現(xiàn)代性的中國(guó)面孔

內(nèi)容概要

　　本書是著名思想家、學(xué)者李歐梵與季進(jìn)先生的對(duì)話錄。全書就“都市文化的現(xiàn)代性”“互為鏡像的雙城記”“現(xiàn)代性：從晚清到現(xiàn)代”“文化的轉(zhuǎn)向”“知識(shí)分子與人文精神”“全球化語(yǔ)境中的當(dāng)代寫作”等問(wèn)題進(jìn)行了深度的對(duì)話與探討，堪稱當(dāng)今文壇的一場(chǎng)思想的饕餮盛宴。

作者簡(jiǎn)介

　　李歐梵
1939年生于河南，后隨家遷往臺(tái)灣。1970年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，先后任教于香港中文大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、印弟安那大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)，現(xiàn)為香港中文大學(xué)特聘教授，臺(tái)灣中研院院士。著有中英文著作《中國(guó)現(xiàn)代作家的浪漫一代》、《鐵屋中的吶喊》、《西潮的彼岸》、《浪漫之余》、《中西文學(xué)的徊想》、《現(xiàn)代性的追求》、《上海摩登》、《狐貍洞話語(yǔ)》以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《范柳原懺情錄》、《東方獵手》等。
　　季進(jìn)
1965年生于江蘇，文學(xué)博士，現(xiàn)為蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。著有《錢鍾書與現(xiàn)代西學(xué)》、《圍城里的智者》、《陳銓與中德文學(xué)交流》等，并在《文學(xué)評(píng)論》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《文藝?yán)碚撗芯俊返瓤锇l(fā)表論文八十余篇。先后獲“江蘇省高校第四屆人文社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)”、“江蘇省社科獎(jiǎng)”、“唐弢青年文學(xué)研究獎(jiǎng)”等。

書籍目錄

都市文化的現(xiàn)代性景觀
互為鏡像的“雙城記
現(xiàn)代性：從晚清到當(dāng)代
文化的轉(zhuǎn)向
知識(shí)分子與人文精神
全球化語(yǔ)境中的當(dāng)代寫作
附錄：
  雜種·通屬城市·公共概念
  視覺(jué)文化·歷史記憶·中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：李歐梵：我認(rèn)為只有走我這條路。如果你要真正研究海外的文學(xué)的話，你要多元化，你要會(huì)講廣東話，福建話，會(huì)講英文，對(duì)當(dāng)?shù)氐那闆r熟悉，你才有資格研究。我們最終的目的還是達(dá)成華文文學(xué)的世界主義。文學(xué)研究如此，文化立場(chǎng)也是如此，這就是為什么我要提出邊緣論。像我們這些人其實(shí)是沒(méi)有祖國(guó)的，臺(tái)灣出來(lái)的也好，香港出來(lái)的也好，都沒(méi)有明確的祖國(guó)概念。而r中國(guó)大陸的學(xué)者，無(wú)論是贊成政府還是反對(duì)政府，心目中的祖國(guó)很明顯，而且是一種中心主義式的，中國(guó)的東西應(yīng)該只有由我們來(lái)教，你們這些人都不夠格，甚至在美國(guó)非常明顯地以中國(guó)代言人自居。我個(gè)人原則上是反對(duì)在學(xué)術(shù)上有任何疆界的，大家都是朋友，我從來(lái)也沒(méi)把你當(dāng)成大陸人或臺(tái)灣人香港人。在美國(guó)這個(gè)特定的環(huán)境里，我有這種很強(qiáng)烈的感受，我自認(rèn)為我?guī)椭嗽S多大陸的學(xué)者，有許多人批評(píng)我特別熱愛(ài)大陸的學(xué)者，我認(rèn)為這也是我的一份貢獻(xiàn)。我覺(jué)得學(xué)術(shù)就是為學(xué)術(shù)，不是為地位，不是為什么，它有它的純潔性，別人不順的時(shí)候，我會(huì)支持他幫助他，可是一旦你站穩(wěn)腳跟，就應(yīng)該嚴(yán)格一點(diǎn)，我就是這么一個(gè)態(tài)度，這也包括我對(duì)于整個(gè)美國(guó)學(xué)術(shù)界的態(tài)度。畢竟我教書已經(jīng)教了30年了，有種厭倦，而年輕一代的中國(guó)學(xué)者非但沒(méi)有厭倦，反而躍躍欲試，也怪不得他們，到了美國(guó)，有了一個(gè)發(fā)揮自己才能的地方，你只要做得好，就出得來(lái)，沒(méi)有什么歧視，當(dāng)然要拼命做。我也知道，留在中國(guó)的有很多很優(yōu)秀的人才，可是沒(méi)有機(jī)會(huì)到國(guó)外去，我總是盡我的力量幫他們到美國(guó)走一走。

媒體關(guān)注與評(píng)論

現(xiàn)代性觀念從晚清到五四逐漸醞釀出來(lái)，它的時(shí)間觀念直接改變和影響了整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)的歷史、社會(huì)、革命與文學(xué)。然而，中國(guó)的現(xiàn)代性還沒(méi)有走完，現(xiàn)代性的工程還沒(méi)有完成，對(duì)于現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性，我們都要保持相當(dāng)?shù)姆词　?   歷史就像一個(gè)幽魂，以一種陰魂式的方式呈現(xiàn)出來(lái)，以一個(gè)個(gè)的片斷進(jìn)入到我們的世界之中。    所謂的邊緣論述，既是西方的邊緣，也是東方的邊緣，既是地理的邊緣，也是文化的邊緣。我們只有把不同的邊緣連接在一起，對(duì)不同的文化都有保持對(duì)話的關(guān)系，才能看得更深更遠(yuǎn)，才能真正獲得一種國(guó)際視野。    ——李歐梵 季進(jìn)

編輯推薦

《現(xiàn)代性的中國(guó)面孔:李歐梵、季進(jìn)對(duì)談錄》編輯推薦：零距離探尋一代學(xué)人豐富多彩的內(nèi)心世界；面對(duì)面感受文化大家雍容大度的學(xué)者風(fēng)范。讀懂中國(guó)的現(xiàn)代性，從李歐梵、季進(jìn)的對(duì)話開(kāi)始，讀懂現(xiàn)代性的中國(guó)，更要從李歐梵的研究開(kāi)始?，F(xiàn)代性觀念從晚清到五四逐漸醞釀出來(lái)，它的時(shí)間觀念直接改變和影響了整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)的歷史、社會(huì)、革命與文學(xué)。然而，中國(guó)的現(xiàn)代性還沒(méi)有走完，現(xiàn)代性的工程還沒(méi)有完成，對(duì)于現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性，我們都要保持相當(dāng)?shù)姆词?。歷史就像一個(gè)幽魂，以一種陰魂式的方式呈現(xiàn)出來(lái)，以一個(gè)個(gè)的片斷進(jìn)入到我們的世界之中。所謂的邊緣論述，既是西方的邊緣，也是東方的邊緣，既是地理的邊緣，也是文化的邊緣。我們只有把不同的邊緣連接在一起，對(duì)不同的文化都有保持對(duì)話的關(guān)系，才能看得更深更遠(yuǎn)，才能真正獲得一種國(guó)際視野。——李歐梵 季進(jìn)

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