文化、文學(xué)的跨界傳播與再生產(chǎn)

內(nèi)容概要

　  《文化、文學(xué)的跨界傳播與再生產(chǎn)》共分為四章，主要內(nèi)容包括：文化、文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部生成與傳播研究；借鑒、比較與文化、文學(xué)的傳播；文化、文學(xué)的跨界傳播與再生產(chǎn)等。

作者簡(jiǎn)介

　　楊中舉，文學(xué)博士，臨沂大學(xué)傳媒學(xué)院教授，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院研究生導(dǎo)師，臨沂市首屆跨世紀(jì)青年科技人才。曾師從我國(guó)著名外國(guó)文學(xué)與翻譯研究專家鄭克魯教授，研究方向?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)與翻譯研究?，F(xiàn)主要從事外國(guó)文學(xué)、跨文化傳播、傳播學(xué)、行業(yè)文化傳播等研究。主持教育部、省藝術(shù)學(xué)科重點(diǎn)課題、市廳級(jí)等科研立項(xiàng)5項(xiàng)，出版研究專著多部，發(fā)表論文40余篇，參與編寫面向二十一世紀(jì)教材及其他各級(jí)教材8部；獲中國(guó)新聞出版署、中國(guó)科協(xié)技術(shù)學(xué)會(huì)頒評(píng)的科蕾獎(jiǎng)，第四屆全國(guó)優(yōu)秀聲像作品優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)，臨沂市社科成果獎(jiǎng)等多項(xiàng)。 主講課程：外國(guó)文學(xué)、20世紀(jì)西方文學(xué)、外國(guó)文學(xué)名著選讀、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家研究、跨文化傳播學(xué)、傳播學(xué)。

書籍目錄

導(dǎo)　論：全球傳播時(shí)代與人類文化、文學(xué)的命運(yùn)第一章　文化、文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部生成與傳播研究．一、語(yǔ)錄的“經(jīng)典化”、記事的“前景化”與對(duì)話的“開放性”——《論語(yǔ)》文體、意義的生成與傳播闡釋 二、自然本真與專制變態(tài)的力量沖突——《木木》的寓言敘事與寓言式傳播三、金箍棒與緊箍咒：——多重文化象征傳播符碼四、從《黑色之書》到代表作《寵兒》——諾貝爾獎(jiǎng)得主托妮。莫里森的編輯生涯與小說(shuō)創(chuàng)作的啟示五、論帕慕克小說(shuō)創(chuàng)作的“繪畫情結(jié)”——兼論繪畫傳播六、閱讀與傳播的力量——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主帕慕克的《新人生分　七、從自然主義到象征主義和生態(tài)主義——美國(guó)海洋文學(xué)論八、善惡美丑的多重變奏——論雨果小說(shuō)人物的類型友人物傳播功能　第二章　借鑒、比較與文化、文學(xué)的傳捅一、從中歐墓志銘文學(xué)看中西民族文化個(gè)性的異同二、維。蘇。奈保爾的旅行情結(jié)——兼論旅行傳播三、跨界流散寫作：比較文學(xué)研究的“重鎮(zhèn)”——兼談移民的傳播作用　四、莫里森小說(shuō)對(duì)黑人“口頭傳統(tǒng)”的藝術(shù)活用——兼論口頭傳播的藝術(shù)再生成功能五、毛利文化與外來(lái)文化的雙重傳播者——新西蘭毛利族女作家帕特麗夏。格蕾絲六、中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想與西方生態(tài)理論的承襲、傳播與融合——當(dāng)代中國(guó)生態(tài)美學(xué)思想生成論　七、古代中國(guó)文學(xué)在歐洲的傳播及“東方主義”式的接受第三章　文化、文學(xué)的跨界傳播與再生產(chǎn)第四章　走向全球傳播：傳播媒介變革與文化、文學(xué)變革后記

章節(jié)摘錄

　  身心是一片沒(méi)有受到外界污染的凈土，他在鄉(xiāng)間自然哺育下成長(zhǎng)，有著高大的身材，用不完的力量，他追求工作的完美，認(rèn)真對(duì)待自己做的每項(xiàng)工作，他要求愛(ài)情的純潔，對(duì)大自然萬(wàn)物充滿熱愛(ài)之情；與其說(shuō)他聾啞的生理缺陷使他成為一個(gè)怪人，不如說(shuō)正是這一缺陷使得他逃避了現(xiàn)實(shí)丑惡對(duì)他的侵襲，保持了心靈的純真與天然本色。正是這種天然的人格力量，才使他贏得了眾人的敬畏，甚至那個(gè)變態(tài)的太太也喜歡他；也正是這種堅(jiān)韌的自然本性使他經(jīng)受住了由鄉(xiāng)村到城市的生活大轉(zhuǎn)折，忍受了失掉愛(ài)情的痛苦，承受了失去小狗、殺死小狗的悲憤，最后他義無(wú)反顧地回到鄉(xiāng)村大自然的懷抱，對(duì)以老太太為代表的專制變態(tài)的勢(shì)力進(jìn)行了沉默而有力的抗拒，那一段返鄉(xiāng)旅程上的心理展示和自然景色描繪是對(duì)這種自然本真力量的頌歌：“他抱著堅(jiān)定不移的意志，懷著不顧一切而又輕松愉快的決心，沿著公路往前走。他挺起胸膛邁著大步，一雙眼睛貪婪地直望著前面……夏夜正在來(lái)臨，又清靜，又溫暖；太陽(yáng)落下的那一邊，地平線上還是明亮的，晚霞的余輝還在微微地泛紅；另一邊，青灰的夜色卻已經(jīng)升起了。黑夜就是從那一邊過(guò)來(lái)的。四面八方有成千上百的鵪鶉在叫喚，秧雞也競(jìng)相呼應(yīng)……他看見(jiàn)天上無(wú)數(shù)的繁星，替他照著路；他好比一只獅子，又強(qiáng)壯，又勇敢，放大了腳步往前走……”可見(jiàn)，盡管蓋拉辛失去了愛(ài)人，兩次失掉了小狗，但他巨人的腰沒(méi)有彎下，作家在結(jié)尾部分不厭其煩地多次寫到了他的強(qiáng)壯、高大、有力，一如從前，相反倒是那位專制的老太太對(duì)于啞巴的出走無(wú)可奈何，最后一命嗚呼。總之，蓋拉辛作為啞巴、巨人、大力士，具有一般寓言故事中人物的概念化、代碼化傾向，同時(shí)他又是一個(gè)具有鮮明個(gè)性的小說(shuō)人物。讀者既可以把他看作一個(gè)大力士、巨人形象，也可作為一個(gè)受迫害的奴仆形象，又可作為一個(gè)反抗者，還可理解為一個(gè)歷經(jīng)坎坷而不失本色的英雄，或者理解為幾種性格的組合。

圖書封面

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