星空下的憂思-世界華人文庫（第二輯）
出版時間：2012-11 出版社：九州出版社 作者：楚寒 頁數(shù)：195
前言
四五年來，我寫了不少文字。我將之歸為兩大類：雜文、政論類的評論性文章，重在邏輯理性，是為“硬”類；散文、隨筆、詩歌、小說類的文學性作品，則需暢達柔美，是為“軟”類。其中“軟”類文章的一部分我集結在此，就成了這本文集?！ 憽坝病鳖愇恼?，源起我的法學訓練、法律文書的撰寫和法律職業(yè)的經(jīng)歷。從十九歲時起立志要成為法律人以維護世間正義，遂開始投入法學的學習和研究，前后差不多有十多年，我蹈矩循規(guī)地走在這條道路上。艱辛歷盡，徜徉于法學專業(yè)的自學鉆研、學院的教育，以及法律職業(yè)的歷練，但自幼對文學的鐘愛從未曾丟掉。讓我失望的是，在我成長的法治和人文環(huán)境中，法學的學術思維有著諸多匪夷所思的沉重“包袱”，而法律人的職業(yè)則常會陷入對峙“無物之陣”的困境之中。這讓慣于遐思、性本孤傲的我感到十分的沮喪和彷徨，而五年多的法律職業(yè)生涯更讓我嘗盡酸辛，閱遍不堪，甚至一度絕望，仿若在無邊的黑夜里受盡寒霜?！ ∷椅业纳羞€有“軟”類的文章可寫。在人生的低谷和暗夜的時分，我從文字寫作中獲得了安慰，借以抒發(fā)心靈深處的掙扎，記錄底層受難者的悲慘遭遇，同時重新燃起內(nèi)心希望的火種，讓夢想突破重圍并自由地翱翔。如今從法學的地帶抽身，在與文字相伴的日子里，那段歲月仍不時如夢魘般重現(xiàn)我的腦海，那些困境負屈人群的影子也時常聯(lián)翩而至，多少次提筆的時候便潸淚不止。于是，許多的語詞用句，都是心有余悸的產(chǎn)物。但與此同時，我也越來越驚喜地發(fā)覺到，語言竟是如此地鮮活而又富有立體感，一如世間生命的脆弱與堅強，豐富與美麗。 收錄在這本文集里的文章，它們在文體上或許有些錯雜，諸如散文、隨筆、書評、散文詩、文學評論，都一并放置其中。但主題卻是歷歷可辨的，我經(jīng)由這一篇篇文字來表達自己對生活的熱愛，對生命的尊重，對自由的向往，對底層的關注，對人類史上思想者的敬意。 書名“星空下的憂思”，一來取自那位意大利中世紀詩人在其史詩作品《神曲》中的一句話：“從這里我見到繁星空”；二來取自柯尼斯堡市中心廣場的銅碑上，鐫刻著的那位德國哲人的墓志銘：“有兩樣東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我內(nèi)心喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德律?！痹跉q月的河流中載沉載浮，聊以自慰的是，這些年來我一直在仰望星空。今日取此書名，以自勉未來的人生道路。 去年五月，曾寫過一篇“在星空下凝望”的文章，撰寫過程中心頭念茲在茲的，仍是這兩位西方思想者的雋句。遙遠的星空在向我啟示著完美和永恒，引領我的心靈提升，警示我不可懈怠或是消沉。我知道，在浩瀚的星空底下，我寫出的每一段落每一個字都是微不足道的，故此，唯有懷揣謙卑和感恩。我也知道，那星空是因著無數(shù)雙仰望她的眼睛而存在的?！ 《?，會永遠是那無數(shù)雙眼睛的其中之一。因為頭頂上的星空始終使我心存敬畏，并且，讓我在暗夜里期待晨光?！ 懹诙阋欢晁脑率湃?/pre>內(nèi)容概要
《星空下的憂思》收錄在這本文集里的文章，它們在文體上或許有些錯雜，諸如散文、隨筆、書評、散文詩、文學評論，都一并放置其中。但主題卻是歷歷可辨的，作者經(jīng)由這一篇篇文字來表達自己對生活的熱愛，對生命的尊重，對自由的向往，對底層的關注，對人類史上思想者的敬意。 書名《星空下的憂思》，一來取自那位中世紀的意大利詩人在其史詩作品《神曲》中的一句話：“從這里我見到繁星空”；二來取自德國柯尼斯堡市中心廣場的銅碑上，鐫刻著的那位德國哲人的墓志銘：“有兩樣東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我內(nèi)心喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德律?！痹跉q月的河流中載沉載浮，聊以自慰的是，這些年來我一直在仰望星空。今日取此書名，以求自勉。作者簡介
楚寒，1975年出生于江蘇省建湖縣，地處里下河平原，東瀕黃海。在本地讀完中小學，后離家求學，工作，獲四級技工證、律師資格證書和法學碩士學位。做過工人，當過律師，從事過灰漿泵值班員、教師等多份職業(yè)。在求學與工作之路上備嘗艱辛，但始終不離書卷，素來熱愛人文學科和社會科學，關注底層社會、困境群體及國族前途命運。高中時曾發(fā)表散文詩作品，后陸續(xù)在海內(nèi)外各種媒體上發(fā)表散文、人文隨筆、文學評論、散文詩、雜文、時評政論、詩歌、小說等各類型作品數(shù)百萬字，并在多份報紙和雜志上開設專欄，擔任主筆。曾獲臺灣“五四文學獎”等獎項，出版有多部隨筆文集和評論文集。文學類作品寫作理念——深自認同吳冠中先生對藝術的兩大分類：小道娛人耳目，大道撼人心魄；并認同王國維先生引用尼采語：一切文學，余愛以血書者?；诖?，惟愿追求文學創(chuàng)作領域之大道及以憂憤之情著筆撰文。書籍目錄
序言第一輯 翻過歷史悲愴的一頁晨光百年憂思閩江祭當我路過廣場眾水不能息滅第二輯 精神星光歌詠自由的異鄉(xiāng)人自由思想紀念碑笑對死亡，擁抱生命你會使頑石哭泣讓思想來治療憂傷不死鳥歸去杰克倫敦生命中的兩團火焰她是窮人的光歌德的逃走那一聲柔性的吶喊司徒雷登，何處安放他的精神跌宕一生域外燒殷海光與五四最是激情少年歌高耀潔與馬寅初第三輯 從這里我見到繁星空漫步盤龍江香港，香港哭梅六月潮聲知了，知了成長的命運……章節(jié)摘錄
第一輯翻過歷史悲愴的一頁 晨光 他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴?！ ∧亲诤诎道锏陌傩?，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發(fā)現(xiàn)照著他們?！ 杜f約全書·詩篇》、《新約全書·馬太福音》 曦光 平等是什么？在我上中學的時候，政治課本里曾經(jīng)告訴過我，馬克思主義認為，平等就要消除階級，消滅私有產(chǎn)權，是解放全人類的最高目標。其實在我看來，不必等到所謂共產(chǎn)主義圖景的蒞臨，自從人類學會群體生活、開始聚居和形成原始部落以來，平等就被個人或群體當作一項明確的目標，加以不斷地追求。只因為，人除了肉體、感官以外，還有精神、心靈之類的理智和意識層面，可以讓人感受到超越肉體和感官的東西。在精神層面，人因為超越了純粹的欲望和膚淺的情緒，而能夠使用各種靈魂的概念，從而擁有種種精神、心靈上的需求。平等，作為其中最重要的精神需求之一，古往今來讓無數(shù)生靈為之向往不已，甚至畢生渴求，由此引發(fā)的抗爭綿綿不絕于史書，常常不惜兵戎相見，蹈鋒飲血；即使沒有硝煙，卻也同樣驚心動魄?！ ∷且粋€需要，一個信念，一個憧憬，一個千萬代人類心頭無法痊愈的一道創(chuàng)痕。它挈領一代代人類的心靈穿越時空、直上云天，而現(xiàn)實世界的藩籬也隨之悄然遠遁。及至時光來到十八世紀后期，一份振聾發(fā)聵的獨立宣言回蕩在北美大地的上空：“我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利?！倍话俣嗄旰蟮挠忠环輾v史性文獻，《世界人權宣言》，對此闡述得更是簡明扼要：“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等?！边@兩份載入史冊的偉大文獻，浸透了獨立宣言起草人那句名言的精髓且世代傳頌——“寧要自由下的危險，也不要奴役下的安靜?！薄 】墒窃谝粋€并非完美而是殘缺破損的世界上，一代又一代人類對于平等的傾訴、呼求，大多數(shù)時候像是落在茫茫曠野之中得不到回聲。為爭取平等所作的種種呼喊、抗爭，常常無力抵抗既定秩序的洪流，在一堵堵堅如磐石的高墻面前敗下陣來，拱手而降。這幾乎是人類蔓草難除的宿命，縱有不甘卻也無奈。各種形諸文字的制度、或是無形的規(guī)則，總是顯得趾高氣揚，咄咄逼人，精神的價值（真理、美、正義等）卻相形見拙且被顛倒過來了，良善遭到鄙薄，罪孽變得高貴，特權成為理所當然，平等只是海市蜃樓，公義和公平卻棄若敝屣。于是，從古到今凄清的荒涼之地便擠滿了各色各樣的漂流者，他們的尊嚴無處安放，精神背負枷鎖，心靈遭遇鞭傷，承受著被奴役、壓服、苦待、歧視的命運，而淪為奴隸、賤民、卑庶、弱者、底層人、黑五類、牛鬼蛇神、不可接觸者。他們指望光亮，卻盡看到黑暗；他們指望光明，卻總行在幽暗之谷。 在裂為深淵的大地之上，畢竟有一方耀燦的精神星空，在人類荒蕪的苦難深淵種下一脈希望，讓人在罪惡和黑暗面前不至于陷入絕望，而能在歷史和現(xiàn)實的漫漫暗夜之中看到曦光。又如一陣陣高亢的戰(zhàn)歌傳過曠野，傳遍荒涼之地和幽暗之谷，傳入我多少個支離破碎的夢境，在我夜半難眠的時分，不時鳴響。我知道，那是瀝血披肝的艱辛，知難而進的決絕，血淚盈襟的悲憫和關愛。那是一道道晨光，它照徹的不是朱門，而是底層?！ ∈バ邸 ∫粋€曾孕育了整個南亞文明、綿延千秋的文明古國卻史料匱乏、史帙難覓，以至于當后世回望歷史時，只能借助于神話、傳說和民間故事；一個以其精致輝煌讓考古界嘆為觀止、在遠古時代曾出現(xiàn)的高度城市文明，竟轉瞬間銷聲匿跡、渺無影蹤，成為永不可解的千古疑謎；一片佛陀與幻夢交織的土地，一個以反對殺生、持倡隱忍的文化著稱于世的國度，竟兵燹不斷、烽鼓不息、和平之音杳無。這是我對喜馬拉雅山脈南麓一個鄰邦的雜感?！ ?？？神秘的國度，東方文化的玄奧，我更想提到這個民族的痼疾：種姓制度；依然讓人費解甚至壓抑，它以神的名義構建，與東方神秘主義的典籍有關，原意是純潔，卻將國中萬民劃為四大階序，以婆羅門為核心，處于最低等的叫首陀羅，世襲，僵化，這一切不可變更，界限森嚴如天地；漸漸地“種姓”一詞聲名遠揚，常被外族用來指代低賤的階級，以與高階級的主人們相區(qū)隔，語意間流露出的不平等則到了令人心酸的地步。 最愚暗的還不止于此。另有一個階層被排除在四大種姓之外，低賤更甚于首陀羅，名曰賤民，也叫“不可接觸者”，絕對嚴格禁止與其他種姓接觸，違犯者按律將要被虐待，甚至殺戮。他們只允許做被認為是非常卑賤的行業(yè)，譬如與死亡、排泄物、血污有關的工作。他們被所有的人踩在腳下，一生屈辱地漂浮在塵土之中，驚恐的眼神常年黯淡。他們的后裔也皆為賤民，世世代代宿命地棲居在南亞次大陸上。這是一個大河文明帶給世界的一件不幸禮物，一聲咒語，一個留傳了三千年的積敝?！ 〈輾зv民制度的第一聲吶喊，是經(jīng)由一個耄年囚犯的喉嚨發(fā)出了。一個律師，一個素食主義者，一個非暴力不合作思想的首倡者，因為一場民族獨立運動在這片土地上不息奔走，他裹著一條白色的長纏腰布，搭著一塊土布披巾，那是他自己用紡紗工具織出來的，如今穿戴在他的身上。太陽熾烈，空氣如蒸，他徒步走在燙熱灼灼的路上，路面撒滿了花瓣；他柱著手杖，攜帶著小手紡車，日行十公里，途中瞻望膜拜的人潮不時涌進，跟隨。長途跋涉中他不斷地演講、募捐、紡紗、祈禱、撰文、寫日記，凡他走過的地方，種下卑微的希望?！ ∷氲阶约耗暌蚜q，他命定的道路還沒有走完，他還要出發(fā)。一雙歷久彌堅的腳步，奔波中撫慰這片土地的暴戾，清癯的臉龐，微駝的背，瘦骨嶙峋的身軀，甚至鼻梁上的那副圓框眼鏡，日光下飽受來自八方的風暴。他向著大海進軍，心如波濤，為人禮敬，但最終因“叛亂罪”陷身囹圄，成為囚犯。這是二十世紀的三十年代初葉，時代正陷入沉淪境地，狂躁，傾亂，動蕩不安，處于暴風驟雨的前夜。他早就感到恥辱，恥于這片土地的現(xiàn)有秩序，他的信仰使他無法容忍這地上的污穢，于是他迎向警棍和槍彈，比迎向鮮花和掌聲還要坦然，還要輕松。他注定要介入賤民制度，注定了為之餐風露宿，承受苦難?！ ∫粋€暴雨如注的午后，一名記者來到監(jiān)獄里采訪他。他緩緩說道：“我雖不是‘賤民’出身，卻一向自認為是一個‘賤民’，我努力使自己有資格代表他們。我不是要代表他們中的前10名，使他們感到‘賤民’中還有階級。我是要代表那些最低層的、看不到的、不可接觸的、時?？M繞在我心頭的可憐大眾。我想要提高他們，不在于給他們在議會中保留席位，主要在努力推行革新印度教的工作?，F(xiàn)在準備實行的保障名額分別選舉制，阻礙印度教的革新，是我最反對的……作為一個自愿的‘賤民’，我將決不滿意‘賤民’與非‘賤民’的整批交易。我所要的、賴以生存的、誓死爭取的乃是根本鏟除‘賤民’的階級?！薄 ∵@囚室里發(fā)出的聲音，徐緩、低沉卻又堅定有力，在曠闊的大地上回蕩。這聲音將要被時代接納，作出回應，并且要載入歷史，讓后代人在詩篇里長久地傳頌它。它傳遞出的訊息是：賤民制度不過是可怕的宗教偏見和陳規(guī)陋習，我認為如果繼續(xù)維持這一制度，實乃罪惡，除非賤民制度消亡，國家不可能獲得自由；我們決不能坐待做錯事的人自知罪過來改正其錯誤，我們也不可為了怕自己或旁人受苦而繼續(xù)參與錯誤的事，我們一定要直接或間接地不再協(xié)助惡勢力，并與之周旋對抗?！ 】範幷叩姆欠仓?，在于他依靠的不是萬千擁眾、聲名烜赫，或是才貫二酉、踔絕之能，而是他寧愿降尊臨卑，情愿站立得最低，唯如此，我才能代言那些“世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的”，并且“叫卑賤的升高”；而是他意識到抗爭的手段，在于苦難，我必須用最大的受苦，來對抗不公義的制度，因為——“不經(jīng)苦難，不能得到自由”?！ ∫粓雒麨椤肮镎妗钡纳鐣诮谈镄逻\動就這樣開始了。哈里真，意思是“神的子民”，這是他對賤民的稱呼，一個雋潔、讓人如坐春風的梵語，它勝過一首優(yōu)美的詩。他專以此為名創(chuàng)辦了一份報紙，名曰《哈里真報》（周報），作為廢除賤民制運動的輿論陣地，讓他熾熱的理想源源不斷地化為鉛字，散播到這國中的陰暗角落，和困厄人群的心頭?！ ∵@時他聽從了神的召喚，也是他內(nèi)心的信念：堅持真理，這召喚伴隨了他整整的一生，此刻導引他步入宿命。這年邁的長者，為民請命的罪囚，熱愛真理、賤民和非暴力思想的行動者，已然被無窮無盡的悲哀和疼痛填滿胸腔，在陰黯的囚室里作出決定：無－限－期-絕－食。 這消息有如平地風雷，在天空轟鳴，讓這城這國為之憂心忡忡。這位被尊稱為圣雄的老人，長期的奔波和數(shù)度的坐牢已使他的健康大不如從前，如何能經(jīng)得起這番自苦？但是他心意貞定，舍命不渝，絕食后不久他的體力出現(xiàn)衰竭，心律紊亂，腎功能開始減弱，血壓急劇上升，體重下降，一度只能靠特制的鎮(zhèn)靜劑維持生命。他虛弱的軀體已經(jīng)感到暈眩，將要倒下，像是被釘在十字架上受難的基督?！ 盀閲业膱F結，社會的正義，即使犧牲寶貴的生命，也是值得的，我們憂傷的心，帶著我們的敬愛與你崇高的自苦同在?！蹦俏槐环Q為詩圣的老友泰戈爾來信致意，滿懷敬意地寫下了上述詩句?！耙晃皇萑趵先司挂陨衿媪α空鸷沉苏麄€世界，賦予世界新的希望；它所顯示的力量，可以勝過原子彈的威力?！?，后來的《倫敦新聞紀事報》記錄了這歷史性的一幕。讓我再增補一下后續(xù)的結果：這年九月，當局不得不作出讓步，將留給“賤民”階級的席位增加一倍，全國宗教領袖達成了一項協(xié)議，取消宗教派別中所謂的“賤民”階級。任何過去被視為“賤民”階級的人，今后均享有和普通教徒一般的平等權利，包括使用公用水井，公共學校、公路及準許其入廟朝拜等。十七年之后，世界上最長的一部成文憲法發(fā)布，其中明文規(guī)定——“不分種姓，人人平等”，并宣布廢除種姓制度和賤民制度。 去年初春的一個午后，我來到舊金山的輪渡大樓停車場旁。那天我走了很遠的路，只為前來瞻見久慕于心的一尊塑像。晴空霽日之下，這夢中萬般熟悉的輪廓佇立在城市的一隅，他的左手微微上擺，右手拄著手杖，身上裹著我所熟悉的纏腰布和土布披巾，雙眼俯視著腳下的一摶泥土，依然在以悲憫的目光打量著這個苦難的世界?！ ∥揖镁玫卣玖⒃谂裕嗽斨矍斑@尊棕膚色小個子的塑像，心中翻騰著任誰也無法平息的激流。我知道，此刻內(nèi)心的激越和感動，足夠我回味一生?！ ?/pre>媒體關注與評論
除了上述特點，楚寒的作品還有一個令人動容的方面，就是他對弱勢群體的關懷。這個在江蘇一縣城長大，做過送餐員、技工、律師、教師、服務困境兒童、艾滋病患者義工及自由撰稿人等多種職業(yè)的作者，帶著對底層民眾感同身受的愛，熱情地贊揚了港澳普通民眾對自己權益、幸福的不懈追求，尤其是對掙扎在底層的，如艾滋病患者、性工作者、獨留兒童、扎鐵工人、黑窯工…… 這些被侮辱被損害的群體，他更是傾注了極深的感情，為他們的權益鼓呼，為他們的受難哀哭。用他引用過的德蕾莎修女的話說，就是“在每一個人身上看見耶穌”，因而世上窮困潦倒的、身患絕癥的、被遺棄的兒童、乞丐、殘障者的身體內(nèi)都有潛藏的基督形象。觸摸他們，就是觸摸耶穌基督。他們是人類罪惡的結果，而不是原因。在某種程度上，他們是替人類受難或赴死。我們每個人都是他們的兇手和責任人?！ 荫R（西安作家） 楚寒關注弱勢社群、底層社會、沉淪的香港和苦難的中國，直面著時代的慘象和真相。他對不幸人群的同情和悲憫展現(xiàn)了一位年輕學人的良知?！ 獏呛樯ㄎ膶W評論家） 這本書中，還有很多篇章，展現(xiàn)出作者對于人道主義的高度推崇，體現(xiàn)了大陸作家中少見的人文精神。對社會不公的義憤，必然表示為對弱勢群體的同情與悲憫?！ ≡谶@本隨筆集的許多篇章中，時時都可以觸摸到楚寒因公正不行、公義不彰，拍桉而起時憤怒的脈搏。這種帶有切膚之痛的針砭和撻伐，出乎本心的是作者楚寒關愛中國的拳拳赤子之心?！ 虒毩郑ㄔ娙恕⒆骷遥 ∽鳛橐晃粚W者、作家，楚寒沒有將自己封鎖在象牙塔內(nèi)，而是將他那雙常含熱淚的目光和那顆火熱的心靈投入到了現(xiàn)實社會之中。楚寒無時無刻不在關注著社會上的不公不義和受苦受屈的同胞，無時無刻不在呼喚著人類的自由和人性的尊嚴。 19世紀德國詩人海涅在《夜思》一詩里，透露出他被德國糟糕的政治狀況攪擾著：“當我在夜里想到德國，我便不能安睡?！蔽蚁胪瑯拥臄嚁_，也一定發(fā)生在楚寒這位華人作家的夜夢里。讀楚寒的作品常使我熱淚盈眶。作為一位時代的思想者，楚寒除了穩(wěn)實的學術基礎外，他對自由對人類有一股激越的情感，他在看穿世界的荒謬之處的同時對人類猶懷揣理想抱有希望。這種情感、理想和希望展現(xiàn)了一位文學批評家的良知。這樣的良知的聲音是這個時代所缺乏的，也是新世紀的華人世界所極需要的。而維系這個世界不致墮落，引導人類向前進步的，無疑是這樣的良知的聲音?！ 『m曾經(jīng)在一位朋友的扇子上寫了兩句話：“愛情的代價是痛苦，愛情的方法是要忍得住痛苦?！逼鋵嵅坏珢矍槿绱?，愛人類愛自由也是要忍得住痛苦的。楚寒就是這樣一個深切地愛著人類愛著自由、甘愿忍得住橫逆、漂泊和冷眼等種種痛苦的人?！ 踔緞?（南京大學哲學系博士、江蘇資深文化傳媒人） 每次讀到楚寒的文章，都有一種驚心動魄之感。由楚寒獨特敏銳的視角而抒發(fā)的內(nèi)心深刻見解，能讓人在浮躁無頭緒的俗塵中由一清醒看見?！ 煨惴遥ㄏ愀鄞髮W中文系博士） 楚寒兄性喜結交名士，多年來探研西方政經(jīng)制度和文史哲學，以筆代劍，文耕不息，佳作疊出。本書中才思卓絕的文章，浸透著哲理的意蘊、人道的光芒和自由的精神，如彗星劃過夜空，撞擊著這個沉悶的時代。楚寒兄之為人為文，有氣節(jié)風骨，有赤誠理想，使我于仕途沉浮中志存高遠，困頓迷茫時堅定方向。 ——黃志鵬（《南方周末》前記者） 楚寒，坐擁扎實之法學根底、蘊含深邃之哲學思維，透過其勤勉且恢宏之寫作力道，展現(xiàn)出對中華民族大義伸張，與文學自由實踐的企圖心?！ 艋哿幔ā妒澜缛請蟆酚浾撸 〕磺粺岢?，意氣風發(fā)，指點江山，激揚文字。執(zhí)羽毛筆的楚寒，身處他鄉(xiāng)，稽首的依然是兩岸四地華人世界，悲憫地表達對中華族群未來的期待，對真實與公允的追求，對自由人權的向往，對弱勢群體的關愛。愿這曲人間絕唱，綿延不止、永不謝幕· ——戴智朋（《都市時報》記者） 楚寒，如同一個在海底尋求寶藏的探海者，以精湛清新的文學筆觸，用自由這根銀線串起一粒粒光彩奇異的珍珠。《羽毛筆的自由》一書獨具匠心，令人回味無窮?！ 獎⒍啵又軨AISO資深經(jīng)濟師、畫家） 楚寒的文字，以東西文化為視角，富有獨立思考的精神，散發(fā)著自由的氣息，開其卷有益?！ 獏呛Ａ郑ǖし鸫髮W計算機科學博士）圖書封面
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