻的信服感，同時，又在心中不得不欽佩馮友蘭的才學，能做到如此旁征博引，不愧為一代鴻儒。
這個商品不錯，薄，適合隨身帶
內容豐富，高深，細讀才能有收獲i
深邃的靈魂
看著質量不錯馮老的東西應該不錯
書是全新的，超值的！
想有高起點，還是要啃一些大部頭的經典作品的。不過馮友蘭的文章不像黑格爾等一些西方哲學家的著作那么難讀啦，他博古通今、融匯中西學養(yǎng)，跟實際生活聯系得還是很密切的。這就是“死哲學”與“活哲學”的不同。《馮友蘭追問人生》是活的哲學。
老先生是哲學泰斗，可能還沒有修煉到那一級別，所以，還是不太能看得懂啊
沒得說，一個字：好！
大師的文章，值得珍藏！
應該不錯，聽朋友說的
準備讀。文字上有些不同
錯別字太多555
本對此書抱有很大希望，可是翻開一看，文白夾雜，難以理解并給以心靈沖擊。這可能是馮友蘭先生當時所處時代造成吧。所以只能束之高閣，有些可惜，不能享受哲學大師的瓊漿。還是不推薦吧，要么全文言，要么全白話，愚以為文白夾雜的方式并不是符合現代社會了。鄙人只是個高中生，這是我的一得之見，愿讀者購買時斟酌再三。
讀《馮友蘭追問人生》，讓我想起王國維的名句“有境界自成高格，自有名句?！瘪T友蘭就是這樣一位有境界有高格有名句的人。之所以這么定義他，不僅是因為他無人可以比肩的哲學大家的身份，更有做為普通閱讀者對他自成一格的平民式哲學敘述的充分肯定與接受?？傄詾橐坏┌讶松膯栴}提升到哲學的范疇，就給人一種高深莫測和似懂非懂的感覺，不過讀《馮友蘭追問人生》卻絲毫沒有這樣的感覺，因為馮友蘭先生能在平易近人的講述中還原哲學于生活，讓閱讀者通過簡單的閱讀就能夠輕易發(fā)現和體味到那些生活細節(jié)中信手可拈的哲學意義。《馮友蘭追問人生》一書從人生的真相、人生的境界、道德修養(yǎng)和人生漫談等四個方面，對人生哲學從宏觀到微觀各種形式的展現一一加以闡述與說明，在人生真相中，先生剖析了哲學與人生之種種關系，并通過對人生問題的種種討論與思考，充分映證人生成功的三種要素之與生俱來的天資、外天的不懈努力和人力所不能的機緣巧合。其后先生又從自然、道德、學養(yǎng)、死生和功利等多個方面，進一步挖掘了人生意義及人生境界的關系。提出“現代人同時具備了文明人的知識和野蠻人的身體，才可能擔當社會大事”以及關于“圣人不是無情，而是有情而不為情所累”的真知灼見。其實本書中收入的都是馮友蘭先生幾十年以前的作品了，但一路讀來，我發(fā)現他的思想體系、他的人生理念，他的“境界”學說在今天的我們看...來，還是絲毫沒有陳舊感，相反指導意義還相當大。先生把嚴謹的引經據典和哲學隨筆之靈睿巧妙地融合在文字中了，這使他自成高格的文字任何讀者、任何時候讀起來，都有耐人尋味之處。另外先生文字中，那些隨處可見的如《世說》、《三國志》、《老子》、《莊子》、《新世訓》等名篇，學說、典故、佳句的信手拈來，也令人贊嘆。當人們瘋狂地向錢權利益蜂擁而去，人生的真相和價值正在懷疑中一點點失去原色的時候，我們多么需要如《馮友蘭追問人生》一樣的啟迪和發(fā)蒙啊。雖然說讀《馮友蘭追問人生》使閱讀者獲得一種發(fā)現洞悉人生天資、心性和機緣的真相的超能力實在是有浮夸的嫌疑了，但是就幫助我們獲得生命智慧涓涓細流般的啟迪還是名副其實的。生命哲學的意義之于人，只要醒悟，什么時候獲得都不遲。可怕的是，當我們面對師長關于生命意義的殷殷追問之時，依然沉于浮華的混沌之中不愿自拔！閱讀更多 ›
這本書有些地方值得推敲，可能個人跟馮先生的觀點本身就有些不同，覺得馮先生在某些地方斷言有些武斷，或許是因為是節(jié)選而組合成該書的原因，前因后果不能全部闡釋?？傮w還可以，可以讀讀，深究就不大適合了。

馮友蘭追問人生

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