恰到好處的做人方式

內(nèi)容概要

讀書(shū)時(shí)，我們銘記老師和父母的教誨，廢寢忘食、如饑似渴地啃書(shū)本、做作業(yè)，以期將來(lái)有一技之長(zhǎng)，便于在社會(huì)上立足。可是，當(dāng)我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)卻感到無(wú)所適從、悵然若失時(shí)，才驀然發(fā)覺(jué)知識(shí)、能力只是一種外在的智慧，還有一種內(nèi)在的智慧是在學(xué)校的課堂上無(wú)法學(xué)到的，那就是做人。    做人不但是件大難事，也是門大藝術(shù)。從普通平凡的人提升為不普通、不平凡的人，從不普通不平凡提升為超凡脫俗，再?gòu)某裁撍滋嵘晋Q立雞群，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這就達(dá)到了“做人”的最高標(biāo)準(zhǔn)，最高藝術(shù)境界。    可是，現(xiàn)實(shí)與理想總是存在一定差距的，多數(shù)人總是與做人的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，如何縮短這個(gè)距離呢?這就要求我們必須在這種差距中找到正確的做人方式。掌握了正確的做人方式，就可以恰到好處地做人，達(dá)到做人的最高境界。

書(shū)籍目錄

第一章 恰到好處地堅(jiān)守 做人要守住本分，不可越過(guò)底線  堅(jiān)守做人的最高境界——忠誠(chéng)  把誠(chéng)信作為做人的根本  與人坦誠(chéng)相待  用真情與他人溝通  一就是一，二就是二，決不口是心非  欲取先予，以誠(chéng)換誠(chéng)  以講信用、守承諾為做人原則  誠(chéng)實(shí)守信，決不失信于人  不要以為“沒(méi)有人知道”就去做虧心事、  該做的事一定要做好，不該做的事決不去做第二章 恰到好處地進(jìn)取 每夭進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，決不安于現(xiàn)狀  與時(shí)俱進(jìn)，不被時(shí)代所淘汰  不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步  多讀書(shū)，讀好書(shū)  把學(xué)習(xí)作為人生的終身伴侶  不放棄任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)  把學(xué)習(xí)作為一種人生的投資  養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣  不要試圖減少奮斗而獲得成功第三章 恰到好處地競(jìng)爭(zhēng) 面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，多一分欣賞，少一分?jǐn)骋? 人生不是戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)必要爭(zhēng)個(gè)你高我低  為對(duì)手的成功鼓掌喝彩        ……第四章 恰到好處地依賴 先依賴而后獨(dú)立，別把依賴與獨(dú)立分開(kāi)第五章 恰到好處地展示 才華不可不露，也不能露盡第六章 恰到好處地容忍 允許他人有缺點(diǎn)，但不能縱容第七章 恰到好處地對(duì)峙 與人僵持不可將對(duì)方趕盡殺絕，也不能用雞蛋去碰石頭第八章 恰到好處地進(jìn)退 風(fēng)光之時(shí)要保全自己，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退第九章 恰到好處地分享 功勞分給大家享，同時(shí)也要給自己留一點(diǎn)第十章 恰到好處地定位 自己的位置不可擺得太高，也不能過(guò)矮第十一章 恰到好處交往 與人交往要以誠(chéng)相待，但不可過(guò)于親密第十二章 恰到好處地攀附 結(jié)交貴人以誠(chéng)相待，切忌溜須拍馬第十三章 恰到好處地交流 成人之美，不送人之惡第十四章 恰到好處地傾訴 心里的話該說(shuō)則說(shuō)，不該說(shuō)千萬(wàn)別說(shuō)第十五章 恰到好處地收放 得意之時(shí)不可忘乎所以，要能收能放第十六章 恰到好處地使權(quán) 不可以權(quán)壓人，要與下屬“攜手”完成工作

章節(jié)摘錄

第一章 恰到好處地堅(jiān)守 做人要守住本分，不可越過(guò)底線堅(jiān)守做人的最高境界——忠誠(chéng)一個(gè)真誠(chéng)的人，他不僅說(shuō)話做事不搞欺騙，而且還具備做人的最高境界——忠誠(chéng)。忠誠(chéng)在做人問(wèn)題上是有生命力的。例如，許多外國(guó)企業(yè)在用人之道中首選目標(biāo)是考驗(yàn)員工的忠誠(chéng)。—個(gè)不忠誠(chéng)的員工，往往會(huì)把公司看成是福利機(jī)構(gòu)，或是自己另謀高就之前的腳踏板、墊腳石。他工作沒(méi)有責(zé)任感，公司的興衰榮辱和他沒(méi)有關(guān)系。這樣的員工完全游離于公司利益之外，又如何談得上忠誠(chéng)呢在人類的道德取向上，無(wú)論是東方還是西方，忠誠(chéng)都有融會(huì)貫通之處。西方人最鄙視說(shuō)謊的人。一個(gè)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中難免說(shuō)幾句假話，但他們的母親認(rèn)為這幾句謊言會(huì)給他將來(lái)為人刻下烙印，為免于他將來(lái)受人唾棄，做母親的會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行說(shuō)理教育，讓他們認(rèn)識(shí)到說(shuō)謊所產(chǎn)生的惡果，比如無(wú)人信任、使自己?jiǎn)适抛u(yù)、難以在社會(huì)上立足等。東方人更是將忠誠(chéng)視為為人的美德，稱其為最有價(jià)值的“人格天條”?！?/pre>








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