詩探索2010（第1輯）

內(nèi)容概要

《詩探索》自2007年由九州出版社出版以來，一直每年出版兩輯，每輯理論卷、作品卷各一冊。由于出版的間隔較大，版面容量有限，一些時(shí)效性強(qiáng)的話題很難展開及時(shí)的討論，不少很有學(xué)術(shù)品位的稿件也只能割舍。編輯部一直有擴(kuò)版的想法，讀者也有這方面的呼吁。最近在天問文化傳播機(jī)構(gòu)的支持下，《詩探索》擴(kuò)版的愿望終于可以實(shí)現(xiàn)了。從2010年起，  《詩探索》每年出版4輯，每輯仍為“理論卷”、“作品卷”各一冊。擴(kuò)版以后的《詩探索》，增強(qiáng)了時(shí)效性，為開辟新的欄目，尋找新的話題，密切關(guān)注當(dāng)下詩人的創(chuàng)作和理論家的動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造了條件。我們希望擴(kuò)版以后的《詩探索》，既關(guān)注詩歌歷史又關(guān)注詩歌現(xiàn)場，既提倡學(xué)術(shù)性又提倡公共性，既注重經(jīng)典性又注重先鋒性，以新的面貌為詩人、詩評家和詩歌界提供一個(gè)對話、‘交鋒和反思的平臺?！　≡趧?chuàng)刊三十年到來之際，今年的《詩探索》有了新的發(fā)展和變化，“詩探索·天問中國新詩會所”的創(chuàng)立，為《詩探索》增加了新的有生力量，我們相信，在全體同仁的共同努力下，我們會為中國詩歌做出更多的貢獻(xiàn)?！　”酒谧髌肪碓谠姼枳髌放c詩人研究的選擇上，更注重了當(dāng)前創(chuàng)作力旺盛，充滿活力與銳氣的詩人，他們的組成也相對年輕化了。在“詩壇峰會”一欄中，甘肅詩人郭曉琦和江西女詩人林莉，都是近幾年涌現(xiàn)的詩歌新銳。青年詩人老了的詩歌《四兄弟》，在口語化寫作傳統(tǒng)中的發(fā)展，很值得我們關(guān)注。前輩詩人袁可嘉先生和邵洵美先生作品的再讀，一定也會為我們帶來新的啟示。

書籍目錄

《詩探索2010（第1輯　理論卷）》　編者的話　邵洵美研究　　邵洵美的詩探索　　重新發(fā)現(xiàn)一位詩論家　　　——序《邵洵美詩論集》　　金曜詩話(九則) 　袁可嘉詩歌創(chuàng)作與詩歌理論研討會論文選輯　　讀袁可嘉1948年《詩三首》　　論袁可嘉的詩歌　　40年代中國詩歌批評的一次現(xiàn)代主義總結(jié)　　新文學(xué)詩歌理論的現(xiàn)代性綜合建構(gòu)　　“民主文化”：袁可嘉“新詩現(xiàn)代化”體系的民主國家內(nèi)涵　中生代詩人研究　　風(fēng)用它憂傷的翅膀　　　——論杜涯的詩歌　　杜涯詩兩首賞析　　詩，抵達(dá)境界　姿態(tài)與尺度　　論葉延濱詩歌的生命書寫　　詩歌的調(diào)校：從余笑忠的近作談起　詩學(xué)研究　　試論禪思與現(xiàn)代主義詩歌的悖離與整合　　論中國新詩中的“漫游者”視角　　新詩理論著作評介　　左邊是哪一邊　　　——柏樺《左邊》閱讀札記　　評古遠(yuǎn)清的臺灣、香港當(dāng)代新詩史　　孤寂堅(jiān)守中的思想探險(xiǎn)　　　——評羅振亞的《與先鋒對話》　　生命體驗(yàn)與審美激情　　　——讀霍俊明《尷尬的一代：中國70后先鋒詩歌》　新詩史料　　　穆旦與《布谷》副刊　外國詩論譯叢　　內(nèi)在的流亡者　　　——西默斯·希尼《詩探索2010（第1輯　作品卷）》

章節(jié)摘錄

邵洵美一生對詩的探索，是他對美的追求。在這個(gè)殿堂里，李太白和喬治.摩爾平分天下。由唐詩啟蒙的他三十歲時(shí)說過：“是喬治·摩爾引領(lǐng)我走進(jìn)文學(xué)的寶庫。十七歲開始寫新詩，幾乎一生致力于新詩發(fā)展的邵洵美，晚年卻以舊詩抒懷。就這一點(diǎn)，他自己在1968年的家信里說：“我的東西，只能起一種作用，便是說，留作一種資料，說明我國歷史上曾經(jīng)有過一種東西，它反映著某些人的思想，一種資產(chǎn)階級個(gè)人主義的東西，一種毒草的標(biāo)本，可以在需要時(shí)當(dāng)作反面教材。將來或者把它們拿給文史參考資料編輯的負(fù)責(zé)人去看看，有沒有用。他從舊詩到新詩，又復(fù)歸于舊詩，這一現(xiàn)象或許在某一種條件下，是一種規(guī)律？或許不僅僅是他一個(gè)人循此道而行？我們或許從他留下的詩與文，以及從他接觸的詩與文，可能在他探尋詩歌之美的行程中，理解其緣由？一個(gè)與宣統(tǒng)同庚的男兒，“熟讀唐詩三百首”是受教育的必經(jīng)之路。他記得自己十一歲讀《唐詩三百首》時(shí)，覺得每一首都好。因?yàn)槊恳皇字灰x幾遍便背得出。先生開始教他寫詩，他竟然生出一個(gè)念頭：“希望將來有一本三百零一首的詩選。也就是說，他那時(shí)就有雄心，將來自己也要寫詩，要寫出跟那些唐詩一樣好的詩，寫得還要更多。正因?yàn)樗钤谏虾?，在私塾的基礎(chǔ)上他十五歲踏進(jìn)圣約翰大學(xué)附中，一所美國教會辦的學(xué)校。那時(shí)候教會學(xué)校的國文也重視教古文，他的國文教師是位浸沉于艷體詩的才子。他便把《古樂府》當(dāng)成圣經(jīng)一般，這豐富了他的詞藻，也增進(jìn)了他對韻律的掌握和對美與愛的感知。同時(shí)，洋學(xué)校里接觸到外國文學(xué)，他從英詩所領(lǐng)會到的，想要用中文來復(fù)述。但是一個(gè)舊式家庭的子弟，并不知道世上有所謂白話文運(yùn)動(dòng)。他嘗試用舊體詩翻譯失敗后，因讀舊式方言小說而得到白話的啟示，便用通俗的語言（也就是生活里的口語）來翻譯。這就是他自己摸索著寫新詩的開始。他說自己寫新詩從沒有受誰的啟示，最初還以為是自己的發(fā)現(xiàn)。后來同學(xué)借給他一份《學(xué)燈》，才知道這類工作正有許多前輩在努力。那時(shí)他暗戀著表姐盛佩玉。當(dāng)他翻《詩經(jīng)》“有女同車”一節(jié)，讀到“佩玉將將”句，似是看到佩玉走來，聽到她衣裾上珠環(huán)玉佩發(fā)出的鏘鏘之聲。再看下旬有“洵美且都”。（“洵美”——實(shí)在美）于是他決定改名，將“洵美”對“佩玉”，以誓愛她終生，邵云龍留作學(xué)名。佩玉織了件毛背心作為二人訂婚的信物，洵美寫了首詩《白絨線馬甲》回贈。沐浴在愛河中的洵美做了首散文詩《二月十四日》。他說，那是他創(chuàng)作的第一首詩。1925年赴英求學(xué)途經(jīng)意大利，在拿波里的博物館，他無意間瞥見古希臘女詩人莎弗的畫像。驚異于她的神麗，從她望著茫茫宇宙的眼珠里他看到了默示，那激起了他心底的詩。在英國、法國，每一個(gè)新的環(huán)境里總有人向他提到他長相很像詩人徐志摩。洵美感嘆：“一定是，天要把我和志摩拉在一起！”洵美到劍橋，原本是遵父命進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)，然而在巴黎路角聆聽志摩的一席談，擊破了他內(nèi)心“父命難違”的壓抑的禁箍，恢復(fù)到天生的自己。回到劍橋，詩在召喚，心思再也不能回復(fù)到原有的書本上。課后在圖書館，總在詩歌的架子邊徘徊。莎笰的畫像攪動(dòng)了洵美的幻想，寫滿了詩句的草稿越積越多。洵美所寄宿的教授慕爾先生博學(xué)多才，從他那里學(xué)到地道的英語，在他的引導(dǎo)下理解英詩和英國文學(xué)；也是通過他的介紹，認(rèn)識了一位希臘文學(xué)專家愛特門先生，因而得知曾有考古學(xué)家從沙漠里掘出莎笰在草葉上寫詩歌的故事。洵美也跟這位莎弗詩的英譯本作者一樣欣賞莎笰詩格之美，認(rèn)為中國唐詩和希臘詩的詩格在氣質(zhì)上有極端相似的地方。莎弗詩被人發(fā)現(xiàn)的一共有五六十個(gè)斷片，洵美居然在課余，借著希臘字典譯了出來，把它們憑自己的想象聯(lián)系起來，寫成一出短劇。慕爾先生幫助他，交付海法書店印刷發(fā)行，然而一本也沒有賣掉。很遺憾，待我記事，從沒在家里見過這本小書！但這是邵洵美第一次精心翻譯外國詩歌，也是他辦出版的開端。他從外國詩歌汲取營養(yǎng)，從而引發(fā)出創(chuàng)作熱情，一連寫出幾十首中文新詩。他從莎笰認(rèn)識了崇拜她的英國詩人史文朋，從史文朋認(rèn)識了先拉斐爾派的一群，又從他們那里接觸到波特萊爾、凡爾侖，那正是唯美主義流派在歐洲盛行的時(shí)際。年輕的邵洵美正處于戀愛的狂熱中，在回國的輪船上也沉醉于詩的意境里，帶回的詩稿足夠出版一本詩集。

編輯推薦

《詩探索2010(第1輯)(理論卷·作品卷)(套裝全2冊)》是由九州出版社出版的。

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