政黨政治與政治現(xiàn)代性

前言

現(xiàn)代性作為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的“人權(quán)宣言”、“獨(dú)立宣言”，向全球拓展的人類新時(shí)代的精神，是人類經(jīng)歷啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革和工業(yè)化革命三大運(yùn)動(dòng)對(duì)以往的認(rèn)識(shí)和思想進(jìn)行了一次顛覆性活動(dòng)所取得的最顯著的成果。現(xiàn)代性作為社會(huì)發(fā)展的一種歷史狀態(tài)與歷史秩序，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，追求責(zé)任契約與平等競(jìng)爭(zhēng)；在政治上堅(jiān)持實(shí)行民主政治；在文化上倡導(dǎo)自由、平等、博愛；同時(shí)，現(xiàn)代性還指涉為人類生存的一種境遇，它尊重人的正當(dāng)利益，注重人的個(gè)性與能力的發(fā)揮，確立理性的權(quán)威，崇尚人的自主，維護(hù)人的權(quán)利，倡導(dǎo)人的主體性與解放，追求人的權(quán)利與自由；現(xiàn)代性又是一種反思的精神，它包含著對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的進(jìn)步與代價(jià)的一種審視、反思和批判。啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，伴隨著現(xiàn)代性的演進(jìn)過程，人類逐漸把現(xiàn)代性看作是一種生活方式和制度模式，表明生活在現(xiàn)代化中的人們不僅渴望追求自由與平等而且渴望獲得秩序與價(jià)值，為此人類逐漸確立了一種特殊的社會(huì)生活方式與制度模式即現(xiàn)代民主制度。政黨政治作為人類特殊的政治共同體，不僅是現(xiàn)代民主制度重要的組成部分，更是現(xiàn)代性得以拓展和延伸的一個(gè)重要領(lǐng)域，因此把政黨政治納入現(xiàn)代性的視域中，是對(duì)20世紀(jì)以來對(duì)現(xiàn)代性理解上的豐富和完善。

內(nèi)容概要

本書即從現(xiàn)代性演進(jìn)的角度切入主題。在現(xiàn)代性的發(fā)展過程中，隨著人類政治共同體的現(xiàn)代性意識(shí)與訴求愈加突顯，共同體內(nèi)部必將因利益而產(chǎn)生分化、差異，因利益謀求妥協(xié)與整合，進(jìn)而訴求政治參與，最終導(dǎo)致政黨政治的生成。

作者簡(jiǎn)介

趙宬斐，安徽省蚌埠市人，先后畢業(yè)于中共中央黨校、蘇州大學(xué)，獲碩士、博士學(xué)位。近年來在《中國政治》、《國外社會(huì)科學(xué)前沿》和《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文40多篇，并主持國家、省級(jí)課題四項(xiàng)。

書籍目錄

前言導(dǎo)論　一、現(xiàn)代性的多重維度及其主題流變　二、政黨現(xiàn)代性拓展的契因與路徑　三、政黨現(xiàn)代性視域中三重向度分析第一章 現(xiàn)代性的演進(jìn)及發(fā)展向度　一、現(xiàn)代性的演進(jìn)　二、政治現(xiàn)代性的展開　三、政治現(xiàn)代性的多重維度：由經(jīng)典現(xiàn)代性的建構(gòu)到后現(xiàn)代性的生成第二章 政黨的生成及現(xiàn)代性功能　一、政黨的發(fā)展演變　二、政黨的現(xiàn)代性制度功能第三章 政黨現(xiàn)代性的內(nèi)涵　一、政黨的合法性　二、政黨的民主性　三、政黨的法治性　四、政黨的參與性第四章 政黨現(xiàn)代性嬗變的多重維度　一、經(jīng)典現(xiàn)代性政黨的發(fā)展向度　二、反思現(xiàn)代性視域中的政黨　三、政黨轉(zhuǎn)型與后現(xiàn)代性政黨的指涉第五章 社會(huì)轉(zhuǎn)型視域中政黨現(xiàn)代性的困惑及調(diào)整　一、政黨現(xiàn)代性的困惑　二、政黨的現(xiàn)代性調(diào)整——?dú)W洲左翼政黨的現(xiàn)代性調(diào)整　三、政黨的現(xiàn)代性調(diào)整——綠黨的新走向與生態(tài)政治的突進(jìn)　四、轉(zhuǎn)型過程中政黨現(xiàn)代性的維度之調(diào)整第六章 中國政黨現(xiàn)代性的生成與建構(gòu)　一、模仿的現(xiàn)代性與中國政黨的現(xiàn)代性試錯(cuò)　二、自覺的現(xiàn)代性與本土化政黨的建構(gòu)第七章 中國政黨新現(xiàn)代性發(fā)展的幾重向度　一、自覺把握政黨與國家和社會(huì)的現(xiàn)代性關(guān)系　二、以黨內(nèi)民主推動(dòng)人民民主的發(fā)展　三、中國政黨的公共性建構(gòu)與提升　四、科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政和民主執(zhí)政結(jié)語 全球化視界中中國政黨現(xiàn)代性的自覺意識(shí)　一、全球化對(duì)中國政黨現(xiàn)代性發(fā)展的影響　二、中國政黨現(xiàn)代性的理論調(diào)整與轉(zhuǎn)換　三、中國政黨的現(xiàn)代性與民族性的雙重際遇參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

在彼此獨(dú)立的見解中，盡可能地尋求一致，保持最大限度的寬容；在按照多數(shù)人的意見處理公共事務(wù)的同時(shí)，給少數(shù)人提供一個(gè)變成多數(shù)的機(jī)會(huì)。這種觀念在政治實(shí)踐中的體現(xiàn)就是由執(zhí)政黨與在野黨構(gòu)成的現(xiàn)代政黨制度。政黨共同體本身不是公共權(quán)力，但是它的目標(biāo)就是直奔公共權(quán)力，力求控制公共權(quán)力。在當(dāng)代世界，政黨共同體在政治制度中處于核心地位。政黨的政治功能一般包括處理政黨的內(nèi)部事務(wù)和政黨的外部事務(wù)兩個(gè)方面。內(nèi)部事務(wù)，包括執(zhí)政黨內(nèi)部的選舉、決策、黨員的發(fā)展和管理、規(guī)章制度的制定等內(nèi)容，這部分內(nèi)容通常屬于政黨自治的范疇。政黨的外部事務(wù)活動(dòng)，是指政黨為實(shí)現(xiàn)公民的政治意愿，所實(shí)施的各種政治行為，包括政治錄用、利益表達(dá)、利益綜合和資源配置內(nèi)容?，F(xiàn)代政治基本上就是政黨政治，因?yàn)樗械恼问聞?wù)幾乎都是圍繞政黨展開的。政黨在國家與市民社會(huì)之間，圍繞權(quán)利與權(quán)力，進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，協(xié)商溝通，通過競(jìng)爭(zhēng)性選舉，進(jìn)行輪流執(zhí)政，使整個(gè)現(xiàn)代政治制度的合法性與民主性得以鞏固和擴(kuò)大。前文具體地分析了圍繞政治現(xiàn)代性而展現(xiàn)的現(xiàn)代民主、政治制度和政黨政治三個(gè)層級(jí)的具體內(nèi)容。這三個(gè)層級(jí)的內(nèi)容是依次出現(xiàn)的，它們不僅獲得了“連續(xù)性”的延伸，同時(shí)又具有“共時(shí)性”的存在。這種層級(jí)架構(gòu)，呈現(xiàn)出的是遞進(jìn)性、延伸性和現(xiàn)實(shí)性。三個(gè)層級(jí)圍繞著權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系，使民主不僅獲得了歷史的存在，而且具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。在第一個(gè)層級(jí)中，伴隨著國家（政治共同體）與公民（市民社會(huì)或社會(huì)共同體）關(guān)于權(quán)力和權(quán)利之間的交換關(guān)系深入發(fā)展而逐漸生成的政治現(xiàn)代性的產(chǎn)物——現(xiàn)代民主，不僅使權(quán)利與權(quán)力在現(xiàn)代社會(huì)中，相互分離成為可能而且成為現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代民主不僅確立了“主權(quán)在民”的思想，即“政權(quán)的一切和平的起源都是等于人民的同意”，而且真正實(shí)現(xiàn)了權(quán)力在國家和公民社會(huì)中的雙向性運(yùn)作和存在?，F(xiàn)代民主的一些基本內(nèi)容如平等、自由、權(quán)利、主權(quán)在民等思想也將隨著國家（政治共同體）與公民（市民社會(huì)或社會(huì)共同體）之間權(quán)力和權(quán)利交換關(guān)系的深人發(fā)展而獲得更加豐富的內(nèi)涵和顯現(xiàn)的意義。在第二個(gè)層級(jí)中，正是公民與國家之間權(quán)利與權(quán)力的反復(fù)交換，使政治現(xiàn)代性獲得了物化的外在形式——現(xiàn)在政治制度。

后記

弟子本是愚鈍之人更是無知之人，曾一直懷著以錐指地，以管窺天，安然享受井底之蛙的心態(tài)，根本不知大千世界的浩瀚。就在這渾渾噩噩之中，不經(jīng)意間，我的人生境遇遭遇到一次重大的轉(zhuǎn)折與契機(jī)。那就是投奔當(dāng)代著名哲學(xué)家任平先生的門下。承蒙先生不棄，收弟子于門下，去蔽打磨，為弟子的成長，付出莫大的勞神。先生存有教無類之心，求琢土成玉之果，多年來一直堅(jiān)持授業(yè)，更兼?zhèn)鞯?，循循善誘，不厭其煩，諄諄教誨，無怨無悔。在漫長艱辛的學(xué)術(shù)生涯中，先生以經(jīng)世致用為職志，視虛聲浮名若敝屣；先生就是捻花的佛祖，如我這般的頑石般的弟子，也在不經(jīng)意的微笑間得以開啟。學(xué)術(shù)浩淼，而哲學(xué)更是其靈魂。馬克思曾經(jīng)說過：“人民最精致的、最珍貴和看不見的精髓集中在哲學(xué)思想里?！钡茏訉?duì)哲學(xué)這種穿透時(shí)空的魅力感受就是從先生那里獲得的。弟子聆聽先生的教誨，追隨先生的思想，那種別樣的時(shí)光，真是令人思接千載，萬事悠悠，即便飛鴻踏雪，鴻已遠(yuǎn)，雪漸融，但鴻音猶在耳；即便敲響逝去的流水般時(shí)光的鐘，但也能響徹今朝與未來。先生的思想具有一種穿透力，讓我們共享著不同時(shí)空的生活及生命愉悅的體驗(yàn)。弟子雖不敏，但堅(jiān)信先生的影響，將必定在弟子未來留下深深的烙印。作為學(xué)術(shù)界的一面旗幟，先生治學(xué)領(lǐng)域之廣、之深，學(xué)界對(duì)此有目共睹。先生的學(xué)術(shù)品格可謂是“觀山則情滿于山，觀海則情溢于?！保ā段男牡颀垺ど袼肌菲Ｄ?/pre>



編輯推薦
《政黨政治與政治現(xiàn)代性:基于馬克思主義政治哲學(xué)視野的研究》是由中央編譯出版社出版的。





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