中華上下五千年

前言

著名的科學(xué)史家貝爾納曾說：“中國在許多個世紀(jì)以來，一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一?！敝腥A五千年歷史是一個漫長而又耐人尋味的過程，綿遠流長，波濤洶涌，既有繁榮輝煌，也有曲折艱難，但歷史一直堅定地向前發(fā)展。過去的歷史的積累，鑄成了今天燦爛的現(xiàn)代文明，而在新的千年中，我們更加需要歷史的光輝照亮前方未知的道路。博古通今一直是中國人的追求，因為歷史中蘊含著經(jīng)驗與真知。無論是王朝帝國的興衰成敗、歷史人物的功過是非，還是重大事件的曲折內(nèi)幕、偉大改革背后的艱辛……這些歷史無不折射出做人與做事的道理。古往今來，有所成就的有識之士，大都是通古博今的人。學(xué)習(xí)歷史，從歷史的興衰演變中體會生存智慧，從歷史人物的叱咤風(fēng)云中感悟人生真諦。小到個人，是修身齊家，充實自己頭腦、得到人生啟迪的需要；大到國家，是在世界民族之林立于不敗之地的前提。處于民族偉大復(fù)興重要時刻的中國，尤其需要從過去五千年的輝煌歷史中汲取營養(yǎng)。歷史知識的普及對歷史讀物的通俗性和趣味性提出了很高的要求，如何使歷史從神圣的殿堂走入民間？如何能使人們?nèi)缧蕾p文學(xué)作品一般欣賞歷史？《中華上下五千年》因其獨特的體例在普及歷史方面做了有益嘗試?！吨腥A上下五千年》是一部雅俗共賞、老少成宜的經(jīng)典歷史讀物，一經(jīng)問世，便因其獨特的體例、豐富的知識而深受讀者喜愛，成為我國發(fā)行量最大的歷史類讀物之一，各種不同版本不斷涌現(xiàn)。但是，隨著社會的發(fā)展和文化的繁榮，市場上的許多版本已經(jīng)不能滿足廣大讀者越來越高的閱讀需要，這就要求我們不斷進行更新、補充和調(diào)整，并注入新的元素。鑒此，我們精心推出了這本《中華上下五千年》，力求在真實性、趣味性和啟發(fā)性等方面達到一個全新的高度，并通過科學(xué)的體例與創(chuàng)新的形式，全方位、新視角、多層面地講述中華五千年歷史。

內(nèi)容概要

本書是一部雅俗共賞、老少皆宜的經(jīng)典歷史讀物，一經(jīng)問世便因其獨特的體例、豐富的知識而深受讀者的喜愛，成為我國發(fā)行量最大的歷史讀物之一。本書以時間為順序，精選了中國歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化等內(nèi)容，在保證歷史完整與延續(xù)的基礎(chǔ)上，簡要勾勒出歷史演進的基本脈絡(luò)，生動再現(xiàn)了人類歷史的波瀾壯闊，從而幫助讀者從宏觀上把握歷史，窺斑知豹。進而揣摩與品味出歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。本書通過科學(xué)的體例、全面的內(nèi)容，圖文結(jié)合，全方位、新視角、多層面地講述中華五千年歷史，使得這一經(jīng)典讀物在真實性、趣味性、啟發(fā)性等方面達到一個全新的高度。全書以精準(zhǔn)生動、通俗易懂的語言鮮活地講述了一段段歷史。200多幅內(nèi)容涵蓋面廣、表現(xiàn)形式豐富的圖片，包括出土文物、歷史遺跡、現(xiàn)場照片、人物繪畫等，與文字相輔相成，文圖對應(yīng)，將中國歷史的豐富與精彩更直觀、更真實、更立體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者能切實感受到歷史的興衰演變。本書通過凝練生動的文字、多元的視覺要素、全新的視角、科學(xué)的體例，結(jié)合全面豐富的內(nèi)容，幫助讀者深入了解歷史，從不同的角度和嶄新的層面去感受歷史、思考歷史，是中國人學(xué)習(xí)歷史不可多得的理想讀本。

書籍目錄

華夏源頭遠古人類鉆木取火原始文明黃帝戰(zhàn)蚩尤堯舜禪讓大禹治水天下為家伊尹輔政盤庚遷都姜太公釣魚牧野之戰(zhàn)周公輔政周厲王毀國烽火戲諸侯中原爭霸齊桓公稱霸曹劌論戰(zhàn)假仁假義重耳流亡退避三舍弦高退秦軍崤山之戰(zhàn)一鳴驚人楚莊王爭霸老子論道扁鵲行醫(yī)伍子胥復(fù)仇孫武論兵先師孔丘臥薪嘗膽三家分晉商鞅變法孫臏、龐涓斗智張儀連橫胡服騎射狡兔三窟樂毅伐齊屈原投江完璧歸趙將相和遠交近攻紙上談兵毛遂自薦竊符救趙李斯諫逐客荊軻刺秦王九州一統(tǒng)天下歸一統(tǒng)千古第一帝統(tǒng)一規(guī)制開疆拓土始皇暴政病亡沙丘陳勝、吳廣起義劉邦和項羽巨鹿大戰(zhàn)鴻門宴楚漢之爭四面楚歌白登被圍蕭規(guī)曹隨周勃奪軍將門虎子晁錯削藩武帝初登罷黜百家，獨尊儒術(shù)張騫出使西域飛將軍李廣河西之戰(zhàn)蘇武牧羊漢朝柱石霍光昭君出塞王莽篡位綠林、赤眉起義昆陽大戰(zhàn)光武中興強項令董宣漢明帝求佛投筆從戎蔡倫改進造紙術(shù)制造地動儀張仲景和華佗粱冀專權(quán)黨錮之禍黃巾起義離析與交融袁紹擁兵自重梟雄曹孟德王允除董卓遷都許城煮酒論英雄官渡之戰(zhàn)孫策入主江東三顧茅廬赤壁之戰(zhàn)劉備入川水淹七軍七擒孟獲馬謖失街亭秋風(fēng)五丈原司馬懿篡權(quán)司馬昭之心智出陰平道樂不思蜀蓄志滅東吳石崇斗富白癡皇帝八王之亂李特起義劉淵反晉王馬共天下石勒讀《漢書》祖逖中流擊楫書圣王羲之桓溫北伐捫虱談天下。_苻堅一意孤行謝安東山再起淝水之戰(zhàn)劉裕成帝業(yè)拓跋硅建北魏檀道濟唱籌量沙高允講實話祖沖之創(chuàng)新歷孝文帝改革梁武帝出家侯景反復(fù)無常乾坤變幻楊堅建隋文帝滅陳科舉制的創(chuàng)立趙綽依法辦事開鑿大運河隋煬帝三下江都瓦崗起義李淵起兵統(tǒng)一全國玄武門之變以人為鏡貞觀之治李靖夜襲陰山玄奘取經(jīng)女皇武則天藥王孫思邈名相狄仁杰開元盛世姚崇滅蝗一行測子午線口蜜腹劍李白傲權(quán)貴安祿山叛亂馬嵬驛兵變草人借箭畫圣吳道子李泌歸山中興名將李光弼詩圣杜甫李魍夜襲蔡州永貞革新柳公權(quán)筆諫韓愈直諫朋黨之爭黃巢起義海龍王錢鑼董源畫江南王朝更迭黃袍加身杯酒釋兵權(quán)李后主亡國宋太宗征遼王小波起義寇準(zhǔn)謀國范仲淹推行新政歐陽修改革文風(fēng)畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)王安石變法《資治通鑒》李綱抗金靖康之辱宗澤衛(wèi)京岳家軍大敗兀術(shù)莫須有罪名書生退敵理學(xué)的形成一代天驕蒙古滅金賈似道誤國襄樊之戰(zhàn)文天祥抗元張世杰死守崖山馬可·波羅來華紅巾軍起義和尚皇帝鄱陽湖大戰(zhàn)胡惟庸之案燕王進南京興建北京城鄭和下西洋土木之變于謙守京城楊一清除內(nèi)患冒死劾嚴(yán)嵩海瑞罷官戚繼光抗倭李時珍論藥張居正改革賦役努爾哈赤建后金薩爾滸之戰(zhàn)袁崇煥大戰(zhàn)寧遠皇太極用反間計闖王李自成沖冠一怒為紅顏鄭成功收復(fù)臺灣康熙帝削藩雅克薩之戰(zhàn)三征噶爾丹《聊齋志異》文字獄曹雪芹寫《紅樓夢》乾隆帝禁書修書大貪官和坤揚州八怪京劇的形成民族英雄林則徐第一次鴉片戰(zhàn)爭太平天國翼王大渡河敗亡火燒圓明園慈禧奪權(quán)洋務(wù)運動甲午戰(zhàn)爭鎮(zhèn)南關(guān)大捷戊戌政變慈禧太后西逃末代皇帝民主與新生中國同盟會的成立辛亥革命中華民國成立袁世凱稱帝新文化運動“五四”運動中國共產(chǎn)黨誕生孫中山觀音山脫險北伐戰(zhàn)爭南昌起義井岡山會師紅軍反圍剿四渡赤水淞滬會戰(zhàn)臺兒莊血戰(zhàn)百團大戰(zhàn)中共中央撤出延安三大戰(zhàn)役中國人民站起來了

章節(jié)摘錄

插圖：有了火之后，人們開始吃熟食、用火驅(qū)趕野獸、取暖。人們被年輕人的勇氣、智慧和無私所折服，推舉他做首領(lǐng)，并稱他為“燧人氏”。《太平御覽》記載：“燧明國，不識四時晝夜，其人不死，厭世則升天。國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，云霧出于其間。折枝相鉆，則火出矣。后世圣人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若鶚，以口啄樹，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以鉆火，號燧人氏?！庇诌^了很長時間，人們又用繩子結(jié)成網(wǎng)，用網(wǎng)去捕獵，還發(fā)明了弓箭，這比用木棒、石器打獵又有了很大進步。使用弓箭，不僅可以射殺平地上的走獸，就連天空中的飛鳥，水里的游魚，也可以捕捉到。捕捉到的動物，如果吃不完，人們并不急于將它們殺死，而是將其養(yǎng)起來。這種結(jié)網(wǎng)、打獵、養(yǎng)牲口的技能，都是人們在勞動中日積月累起來的。傳說中，這些事的發(fā)明人是“伏羲氏”，或者叫“庖犧氏”（庖是廚房，犧是牲口的意思）。經(jīng)過了漫長的漁獵時期，人類的文明又有了新的進步。人們發(fā)現(xiàn)撒在地上的野谷子，到了第二年，會生出苗來，一到秋天，又結(jié)出了更多的谷子。于是，人們就自覺地栽種起來。后來，人們用木頭制造了一種耕地的農(nóng)具，叫做耒耜（一種帶把的木鍬）。他們用耒耜耕地，種植五谷，獲得了可以吃的糧食。傳說中把這些發(fā)明種莊稼的人叫“神農(nóng)氏”。從構(gòu)木為巢，鉆木取火，一直到漁獵、畜牧，發(fā)展農(nóng)業(yè)，充分反映了原始人生產(chǎn)力發(fā)展的進程。原始文明母系氏族公社是中國歷史進程中比較重要的一個階段，而仰韶文化遺址是清晰地反映母系氏族公社面貌的一片遺址。仰韶文化的主要區(qū)域在河南省西部、陜西省中部和山西省南部一帶。它的分布非常廣闊，南達漢水中上游，北至河套地區(qū)，西及甘肅境內(nèi)的渭河上游，東到山東省。這些地方分散著母系氏族時的很多村落遺址，而且在某些地區(qū)，村落分布十分密集。婦女在氏族中的地位非常高。有一些地方，發(fā)現(xiàn)了以女性為主要地位的埋葬習(xí)俗。在陜西省華縣元君廟和華陰縣橫陣村，發(fā)現(xiàn)了很多母系氏族的遷移合葬墓。這一發(fā)現(xiàn)更進一步證明了當(dāng)時婦女的重要地位。人死后，大概是先把尸體進行臨時處理，遇到母系氏族中某個地位較高的婦女死亡后，就先直接把她的尸體仰臥埋在葬坑主要位置上，同時將和她同氏族的早死者的尸骨遷移過來，排在一起，同墓合葬。這種以婦女為中心的葬俗，表明女性在氏族中占有重要地位。還有，從半坡遺址和陜西省臨潼縣姜寨遺址墓葬的隨葬品推測，女J陛一般比男性多。

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