理想不死

出版時(shí)間：2012-11 出版社：中國(guó)華僑出版社作者：胡赳赳頁(yè)數(shù)：232 字?jǐn)?shù)：296000
Tag標(biāo)簽：無(wú)

前言

序：赳赳，一個(gè)后現(xiàn)代和現(xiàn)代連體人展江（著名學(xué)者，新聞與傳播學(xué)教授）認(rèn)識(shí)胡赳赳，應(yīng)該是多年前通過互聯(lián)網(wǎng)交往時(shí)的事了。當(dāng)時(shí)為了聲援幾位南方媒體人，一群“媒體人”“作家”聯(lián)合起來(lái)發(fā)出了聲音。當(dāng)然我是既不屬于現(xiàn)在的媒體人，也不是作家，而且年齡也老大不小的，只是承蒙大家的認(rèn)可，和另一個(gè)資深記者操持了幾天的事。見面一看，在媒體和網(wǎng)絡(luò)上活躍著的胡赳赳，果然是那種長(zhǎng)發(fā)飄飄半仙式的年輕人（如今70后不算年輕了）。他一副火柴棍式的身材，眼神有些憂郁和迷茫，說話?cǎi)娉侄皇ФY貌，活脫脫一個(gè)現(xiàn)代派詩(shī)人。然而，當(dāng)時(shí)我們共同關(guān)注的是一些現(xiàn)代的，甚至是前現(xiàn)代的問題——生命的價(jià)值、媒體的權(quán)利、法治的空間……凡此種種，往往是后現(xiàn)代派不承認(rèn)的概念。而赳赳不但為此樂此不疲地跑龍?zhí)?，頻頻通過電話聯(lián)絡(luò)各位同道，而且專門設(shè)立了網(wǎng)站，在媒體工作之余日夜勞碌著。此后我們就成了忘年朋友，雖然各在京城東西，隔三差五總有些音訊互通。他所在的“中國(guó)最新銳的時(shí)事生活周刊”《新周刊》北京辦事處，則不斷接收我們這所小學(xué)校（*筆者當(dāng)時(shí)所在中國(guó)青年政治學(xué)院）的新聞系學(xué)生前去實(shí)習(xí)。學(xué)生們更會(huì)講起雜志的資深記者胡赳赳，那種不見熱情的熱情，那種不露痕跡的關(guān)照。雜志天生與作家有緣，而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文學(xué)雜志卻幾乎個(gè)個(gè)舉步維艱?！缎轮芸酚絮r明的文學(xué)和后現(xiàn)代色彩，在市場(chǎng)上卻是那樣如魚得水。緣由何在？在那里實(shí)習(xí)的同學(xué)們總是告訴我，那個(gè)雜志是何等后現(xiàn)代：不斷策劃著什么主題，制造著新名詞，設(shè)置著都市議題，雖然對(duì)我們50后顯得怪怪的，卻緊緊抓住了中產(chǎn)階層和新富階層，也吸引著以大學(xué)生和白領(lǐng)為主體的年輕人，“宰制”著他們的話語(yǔ)權(quán)。一如“新周刊的BLOG”所自詡的，它“是媒體同行和創(chuàng)意工作者眼中的‘話題發(fā)源地’，‘弱智的中國(guó)電視’‘飄一代’‘她世紀(jì)’‘第四城’‘無(wú)厘頭.com’‘80年代下的蛋’‘忽然中產(chǎn)’‘賤客來(lái)了’‘女人生猛’……《新周刊》的眾多經(jīng)典專題以及一年一度的‘大盤點(diǎn)’‘情人節(jié)特輯’等，至今仍在不斷被引用和演繹”。雜志最近又制造了中國(guó)“第56個(gè)族群：窮忙族”。這種融麥克盧漢的隱喻手法、后現(xiàn)代斑斕色彩、現(xiàn)代性問題為一爐的風(fēng)格，既是《新周刊》的特征，也是胡赳赳的招牌。請(qǐng)注意，加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢也是學(xué)文學(xué)出身，屬于那種“死語(yǔ)族”（即“語(yǔ)不驚人死不休族”），他把“機(jī)器”和“新娘”加以組合，出版了他的第一本著作《機(jī)器新娘》；他把媒介分為“冷”“熱”兩類，認(rèn)為廣播和電影是熱媒介，他所鐘愛的電視和報(bào)紙雜志則是冷媒介；他制造的“地球村”概念今天甚至成為餐館的名字。如果說今天的電視很難歸入“冷媒”類（而麥克盧漢活著的話會(huì)把網(wǎng)絡(luò)放進(jìn)“熱媒”類），那么赳赳他們則在標(biāo)準(zhǔn)的“冷媒”——雜志上不斷制造新詞。這種探索和風(fēng)格已經(jīng)脫離了現(xiàn)代性語(yǔ)境下的傳統(tǒng)新聞學(xué)，不再遵循記錄和紀(jì)實(shí)的舊規(guī)，新詞（話語(yǔ)）——新概念（非學(xué)院派的）——新選題構(gòu)成了《新周刊》的生態(tài)鏈，顯得創(chuàng)造力無(wú)限，喂養(yǎng)了都市中希冀通過知識(shí)和運(yùn)氣改變命運(yùn)、厭倦了傳統(tǒng)媒體敘事和詞匯的“窮忙族”。赳赳要我為他的這本新作寫序，我心里就犯了難：如何理解這位現(xiàn)代性關(guān)注者、現(xiàn)代派詩(shī)人、后現(xiàn)代雜志寫手？于是請(qǐng)一位“美眉”研究生閱讀赳赳的書稿，她雖然承認(rèn)“它太亂，形似文集，卻偏偏弄了幾個(gè)略有牽強(qiáng)的大標(biāo)題來(lái)支撐”，但她很快就剝開了赳赳的“三層皮”：媒體人、準(zhǔn)學(xué)者和文學(xué)青年；她又揭露了赳赳的“三分骨”：傳媒與誰(shuí)共謀、無(wú)法返鄉(xiāng)的一代、符號(hào)與家園。我想，80后美眉對(duì)70后赳赳的解讀是細(xì)膩而不失準(zhǔn)確的。我沒有系統(tǒng)讀過《新周刊》，但是幾乎可以肯定，《新周刊》與其寫手中的靈魂人物赳赳存在著一種互構(gòu)關(guān)系：與網(wǎng)絡(luò)同時(shí)代的《新周刊》成就了赳赳們，赳赳們則在很大程度上塑造了《新周刊》的風(fēng)格——從文體到文本。他是天生的作家，與網(wǎng)絡(luò)和雜志結(jié)緣的寫手，出書對(duì)于他而言只是一種文本的匯集和整合，而我所謂整合，在后現(xiàn)代派眼中可能根本不存在，沒準(zhǔn)是赳赳故意讓書稿顯得“太亂”。自序：道德的荒誕不經(jīng)紀(jì)伯倫言：“最偉大的兩樁事體：一為創(chuàng)造，一為傳播?！边@也是我投身傳媒界的動(dòng)力。寫作，是為創(chuàng)造；發(fā)表，是為傳播。少年時(shí)，人總想成為偉大的人，及至心智成熟，發(fā)現(xiàn)所謂“偉大”，不過是“尾大不掉”的諷喻。“偉大”與“渺小”，本只是觀念。釋家言：“佛家一粒米，大如須彌山。”在和尚看來(lái)，一粒米也自成世界，不比須彌山小，所以要珍惜?！疤椤迸c“龍種”原無(wú)高下之分：第一都要生存下來(lái)；第二如何生存得更好、更久；第三無(wú)論是跳蚤還是龍種，都傾向于搞清楚自己為何是這一種屬及與其他種屬、萬(wàn)物的關(guān)系。新聞的“排序”方式，大抵與此原則相通：第一、關(guān)乎生存的消息，舉凡命運(yùn)、人命、災(zāi)難是要上頭條和要聞的；第二、如何生存得更好、更久的問題，則是健康、文藝、體育、生活方式板塊要關(guān)心的事；第三、至于形而上學(xué)的問題，借由科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)乃至信仰方面的板塊解決。“道德”也是個(gè)觀念。你重視它，它便存在；你忽視它，它便消失。而且，一代人有一代人的道德。前朝之人，男女拉手，即為逾矩；前輩之人，男女抱吻，即為流氓；當(dāng)下之人，男為干爹，女穿超短裙，也見怪不怪。嘻！媒體人見多人性的膨脹、奇倨、怪誕，最終，指認(rèn)出人性的如常。一旦指認(rèn)，媒體人便面臨失業(yè)的危險(xiǎn)，他領(lǐng)悟到“太陽(yáng)底下，并無(wú)新事”。他戲稱自己為“裝修工”，把去年的今日重新粉刷一遍，僅此而已?？档滤缘摹邦^上的星空與內(nèi)心的道德”放之當(dāng)下，實(shí)乃荒蕪。頭上的星空荒蕪：因?yàn)槌鞘械囊箍沼泄馕廴?、粉塵污染；內(nèi)心的道德荒蕪：每個(gè)人都有道德上的優(yōu)越性，因?yàn)閺男侣勆舷猜剺芬姡瓉?lái)總有人比自己更卑鄙無(wú)恥卻又讓人羨慕。沒錯(cuò)，報(bào)道要講究平衡，但又整天在報(bào)道不平衡的事。傳播，既可以減振、降壓、維穩(wěn)，但同時(shí)也可以共振、增壓、失衡。加上廣告，更加歇斯底里，用強(qiáng)制方式奪人耳目。身處這樣一個(gè)浸泡式的傳播空間內(nèi)，我真想開一門學(xué)科，叫“不傳播學(xué)”。讓那些討厭受影響的人，不愿意受惑的人，怎樣抱元守一，不為心動(dòng)。可見，我并不是在反對(duì)道德，鼓吹傳播。還有，傳播牽涉語(yǔ)言。細(xì)究語(yǔ)言沿革，可分三類：一是白話文傳統(tǒng)，始于民國(guó)，上接傳統(tǒng)古文體系，言簡(jiǎn)意賅；一是翻譯體傳統(tǒng)，仍始于民國(guó)，西學(xué)東漸，重邏輯、套句式；一是革命傳統(tǒng)，始于民國(guó)，馬恩列毛，革命文學(xué)，語(yǔ)言的暴力革命，宣言體、口號(hào)體、公文體。三類語(yǔ)言一攪拌，就成為我們每日的精神食糧、新聞大餐。逃不過，逃不脫。避無(wú)可避。廣告公司和編輯們喜歡口號(hào)體，才子們喜歡翻譯腔，文豪們爾雅好古。搬弄是非、搬運(yùn)字句、搬換陣地，便是媒體從業(yè)者日常功課與所討的生活。總有什么不對(duì)頭，總有什么地方不對(duì)勁。我感到失望，也感到?jīng)]有方向。每個(gè)人都很獨(dú)立，但似乎又在共謀，用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)說：下一盤很大的棋……共謀的是一個(gè)良局也罷，但隱隱感覺，共謀的乃是一個(gè)困局。人人皆為棋手，又為棋子。這正是玄妙莫測(cè)之處。棋越鋪越滿，于是，變?yōu)榧t海；再鋪一面，于是，形成藍(lán)海。而從媒體到新媒體到全媒體到自媒體，可憐的人，不發(fā)微博便感覺自我被社會(huì)淘汰了。自我是誰(shuí)？一個(gè)被他人意念控制與擠占的軀殼。從媒體煉金士的催眠術(shù)中醒來(lái)吧，額滴神！胡赳赳

內(nèi)容概要

資深媒體人.新周刊主筆胡赳赳將媒體圈里的大事小情、自媒體時(shí)代大眾營(yíng)銷的特點(diǎn)、趨勢(shì)及方法等內(nèi)容融合為一體，在揭示新聞背后真實(shí)性的同時(shí)，對(duì)媒體話語(yǔ)權(quán)缺失下的行業(yè)生存現(xiàn)狀與當(dāng)下文化現(xiàn)象背后的個(gè)人理想與社會(huì)擔(dān)當(dāng)進(jìn)行了全方位的精細(xì)剖析，是一部能讓人徹底讀懂中國(guó)媒體的通俗作品，也是創(chuàng)意、廣告、營(yíng)銷及大眾文化諸階層人士所需要了解的、來(lái)自中國(guó)傳媒內(nèi)部的權(quán)威報(bào)告。

作者簡(jiǎn)介

胡赳赳，湖北孝感人，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人、著名媒體人，《新周刊》主筆。著作暢銷作品《北京的腔調(diào)》《北京的腔調(diào)Ⅱ》《北京的味道》及詩(shī)集《玄的弦》《我不愿被祖國(guó)視為英雄》等多種

書籍目錄

第一篇　沒有不道德的傳播
　引　言　
第一章　閱讀終端的選擇　
第二章　淺閱讀現(xiàn)象學(xué)　
第三章　被網(wǎng)絡(luò)顛覆的紙質(zhì)傳統(tǒng)　
第四章　網(wǎng)絡(luò)表情　
第五章　博客的重大隱情　
第六章　微博是什么？——互聯(lián)網(wǎng)新景觀　
第七章　誰(shuí)創(chuàng)造了“汗”語(yǔ)　
第八章　新媒體宣言　
第九章　傳播律　
第十章　鄙視工作間　
第十一章　媒體為什么需要精神領(lǐng)袖　
第十二章　弱智的電影臺(tái)詞　
第十三章　文學(xué)的假high時(shí)代　
第十四章　MSN的隱身理論　
第十五章　數(shù)碼馴化人類　
　
第二篇　傳媒學(xué)的技藝
　引　言　
第一章　你必須選擇成為記者還是非虛構(gòu)作家　
第二章　為一些記者而羞恥　
第三章　給實(shí)習(xí)生的忠告　
第四章　沉默如謎的呼吸　
第五章　王小波的遺產(chǎn)　
第六章　作為新聞放射源的黃健翔　
第七章　讀書類雜志色相報(bào)告　
第八章　先鋒戲子、古典辣妹　
第九章　流行報(bào)紙點(diǎn)點(diǎn)評(píng) 　
第十章　蟑螂在頭條　
第十一章　我也成了喪家的狗　
第十二章　10分鐘的專訪時(shí)間如何寫一個(gè)8P的報(bào)道？　
第十三章　新聞報(bào)道中的核實(shí)系統(tǒng)　
第十四章　一本雜志的暴力美學(xué)　
　
第三篇　大國(guó)之媒
第一章　職業(yè)新聞人的潰敗　
第二章　報(bào)紙的下半身　
第三章　都市報(bào)的今天和明天　
第四章　與傳媒業(yè)有關(guān)的三個(gè)謊言　
第五章　新聞的程序正義　
第六章　不靠譜傳媒　
第七章　怕打不是中國(guó)記者　
第八章　沒有新聞倫理的新聞　
第九章　通過劫持他人而為自己松綁　
　
第四篇　你們這些文化人
　引　言　
第一章　反對(duì)一種戲劇及批評(píng)觀　
第二章　和鄭鈞的音樂在一起多美好　
第三章　與黃健翔一起戰(zhàn)斗　
第四章　徐靜蕾：晚年幸福才是最大的幸?！?br />第五章　誰(shuí)在圍剿張藝謀？　
　
第五篇　對(duì)話總編
　引　言　
第一章　對(duì)話封新城　
第二章　對(duì)話楊斌　
第三章　對(duì)話陳彤　
第四章　對(duì)話劉長(zhǎng)樂　
第五章　對(duì)話阮次山　
第六章　對(duì)話郭振璽　
第七章　對(duì)話吳思　
　
第六篇　特別輯錄：震災(zāi)敘事
　引　言　
第一章　綿陽(yáng)：災(zāi)時(shí)的共產(chǎn)主義　
第二章　北川，終點(diǎn)（上）　
第三章　北川，終點(diǎn)（下）　
第四章　中國(guó)孤兒　
第五章　志愿者的微力
　
跋　新媒介之歌　
附　本書人物索引

章節(jié)摘錄

韓國(guó)影片《老男孩》中有一句不算特別經(jīng)典的臺(tái)詞，但被我順手抄了，總想著引用一下，先放在這里再說：“電視既是表，又是臺(tái)歷，又是學(xué)校，又是房子，又是教會(huì)，又是朋友，又是愛人?！彪m然說的是電視，我看可以推廣到傳媒，然而，去他媽的電視，去他媽的傳媒——我想說的是，統(tǒng)統(tǒng)是狗娘養(yǎng)的！活在缺少程序正義的新聞里，罵幾句又何妨？對(duì)新聞而言，程序正義依然是最大的正義，姑且不探討“刊號(hào)法則”的合理性等媒體的出身問題，單僅僅就新聞的采寫、制作與遴選上，就有許多有悖新聞倫理的事發(fā)生，這實(shí)際上造成的是另外一種亂倫，跟《老男孩》中的兩個(gè)家庭亂倫事件的設(shè)局不同，在傳媒歡場(chǎng)上，人為制造的高潮，會(huì)引起公眾的精神分裂和集體無(wú)意識(shí)的亂倫。也許，你不一定能看到這個(gè)最終的苦果發(fā)生，或者發(fā)生而不自知，但是，它表現(xiàn)得危機(jī)四伏。哪些是新聞要遵守的程序正義？從技術(shù)角度來(lái)講，任何一個(gè)新聞源都要有核實(shí)，這便是最基本的程序正義，沒有交叉的新聞源不得采用，這是西方新聞學(xué)的核心要義，他們有個(gè)直觀的形象的比喻：“即便你媽媽說她愛你，你也應(yīng)該核實(shí)一下?！焙藢?shí)，是程序之一。然而，我不可能在這里寫新聞講義，那是大學(xué)新聞學(xué)教授才干的事，也許是他們“缺德”，這一點(diǎn)不敢肯定，但稍有懷疑，否則，我們哪來(lái)這么多的“缺德”的新聞？說得再寬松一些，即便是他們的學(xué)生在制造“缺德”新聞，老師們也逃不了干系，至少是他們?cè)谡n上未就此問題“作為”。不缺德，便是程序之二。不缺德這個(gè)門類則大了：在新聞中，它的分支甚廣，單是一個(gè)新聞編輯應(yīng)該避免的歧視問題，就足夠?qū)懸淮蟊緯?。?dāng)一個(gè)人的殘疾與事件無(wú)關(guān)時(shí)，是不允許提他的殘疾的，當(dāng)你在使用民工這個(gè)詞時(shí)，有沒有考慮到自己其實(shí)就是媒體民工？不要以為這個(gè)詞只是針對(duì)建筑工人而言的，你被歧視蒙住了眼睛——天底下已沒有了奴才，但虛假的主子心態(tài)倒是越來(lái)越多。并不是不歧視就不缺德了，還有許多問題跟程序正義有關(guān)，正如法院不采信通過非法手段獲取的證據(jù)一樣，媒體也不能通過非法手段獲取新聞資料，這同樣是一個(gè)程序正義，稍為不同的是，在暗訪、偷拍的手段問題上，我有一點(diǎn)不同的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲覀冞€沒有一部《新聞法》，在新聞法出臺(tái)將此手段限定為非法之前，我們無(wú)比擁有這種手段的合法性。所以，你不能持機(jī)械主義觀點(diǎn)，好的就是好，不好的就一定不好。半島電視臺(tái)的臺(tái)長(zhǎng)來(lái)華，在北京飯店的新聞發(fā)布會(huì)上回答了許多記者踴躍的提問，記者們最好奇的是，當(dāng)年那盤拉登的錄像帶是從哪里來(lái)的？臺(tái)長(zhǎng)坦率地回答：毫無(wú)秘密可言，別的電視臺(tái)都收到了這盤錄像，但是他們沒播，而我們播了。在新聞采信這個(gè)問題上，也許，別的電視臺(tái)還在核實(shí)錄像帶的來(lái)源以及合法性及真實(shí)性，而半島已經(jīng)播了，那么它在播出的過程中是否有違程序正義呢？事后來(lái)看，該錄像帶的真實(shí)性毋庸置疑，也給半島帶來(lái)了世界性的聲譽(yù)，結(jié)果很美好，一切都掩飾過去。還有掩飾不過去的，哪怕是一次小小的街頭事件。廈門記者蹲點(diǎn)暴雨中，拍攝到了一組騎車人摔跤的場(chǎng)景，人們聲討的是，他不是真正抓拍的，而是有預(yù)謀的，拍了好幾組。這讓人聯(lián)想起另一個(gè)獲獎(jiǎng)圖片《非典時(shí)期的婚禮》被指責(zé)為假新聞的事，因?yàn)槭悄Ｌ財(cái)[拍的。前者雖然沒有擺別人，卻擺了自己，把自己擺在那兒，拍別人。這是否是新聞的程序正義的缺失呢？我來(lái)告訴你終極答案：如果你回答我你首先是個(gè)人，其次再是個(gè)記者，那么，你當(dāng)然缺少程序正義了，因?yàn)槟銢]有做人（類）先應(yīng)該做的事，提醒同類小心摔跤；除非你對(duì)我說，你天生就是個(gè)新聞動(dòng)物（禽獸）。該答案適用于那個(gè)大家都會(huì)聯(lián)想起來(lái)的著名個(gè)案：普利策獎(jiǎng)得主、南非攝影家凱文?卡特33歲時(shí)因精神分裂而自殺身亡，原因就是得獎(jiǎng)圖片《饑餓的小女孩》，一只禿鷹盯著小女孩而卡特選擇的是新聞動(dòng)物的職業(yè)本能。還是引自《老男孩》：“你笑的時(shí)候，全世界都陪著你一起笑；哭的時(shí)候，只有你一個(gè)人哭?！?/pre>

后記
跋新媒介之歌蔣原倫（北京師范大學(xué)新聞傳播研究所所長(zhǎng)）胡赳赳的職業(yè)是記者，也許不夠準(zhǔn)確，他也曾當(dāng)編輯、主編，也拉廣告、跑發(fā)行，五項(xiàng)全能。所以稱他為媒體人更合適。胡赳赳喜歡詩(shī)歌，他的詩(shī)集《我不愿被祖國(guó)視為英雄》，在小圈子內(nèi)流行，頗有口碑。媒體人又喜歡寫詩(shī)，似乎決定了他喜歡麥克盧漢，因?yàn)橄矚g麥克盧漢，我與他便有了共同的話題。麥克盧漢于我，是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，也是飯碗，教傳播學(xué)，總得講講《媒介即訊息》《理解媒介》《機(jī)器新娘》等，但是對(duì)于赳赳，麥克盧漢是一種靈感，石火電光，一擦就著。赳赳對(duì)麥?zhǔn)系念I(lǐng)會(huì)是感悟的、直覺的，麥克盧漢的許多精華就在那些充滿感悟的隱喻話語(yǔ)之中。他告訴我，他想寫一篇大的論文，有關(guān)麥克盧漢對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的影響，這個(gè)選題有點(diǎn)難度，更有挑戰(zhàn)性，關(guān)鍵是要找到樣本，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌受西方詩(shī)歌（或者說翻譯的西方詩(shī)歌）影響顯而易見，好寫，麥克盧漢，詩(shī)人們了解嗎，聽說過嗎？他說自己起碼找到兩個(gè)個(gè)案，如歐陽(yáng)江河，如鐘鳴，其實(shí)赳赳本人就是最好的樣本，他的詩(shī)歌有凝練的觀念和跳躍的思緒，他的論文有出色的隱喻表述和激越的詩(shī)情，一切都不那么常規(guī)，就像眼前的這本集子，深受麥克盧漢思想的影響。例如他在本書中提出的六條傳播律，從內(nèi)容到表述方式都有麥克盧漢遺風(fēng)。1.不傳播即意味著沒發(fā)生；2.沉默亦傳播；3.傳播的唯一禁忌是沒有受眾；4.沒有不道德的傳播；5.傳播總是試圖從本意走向反意；6.虛構(gòu)的傳播是真實(shí)的傳播。每一條格言都可以寫一大篇論文，但是赳赳不加發(fā)揮，一發(fā)揮就成白開水了，他其實(shí)并不喜歡綿密的學(xué)術(shù)表述，不喜歡那個(gè)寫《娛樂至死》的波茲曼，什么都一二三四、甲乙丙丁、條分縷析，似乎就少了深邃和洞見，他就是喜歡詩(shī)性的麥克盧漢，喜歡詩(shī)性的自我，這個(gè)詩(shī)性的自我，促使他發(fā)布了新媒體宣言：新媒體是“朦朧派”，它依靠直覺和預(yù)言往前行進(jìn)；新媒體是“未來(lái)派”，它透支當(dāng)下的財(cái)富、技術(shù)和生活結(jié)構(gòu)，同時(shí)許一個(gè)未來(lái)；新媒體是“先鋒派”，它顛覆傳統(tǒng)媒體的生存空間；新媒體是“技術(shù)派”，相信方法論，認(rèn)為技術(shù)可以改變一切。赳赳是站在技術(shù)派一邊的，即便不聽他的宣言，看他的那些文章就知道，他是徹頭徹尾徹里徹外一個(gè)對(duì)新事物新技術(shù)充滿向往的新青年，在他眼里新技術(shù)就是詩(shī)，詩(shī)就是新技術(shù)，都值得崇拜。他是一個(gè)21世紀(jì)的未來(lái)主義者。我之所以贊同赳赳，乃認(rèn)為媒體和技術(shù)都是文化，媒體和技術(shù)既是人們改變周圍環(huán)境的工具，也是人們自己創(chuàng)造出來(lái)，并與之對(duì)話的對(duì)象，文化不僅僅是觀念和思想，那運(yùn)載文化的馬車更是文化，即便是觀念的文化也是從媒體和技術(shù)中抽繹出來(lái)的。赳赳的文章充滿著詩(shī)情，也彌漫著智慧和經(jīng)驗(yàn)，特別是那些扎實(shí)的媒體工作經(jīng)驗(yàn)，可以讓剛?cè)腴T的或準(zhǔn)入門的同行有所借鑒。這些經(jīng)驗(yàn)也能寫到教科書里，例如其中的《蟑螂在頭條》就是胡家獨(dú)門絕活，現(xiàn)在他將自己的絕活公之于眾，是天下媒體人的福分，幸甚幸甚！遵赳赳囑咐，寫了以上這些文字，不知能否夠得上做這本文集的小跋。通過褒揚(yáng)此書，我似乎也成了此書的共謀者。


媒體關(guān)注與評(píng)論
單反團(tuán)評(píng)論文字：（單反團(tuán)由藝文界的知名人士組成，因熱愛單反攝影而聞名，常常游歷于世界各地。）我喜歡讀點(diǎn)閑書、雜書。赳赳的書就屬這種，很難歸類，散漫中透著理性。《理想不死》很通俗又很機(jī)智地就把媒體說透了?！侠牵ǜ枋郑┪医挥押芴籼蓿@是我多年的習(xí)慣，交有質(zhì)量的友人必須承認(rèn)是偷著樂的福份。真高興，我這福氣里赳赳必須占據(jù)一角，雖然他是若即若離的出現(xiàn)，但好在我需要他的時(shí)候總能如約而至，哈哈有點(diǎn)像心靈雞湯。赳赳文筆犀利，為人心大，這個(gè)境界我一直很好奇是怎樣調(diào)試而來(lái)的。這里一言兩語(yǔ)暫且也不往深處探討了。我一直堅(jiān)定的認(rèn)為用文字創(chuàng)作或音樂創(chuàng)作能表達(dá)得清楚的人最幸福，因?yàn)樽悴怀鰬舯憧梢蚤_開心心的捧得快樂。在此我默默的祝福赳赳能一直這樣享受筆尖上的舒適，也好讓我經(jīng)常能有機(jī)會(huì)得空美美的捧著知己的書貓?jiān)诩依锏纳嘲l(fā)上心有靈犀的分享著?！~蓓（歌手）無(wú)論和赳赳兄聊天還是在他的手里，都能夠強(qiáng)烈地感受到他對(duì)時(shí)代蛻變的關(guān)注與自省，但不知為何我總是嗅不出在他身上的所謂媒體人的氣息，更多的感受是一位智者所散發(fā)出來(lái)的從容但不缺乏立場(chǎng)的堅(jiān)定。作為傳媒界的一位標(biāo)桿人物，這本書無(wú)論從對(duì)行業(yè)的審視、思考、批判、自嘲到分享都給行業(yè)內(nèi)外人士提供了寶貴的思想?yún)⒖純r(jià)值，由衷地希望《理想不死》被更多的人發(fā)現(xiàn)和探討，祝新書大賣！——陳楚生（歌手）胡赳赳是我認(rèn)識(shí)的朋友里面一個(gè)奇人。他的熱情隱藏在在矜持背后，仿佛有一種冷幽默般的別致。一起外出旅行時(shí)，他會(huì)故意讓自己走丟，或許他只為享受獨(dú)處的時(shí)光。胡赳赳是一位大隱于市的現(xiàn)代詩(shī)人。他的出世與入世，就像他用的手機(jī)電源，可以在100V到240V之間自由切換，不需要轉(zhuǎn)換設(shè)備。讀胡赳赳的《理想不死》，可以管窺中國(guó)媒體十余年來(lái)的變遷。曾經(jīng)熱血沸騰的年代，曾經(jīng)理想不死的追尋，都融匯在赳赳才情四溢的文字里，讓人嗅到熱血靈魂的味道。——王磊（樂評(píng)人、網(wǎng)易音樂高級(jí)總監(jiān)）渴望看到赳赳那行云流水般的文字，融入理想主義的無(wú)限浪漫情懷，癡迷般使我忘返?！咴矗〒u滾攝影師）時(shí)代有種引力，吸引你投身其中、往前走。你要對(duì)此保持一種斥力，主動(dòng)落伍，自動(dòng)邊緣化，這樣才有可能超拔出來(lái)，把時(shí)代和歷史看清楚。——?jiǎng)⒀螅ㄒ魳冯娕_(tái)主持人）


編輯推薦
《理想不死》編輯推薦：誰(shuí)懂得媒體，誰(shuí)贏得未來(lái)，新周刊主筆胡赳赳權(quán)威解讀我們這個(gè)時(shí)代與他的媒體?！独硐氩凰馈芳仁且徊磕軓氐琢私庵袊?guó)媒體的通俗作品，也是中國(guó)傳媒內(nèi)部的權(quán)威報(bào)告。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播系教授展江，前耶魯大學(xué)東亞語(yǔ)言文學(xué)系教授查爾斯?羅福林，香港大學(xué)新聞及傳媒研究中心總監(jiān)陳婉瑩，奧美廣告亞太區(qū)策劃總監(jiān)鐘橋軒等知名學(xué)者撰文推薦。


名人推薦
胡赳赳的劍走偏鋒為中國(guó)媒體提供了多個(gè)側(cè)面。他若即若離的姿態(tài)又為他本人提供了行業(yè)觀察的多個(gè)角度。在中國(guó)媒體不斷混沌的今天，該書試圖管中窺豹，看到的卻是萬(wàn)花筒式的景象。——香港大學(xué)新聞及傳媒研究中心總監(jiān) 陳婉瑩胡赳赳談媒體的現(xiàn)象、媒體的人，可以說是當(dāng)前中國(guó)傳媒對(duì)自己的一種反思。因?yàn)樯婕暗饺蚴袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的各種文化與社會(huì)現(xiàn)象，《理想不死》對(duì)中國(guó)當(dāng)前傳媒形態(tài)和傳播路徑是一個(gè)深入的思考，同樣是對(duì)今天中國(guó)面貌的一個(gè)比較全景的素描。——前耶魯大學(xué)東亞語(yǔ)言文學(xué)系教授，現(xiàn)任加州大學(xué)伯克萊分校國(guó)際語(yǔ)言中心主任 查爾斯?羅福林當(dāng)今的科技革命不僅通過媒介改變了人與人之間的關(guān)系，也改變了我們想探求的內(nèi)容物。胡赳赳以不凡的視角，通過這個(gè)讓人著迷而復(fù)雜的新媒體世界，帶領(lǐng)我們開始了一段智慧、引人入勝的旅途，這也是研究消費(fèi)群體的必經(jīng)之路?！獖W美廣告亞太區(qū)策劃總監(jiān) 鐘橋軒胡赳赳最大的貢獻(xiàn)，就是指出媒體的所謂“不道德”和“共謀”，其實(shí)給媒體人打開了一個(gè)工作和思想的突破口。這樣事實(shí)才能清晰和準(zhǔn)確地被呈現(xiàn)，這種精神和思想的獨(dú)立性才能有生命力。他的新書，準(zhǔn)確而有力地做到了這一點(diǎn)。——文化理論及藝術(shù)評(píng)論家，《美國(guó)藝術(shù)》《雕塑》《藝術(shù)批評(píng)》專職撰稿人 強(qiáng)納森?古德曼




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誰(shuí)懂得媒體，誰(shuí)贏得未來(lái)，新周刊主筆胡赳赳權(quán)威解讀我們這個(gè)時(shí)代與他的媒體。《理想不死》既是一部能徹底了解中國(guó)媒體的通俗作品，也是中國(guó)傳媒內(nèi)部的權(quán)威報(bào)告。
《理想不死》是一部能讓人徹底讀懂中國(guó)媒體的通俗作品，也是創(chuàng)意、廣告、營(yíng)銷及大眾文化諸階層人士所需要了解的、來(lái)自中國(guó)傳媒內(nèi)部的權(quán)威報(bào)告。
《理想不死》分為六個(gè)部分：沒有不道德的傳播、傳媒學(xué)的技藝、大國(guó)之媒、你們這些文化人、對(duì)話總編、特別輯錄：震災(zāi)敘事?？傮w寫作風(fēng)格還是與他之前的幾本書類似，不屬于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性讀物，更偏向于一個(gè)文學(xué)青年的隨筆集，從標(biāo)題到內(nèi)容都有種理想主義的散漫與自由。我覺得“散漫”與“自由”這兩個(gè)詞并不同義，或許本質(zhì)上還相對(duì)立，因此這么評(píng)價(jià)并不矛盾。舉個(gè)例子就是：今天的中國(guó)媒體，散漫，但不自由。各國(guó)媒體也有區(qū)別，發(fā)達(dá)國(guó)家的媒體就是發(fā)達(dá)媒體，發(fā)展中國(guó)家的媒體就是發(fā)展中媒體，我的定義是，媒體是一個(gè)國(guó)家最硬的軟實(shí)力。這與上文提到的兩句話意思也相近。因此對(duì)于媒體的研究與看法，就是對(duì)于社會(huì)的剖析。我最喜歡胡赳赳的一點(diǎn)是，有看法，但不憤怒。例如，他在書中第一篇文章里寫說：“記住，西單圖書大廈和王府井圖書大廈從來(lái)就不是書店和百貨公司，你可以稱之為超市、巨大號(hào)的報(bào)攤、主渠道的‘甜水園’。新華書店既不新華，也不書店。”這段話字?jǐn)?shù)不多，但信息量很大，能琢磨出很多意思。既不褒，也算不上貶，就事論事，加點(diǎn)調(diào)侃，五味俱全，就是挺好的一碟思想小菜。從媒體人的職責(zé)來(lái)說，還原現(xiàn)實(shí)比評(píng)論現(xiàn)實(shí)重要，評(píng)論是留給讀者和批評(píng)家去做的。這時(shí)代越俎代庖的人太多，媒體從業(yè)者尤甚。但這還不是最可怕的，最可怕的是沒有拿耗子的本事，還偏要當(dāng)多事的狗，洋洋灑灑寫了一大堆，最后連時(shí)間地點(diǎn)都沒交代清楚，糊弄一次可以，但糊弄多了只有兩個(gè)結(jié)果，一是把自己糊弄傻了，二是把讀者糊弄傻了。所以我喜歡胡赳赳的行文風(fēng)格，絮叨，還有些神經(jīng)質(zhì)和無(wú)病呻吟，但說得細(xì)，該表達(dá)的東西都能表達(dá)出來(lái)，抒情是在事實(shí)基礎(chǔ)之上。《鄙視工作間》是我最喜歡的一篇文章，用一個(gè)開篇和31個(gè)句子還原了一個(gè)媒體從業(yè)者的真實(shí)工作狀態(tài)，主編看過這些大實(shí)話后或許不滿意，但它確實(shí)在我心中引起了巨大共鳴?！皩?duì)傳媒人而言，坐在office里等同于偷懶”、“一個(gè)傳媒人的工作間里應(yīng)有：1000個(gè)人的電話號(hào)碼、1000本書、1000個(gè)MSN好友，以及一臺(tái)隨時(shí)會(huì)被咒罵的電腦”、“亂糟糟的案頭受到嘉許”、“在工作間里寫稿的人與在家里寫稿的人的共性是：都沒找到加班的感覺；區(qū)別是：在工作間里寫出的稿子反而有一股牙膏味”、“重要文件總是跟**文件混在一起”、“工作間不會(huì)使人心無(wú)旁騖，卻使人心無(wú)完卵”……這些話并不深刻，不具備醒世恒言拯救社會(huì)的功效，但反映了一個(gè)媒體從業(yè)者在辦公室中的真實(shí)狀態(tài)。讀者有共鳴，就是對(duì)作者最大的贊賞，而如果還能給以后想這個(gè)混圈子的人透露一點(diǎn)從業(yè)信息，那就最好不過了。從這兩點(diǎn)來(lái)說，這篇簡(jiǎn)直可以稱為完美。《理想不死》的第三部分——大國(guó)之媒——篇幅并不長(zhǎng)，但卻是全書的精華，這部分的題記是：我看到傳媒精英的紛紛遠(yuǎn)去和前輩們的終老無(wú)為。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)媒體的反思，尤其是中國(guó)媒體從業(yè)者的反思，是在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的拐點(diǎn)上（媒體常用這個(gè)詞）必須要做的事。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展行業(yè)，中國(guó)媒體在未來(lái)要面對(duì)的困難重重。微博的興起，自媒體時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體受到巨大沖擊。如今，很少能見到有人在地鐵上或辦公室里拿著一疊報(bào)紙仔細(xì)閱讀，雜志已經(jīng)成為廁所或睡前讀物，在未來(lái)，紙媒會(huì)不會(huì)消亡？或許答案是會(huì)，但不論載體如何，文字終究是要由人去寫，但文字在寫完之后還有人看么？如今文章的作者成為了文章的唯一讀者，大家在網(wǎng)頁(yè)上一掃標(biāo)題而過，兩百字的消息有受眾，八百字的分析或許有人看，但兩千字以上的文章絕對(duì)就是災(zāi)難。大家知道的事越來(lái)越多，但對(duì)事情本身的了解越來(lái)越少。如果標(biāo)題里沒有點(diǎn)一些吸引人的曖昧詞語(yǔ)，可能就會(huì)被錯(cuò)過。標(biāo)題黨的興起，就是“淺閱讀”造成的。面對(duì)段子越來(lái)越多，新聞越來(lái)越少的窘境，媒體從業(yè)者說，沒辦法，很多話沒法說?！澳愣摹?，就是當(dāng)下最好的寫照。不說有兩個(gè)原因：說不得，說不清。有些事不讓說，有些事只有開頭沒有結(jié)尾，但版面不能開天窗，那就想想別的辦法湊數(shù)，于是媒體依然喧囂。喧囂有兩個(gè)原因：不讓說就說點(diǎn)別的，不讓說憑什么不讓說。于是大家一窩蜂的扎堆于某些無(wú)關(guān)痛癢的小事并無(wú)限放大，或集中火力攻擊某些游戲規(guī)則直至鉆牛角尖。碼的字越來(lái)越多，有價(jià)值的思想越來(lái)越少。不說的喧囂，這就是當(dāng)今冰冷文字堆積出的火熱時(shí)代。不說的喧囂造成的唯一后果是：不看的閱讀。信息沒價(jià)值，讀者越來(lái)越少，造就了一大批聽風(fēng)者，一個(gè)連主人公名字都叫不上來(lái)的事件，能口耳相傳出一部有聲有色的小說。沒人仔細(xì)閱讀，但都覺得自己博聞強(qiáng)記。這種浮躁的閱讀風(fēng)氣最終對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響，不言而喻。檢測(cè)是否患這種病的方法，就是每天睡前問問自己：今天到底看過多少新聞，記住了多少新聞。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己連一條新聞的來(lái)龍去脈都說不明白的時(shí)候，就該治治病了。我曾跟胡赳赳探討過《理想不死》這個(gè)書名，我覺得似乎太大了一些，但他認(rèn)為大有大的好處，大就可以帶來(lái)多種理解方法，就能引發(fā)多領(lǐng)域思考，就能適合更多讀者。這本書剖析的不單是媒體，也是社會(huì)。是理想不死，也是理想主義不死。個(gè)人的閱讀習(xí)慣不同，作者的寫作風(fēng)格不同，一本書很難符合所有讀者的口味，但胡赳赳的每個(gè)字是自己十年來(lái)思考的結(jié)果，絕無(wú)半點(diǎn)注水。我信奉的一句話是“可以悲觀，可以樂觀，但重要的是客觀”，對(duì)于一本書來(lái)說，創(chuàng)作的客觀，就是最為重要的客觀?！独硐氩凰馈肺幢啬茏屗腥藵M意，未必提出了解決問題的辦法，但能打開一扇看問題的窗子，種下一顆思考的種子，就是很大的意義。《理想不死》文章精悍，但我喜歡它憂國(guó)憂民和自作多情的勁兒，不說教，不學(xué)術(shù)，不枯燥。同時(shí)我也要向那些動(dòng)輒萬(wàn)言而空洞無(wú)物、十個(gè)字里有八個(gè)字是復(fù)制粘貼的的著書者們說一句：去死。
身兼媒體人、詩(shī)人等多重身份的《新周刊》主筆、著名“知道分子”胡赳赳一直保持著尖銳獨(dú)到的文化立場(chǎng)，其文風(fēng)因風(fēng)趣率真而被互動(dòng)百科稱之為“赳赳體”，在文化、傳媒及創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)圈層內(nèi)擁有大批知行合一的精英讀者。
一位在媒體行業(yè)歷練十載浴火重生的個(gè)體尚且發(fā)出以上概嘆，可想被媒體幻象迷惑的蕓蕓眾生該有多迷茫，胡赳赳的傳媒敘事評(píng)論集《理想不死》的出版正當(dāng)其時(shí)。
媒介社會(huì)的來(lái)臨是一個(gè)全球性的公眾話題，媒介無(wú)處不在、無(wú)孔不入，浸潤(rùn)到生活方式乃至社會(huì)變革的方方面面。新的媒介技術(shù)的爆發(fā)使得人們面臨困擾：人與人之間的距離是因之更近了，還是更遠(yuǎn)了？MSN、手機(jī)、視頻、電郵可以成為人與人之間接觸的溝通工具和區(qū)隔工具，粘稠度變高的媒介工具正在“擬人化”。本書作者以預(yù)見性的勇氣，指出“共謀”是媒介社會(huì)來(lái)臨的征兆。該書是創(chuàng)意、廣告、營(yíng)銷及大眾文化諸階層人士所需要了解的、來(lái)自中國(guó)傳媒內(nèi)部的報(bào)告。對(duì)21世紀(jì)的本土傳媒和中國(guó)現(xiàn)象予以鞭僻入理的分析，并指認(rèn)出一個(gè)深刻的傳播洞見：“沒有不道德的傳播”――在你不愿意接收的信息面前，你可能不贊同，但必須面對(duì)和化解。
胡赳赳集十余年媒體之功，將其經(jīng)驗(yàn)與心得、知識(shí)與見地，可謂是和盤托出。對(duì)于初涉?zhèn)髅綐I(yè)的年輕人而言，它是一本好的入門指導(dǎo)書；對(duì)于與傳媒產(chǎn)業(yè)相關(guān)連的從業(yè)人員而言，它又是一本不可多得的了解傳媒業(yè)態(tài)的參考書。
胡赳赳的文字很好，這本書也讓我看到了新聞人，媒體人的一面，很值，很受用
胡赳赳在剖析媒體現(xiàn)象的同時(shí)，也剖析自我，“從媒體到新媒體到全媒體到自媒體，可憐的人，不發(fā)微博便感覺自我被社會(huì)淘汰了。自我是誰(shuí)？一個(gè)被他人意念控制與擠占的軀殼。從媒體煉金士的催眠術(shù)中醒來(lái)吧，額滴神！”
本書作者以預(yù)見性的勇氣，指出“共謀”是媒介社會(huì)來(lái)臨的征兆。該書是創(chuàng)意、廣告、營(yíng)銷及大眾文化諸階層人士所需要了解的、來(lái)自中國(guó)傳媒內(nèi)部的報(bào)告。
“當(dāng)今的科技革命不僅通過媒介改變了人與人之間的關(guān)系，也改變了我們想探求的內(nèi)容物。胡赳赳以不凡的視角，通過這個(gè)讓人著迷而復(fù)雜的新媒體世界，帶領(lǐng)我們開始了一段智慧、引人入勝的旅途，這也是研究消費(fèi)群體的必經(jīng)之路?！?/li>
正如胡赳赳在序言中說到的，媒體人見多人行的膨脹、奇異、怪誕，最終，指認(rèn)出人性的如常。的確值得仔細(xì)看，反復(fù)讀
他對(duì)各類新興媒體的獨(dú)到見地、對(duì)中國(guó)傳媒業(yè)生態(tài)的觀察、新聞倫理的討論與反思，在書中一語(yǔ)驚醒世間人：“誰(shuí)懂得媒體，誰(shuí)贏得未來(lái)?！?/li>
喜歡胡赳赳的文字。通過這本書可以看到我們平時(shí)經(jīng)常接觸卻不甚了解的媒體。書的質(zhì)量不錯(cuò)。
胡赳赳是一個(gè)提問者，他說：“社會(huì)有兩面，一面是你的生活，一面是被媒體放大的生活。哪一種生活是真實(shí)的？”他同是又是一個(gè)答疑者，他說：“應(yīng)對(duì)媒體的能力，即應(yīng)對(duì)社會(huì)的能力。應(yīng)對(duì)媒體和網(wǎng)絡(luò)則已是為人處世的一部分?！?/li>
新周刊出的書我買了不少，這本書不太一樣。它聚焦于媒體分析，對(duì)了解中國(guó)媒體很有幫助。文字也很爽。
對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)本土傳媒如數(shù)家珍，風(fēng)趣幽默又不乏犀利地為讀者一一解讀大眾媒體，從傳統(tǒng)的報(bào)紙雜志到現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)微博，從傳播產(chǎn)業(yè)的偏門知識(shí)到業(yè)態(tài)分析
在一個(gè)正在來(lái)臨的媒介社會(huì)，懂一點(diǎn)媒體知識(shí)和傳播知識(shí)，才足以應(yīng)對(duì)被科技、媒介、網(wǎng)絡(luò)深刻改變的現(xiàn)實(shí)世界。書中一語(yǔ)驚醒世間人：“誰(shuí)懂得媒體，誰(shuí)贏得未來(lái)?！?/li>
誰(shuí)懂得媒體，誰(shuí)贏得未來(lái)。這也是這個(gè)時(shí)代應(yīng)予以激發(fā)的感覺。
新周刊新媒體好好好！
胡赳赳在書中對(duì)中國(guó)的傳媒文化做了一個(gè)細(xì)致的分析梳理。寫得很不錯(cuò)的書,推薦大家可以看一下!
圈里圈外的那些人和事，總會(huì)有一些人感興趣，何況我這樣癡迷傳媒五六年的人?？春耵竦倪@本書就是一種歷險(xiǎn)，時(shí)而凝眉深思，時(shí)而拍案大笑，總之是一種完全不同的體驗(yàn)。
是我看過的難得的一本對(duì)媒體有深刻解讀的書。解開了我之前的很多疑惑。對(duì)傳媒有思考的人可以購(gòu)買！
再比如說媒體，難道不是正在使用傳銷術(shù)而樂此不疲嗎？他們恨不得把傳銷術(shù)等同于傳媒術(shù)?！案]唯事件”中，報(bào)紙正是通過新聞手段劫持了他，而一個(gè)藝術(shù)家采用了暴力的方式反劫持，這令人始料未及——多大的痛苦才能使他這樣甘于玉石俱焚？
媒體是社會(huì)發(fā)展存在必不可少的因素懂得媒體就贏得未來(lái) 是好書！
我們今日的媒體真的如此無(wú)藥可救了嗎？其實(shí)不然。手中的這本《理想不死》為我們揭開了關(guān)于今日傳媒的方方面面。
一個(gè)媒體人，正是由于理想不死，其生命才更加堅(jiān)韌，在這本書中，作者以富有見地的洞察力，將傳播之變局、時(shí)代之變局、理想之變局融會(huì)于一爐
“沒有不道德的傳播”――在你不愿意接收的信息面前，你可能不贊同，但必須面對(duì)和化解。誰(shuí)懂得媒體，誰(shuí)贏得未來(lái)。”
如今，更因?yàn)椤罢l(shuí)懂得媒體，誰(shuí)贏得未來(lái)”凸顯著“媒體”的重要地位。
該書整體啟人深思，發(fā)人深省，促人深悟。實(shí)屬作者十余年來(lái)潛心于傳媒運(yùn)作、觀察傳播規(guī)律、透視媒體現(xiàn)象的集大成之作。
今日的媒體早已經(jīng)與時(shí)俱進(jìn)，千變?nèi)f化，形式多樣。正如本書中告知的中國(guó)當(dāng)前傳媒形態(tài)和傳播途徑在變化中求發(fā)展和突破。
講述了媒體江湖里各種故事、他對(duì)各類新興媒體的獨(dú)到見地、對(duì)中國(guó)傳媒業(yè)生態(tài)的觀察、新聞倫理的討論與反思。
懂傳媒術(shù)的總編是術(shù)士、懂方法論的總編是法師、懂世界觀（三十年為一世，上下十方為界）的總編是圣人。一份媒體，就是一個(gè)道場(chǎng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程、謀劃民眾福祉、傳播啟蒙福音。
對(duì)于有著長(zhǎng)遠(yuǎn)利益需求的、期望自家媒體滾雪球般地向前發(fā)展的、有著光榮和夢(mèng)想的傳媒經(jīng)理人來(lái)說，此舉是危險(xiǎn)的，它讓媒體的獨(dú)家氣質(zhì)無(wú)從談起，讓讀者離散，讓你的媒體東家贈(zèng)人以玫瑰，手中只剩下余香。
我覺得媒體人都很苦逼的...在踏入這個(gè)行業(yè)之前，真應(yīng)該想想清楚。作者用一種諷刺幽默的語(yǔ)言描述了當(dāng)今的媒體時(shí)代!
理想不死，理想不會(huì)死。但我們需要更多有良知的媒體人，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
很真誠(chéng)，確實(shí)很有啟發(fā)。新媒體的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的媒體，確實(shí)值得深思。畢竟這個(gè)時(shí)代，很多人不是通過自己的眼睛看世界，而是通過媒體，從別人的口中了解世界。文筆犀利，有洞察力，我很喜歡。
《理想不死》便是通過一個(gè)媒體中人用文字的形式圍繞著今日的“媒體”，向我們讀者展開了一場(chǎng)深入淺出的解讀活動(dòng)。
那些活得好好的、自我膨脹的、一副農(nóng)民企業(yè)家嘴臉的、不說人話的媒體之所以能嘲笑那些逝去的、接近收尾的、岌岌可危的媒體，完全是因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代的現(xiàn)狀，只允許平庸的人的幸福指數(shù)最高的緣故。
很難歸類，散漫中透著理性?！独硐氩凰馈泛芡ㄋ子趾軝C(jī)智地就把媒體說透了。
本書也得到了來(lái)自中國(guó)學(xué)院派的高度認(rèn)可。中山大學(xué)新聞學(xué)教授展江與北京師范大學(xué)新聞與傳播研究所所長(zhǎng)蔣原倫教授兩位著名學(xué)者親為之序跋。
非常贊同一句話，誰(shuí)占領(lǐng)了媒體高地，誰(shuí)就占領(lǐng)了輿論優(yōu)勢(shì)。誰(shuí)就將贏得未來(lái)
媒體的真正方向絕對(duì)是屬于分享最前沿的咨詢而非不道德的傳播。也正因?yàn)槿绱耍緯S后的章節(jié)關(guān)于傳媒學(xué)的技藝，大國(guó)之媒，你們這些文化人等章節(jié)更是深入地對(duì)今日的媒體做著相關(guān)的反思和深醒。
豪情滿懷的《理想不死》帶領(lǐng)著你我見證來(lái)自于媒體催生的巨大力量。
不錯(cuò)，對(duì)于從事媒體廣告的人來(lái)說，是不錯(cuò)的
媒體人的職業(yè)道德最終要的一點(diǎn),良知大于時(shí)代規(guī)則與道德。
有思想的人，哪里都是課堂。存仁心的人，不糾結(jié)，也不二。而在一個(gè)擁有自媒體的時(shí)代，你可以是自己的總編。
在媒介傳播形式千變?nèi)f化的今天，一個(gè)資深媒體人關(guān)于傳播環(huán)境以及關(guān)于傳播事件在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下停止傳播的觀察與思考
中國(guó)在這方面的討論則僅僅停留在泛泛而談上，而相關(guān)新媒體藝術(shù)方面的作品則更是未成規(guī)模。
中國(guó)媒體人獨(dú)特視角審視人生,審視世界!
在“爛”的背后，是媒體作坊、媒體工業(yè)、媒體創(chuàng)意業(yè)的生態(tài)現(xiàn)實(shí)：其一、媒體要定期出版——雜志每周、報(bào)紙每日、網(wǎng)絡(luò)每刻，顯然，報(bào)紙會(huì)比雜志爛、網(wǎng)絡(luò)會(huì)比報(bào)紙爛；其二、媒體的本質(zhì)是作媒——交換信息、交換利益，媒介媒介，與中介、作媒的性質(zhì)一樣，很辛苦、很勢(shì)利、很爛，也很不容易；其三、媒體與閱讀的關(guān)系——越精英閱讀率越低，越惡俗閱讀率越高，故“爛”字難免，既便自認(rèn)為精英媒體，也免不了隔三岔五，放下身段，屈尊嬉戲。
新媒體、多媒體、跨媒體、不穩(wěn)定媒體，怎么述說、定義、篡改、標(biāo)新立異都不為過。世界正在發(fā)生加速度的變化，信息世界里無(wú)聲無(wú)息地在發(fā)生原子彈式的聚合爆炸，但我們無(wú)從感知。越來(lái)越多的人沉溺于虛擬空間，那里是另一個(gè)世界，凡人能變成英雄，因此也更適合人類居住。
絕對(duì)的好書深刻剖析了當(dāng)代媒體的問題雖然我不是媒體人但是感覺還是有種耳目一新的感覺為現(xiàn)在的一些媒體表示悲哀。
媒介技術(shù)的發(fā)展讓傳統(tǒng)采編效率大大提高，但這是否意味著傳統(tǒng)媒體的編輯記者不用到現(xiàn)場(chǎng)也可采集新聞？
媒體即溝通工具。不是新聞才是媒體。一切溝通方式都是媒體。微信有它的特性。與新聞無(wú)關(guān)的特性。當(dāng)微信中的微群建立起來(lái)時(shí)，就是一個(gè)小圈子媒體了。
面對(duì)自然的災(zāi)害，新聞媒體勇于在第一時(shí)間趕往第一線，為我們外界的人們傳播災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)的報(bào)道，更為災(zāi)區(qū)人民迎來(lái)無(wú)數(shù)外界人們給予的援助　　
對(duì)新聞而言，程序正義依然是最大的正義，姑且不探討“刊號(hào)法則”的合理性等媒體的出身問題，單僅僅就新聞的采寫、制作與遴選上，就有許多有悖新聞倫理的事發(fā)生，這實(shí)際上造成的是另外一種亂倫
“有思想的人，哪里都是課堂。存仁心的人，不糾結(jié)，也不二?！焙苁谴髲卮笪虻亟沂局袢盏拿襟w大方向。
對(duì)于媒體人和廣告人來(lái)說這本書讀著很有意思，胡同志的文筆還是很風(fēng)趣的哈哈，五星推薦！
廣告公司和編輯們喜歡口號(hào)體，才子們喜歡翻譯腔，文豪們爾雅好古。搬弄是非、搬運(yùn)字句、搬換陣地，便是媒體從業(yè)者日常功課與所討的生活。
胡赳赳的思維很敏銳。我一直認(rèn)為有些人天生是適合做記者這個(gè)行業(yè)的。他對(duì)于概念的把握少有人能及。買了很多本送朋友。
而今，是傳播的盛世。大眾、分眾、微眾的三級(jí)傳播方式并存，傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、交互式媒體的三類媒介形式共謀。這使得傳播日漸成為一門顯學(xué)。所以有人說：要么傳播，要么淹沒。
應(yīng)對(duì)現(xiàn)代媒體時(shí)代的必讀書。
這本書記錄了2000-2019年中國(guó)的媒體和現(xiàn)實(shí)。在這本書中能看到中國(guó)快速發(fā)展10年間的變化，甚至是荒誕的現(xiàn)實(shí)。
無(wú)論是藝術(shù)家、科學(xué)家還是普通民眾，都在面臨一部前無(wú)例證的歷史：被數(shù)碼馴化。但總有人充當(dāng)前衛(wèi)，不甘心如此，藝術(shù)家們也在發(fā)動(dòng)對(duì)新媒體的戰(zhàn)爭(zhēng)——只不過其策略如卡夫卡所言：“你在與這個(gè)世界作對(duì)時(shí)也要協(xié)助它。”
中國(guó)只有一種類型的媒體：畸媒。唯一的區(qū)別是有的閹割完全，有的閹割不全。
新媒體又叫未來(lái)媒體，或不穩(wěn)定媒體。變動(dòng)不居的媒體，充滿可能性。
媒體應(yīng)報(bào)道心靈，成為人類與宇宙頻率合一的“靈媒”。這樣，人類新的進(jìn)化歷程才真正開始了。說的很深刻，推薦！
那么對(duì)于媒體的定義我們是否知曉呢？根據(jù)解釋，媒體是指?jìng)鞑バ畔⒌拿浇?，通俗的說就是宣傳的載體或平臺(tái)，能為信息的傳播提供平臺(tái)的就可以稱為媒體了。
“深度、信息量、趣味性”是胡赳赳衡量非虛構(gòu)作品的三原則，這一原則同樣適用于此書的構(gòu)成。它既有思想深度、又兼具非常多的信息量（僅人物索引就有9頁(yè)），而趣味性則全書皆有體現(xiàn)。
寫的東西有些意思，準(zhǔn)備進(jìn)媒體的人，也可以讀讀。
是一本關(guān)于當(dāng)下媒體的書，寫得挺不錯(cuò)，想買的人可要注意了，不要被題目誘惑
當(dāng)你邁出這一步時(shí)，你再也收不回來(lái)了，直到死亡。這就是一個(gè)人、一份媒體乃至一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。
即便如未來(lái)學(xué)派的領(lǐng)袖也無(wú)法預(yù)言，數(shù)碼會(huì)把人類導(dǎo)向何方。哲學(xué)家則在思考，“我是誰(shuí)”的命題要轉(zhuǎn)化成“我們（我和新媒體構(gòu)成的電子人）是誰(shuí)”。
既得利益，我之已欲；將得利益，我之更欲。公平與正義、民主與法治，皆成“偽學(xué)”。富傍官、媒傍富，是媒體的成功學(xué)，也是一代媒體人的失敗。
往往，我們用一個(gè)“爛”字形容媒體?？Х群煤?，報(bào)紙難看?！盃€人”、“爛媒體”、“很爛”是形容媒體和媒體人最常使用的三個(gè)詞匯。
“非虛構(gòu)、觀念性”是我在進(jìn)入《新周刊》之前，就抱定的寫作雄心。我曾經(jīng)把它作為SLOGAN放在一本業(yè)已夭折的香港新聞時(shí)政雙周刊的封面上。
寫的很好比較深刻讓我們更加了解媒體
在中國(guó)談新聞理想，有點(diǎn)自嘲，也容易被被人嘲，但有一句話正確：誰(shuí)掌控輿論，誰(shuí)贏得未來(lái)。
媒體原屬于文化形態(tài)的一部分，報(bào)人多為文人，文人不仕則學(xué)，不學(xué)則媒。文人作為報(bào)道對(duì)象，占據(jù)的版面與政客、富商、名伶幾可“同日而語(yǔ)”。
一直搞不懂媒體，看胡糾糾怎么說！
慧眼識(shí)媒體，信念久永恒。多角度，全方位的分析更是讓我們深入感知著媒體精神的強(qiáng)大獨(dú)立性和生命力所在。
胡老師分享了自己從事這么多年媒體行業(yè)的心得,確實(shí)是一本很不錯(cuò)的書!大家有時(shí)間可以看看!
本書是全面、深刻、睿智地反思媒體形態(tài)與社會(huì)轉(zhuǎn)型之作。他說：“從傳統(tǒng)媒體到新媒體到全媒體到自媒體……身處這樣一個(gè)浸泡式的傳播空間內(nèi)，我真想開一門學(xué)科，叫‘不傳播學(xué)’。”
媒體本質(zhì)而言是腦力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)者需要精神領(lǐng)袖。媒體更像是一個(gè)個(gè)的部落。沒有精神領(lǐng)袖，媒體的運(yùn)作缺少向心力與激情。
這本書十分不錯(cuò)，我十分喜歡，讓我真正感覺到了媒體的力量
看完這本書我喜歡上了胡赳赳，很贊~！
適應(yīng)新的潮流，在諸多與運(yùn)用媒體中介的書籍中還算不錯(cuò)
對(duì)新時(shí)代媒體的分析，贊一個(gè)
“語(yǔ)錄”的風(fēng)行也是淺閱讀的征兆之一，在閱讀媒體時(shí)，人們經(jīng)常能看到類似于“聲音”和“語(yǔ)錄”的欄目，它使閱讀的跳躍性更大。即便是史書，一本“語(yǔ)錄體”的《非常道》也大受歡迎，你可以從任何一頁(yè)看起，都不影響閱讀。
媒體喜刨根問底，一切歸咎于“制度”；媒體愛敘述故事，一切立足于“人性”。這幾乎是媒體的“根目錄”。
在書尾聲的特別輯錄：震災(zāi)敘事篇章中，我更是感嘆著今日媒體中人面對(duì)問題之時(shí)的臨危不懼，勇往直前的那份難能可貴的斗志和激勵(lì)人心的那份士氣。
對(duì)話總編的章節(jié)之中，我們更可以看到今日主持大局的那些個(gè)典型媒體中人的想法和觀念。
公眾在面對(duì)此等媒體的傳播信息時(shí)，其實(shí)多少還是大大地有所失落和心寒的。
盡管你我不是媒體中人，卻深感媒體的無(wú)處不在。雖然現(xiàn)在我們可以無(wú)時(shí)無(wú)刻地獲知著周邊或者是遠(yuǎn)隔大洋彼端的信息，但是我們不可否認(rèn)的是今日的媒體訊息有時(shí)候?qū)嵲谟悬c(diǎn)令人心寒。
今日的媒體早已經(jīng)潛在于我們生活的角角落落。如此之大的威力，褒貶不一的評(píng)價(jià)，頗有影響力的存在，也日益引起人們對(duì)媒體的關(guān)注。
君子欲善其事，必先利其器?！眰鞑ヒ小拜d體”，載體便是“器”。我們稱之為“媒介形式”?？梢?、可聞，可復(fù)制、可傳播。從遠(yuǎn)古媒體到傳統(tǒng)媒體，再到新媒體，其器物形式延綿翻新：口耳、烽火、飛鴿、甲骨、竹簡(jiǎn)、絲帛、紙宣、電波、電視、互聯(lián)網(wǎng)。
胡赳赳有種幽默勁兒
難得的好看，從此記住胡赳赳。
書中胡赳赳保持著一如既往的機(jī)智文風(fēng)，用一種雄心勃勃而又娓娓道來(lái)的語(yǔ)氣

理想不死

用戶評(píng)論 (總計(jì)168條)

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