中國親屬法的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

前言

六十周年，六十部作品。2010年是西南政法大學(xué)六十華誕。為總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗，醇化學(xué)術(shù)氛圍，凝聚西政情緣，學(xué)校定于2010年9月19日至20日舉行六十周年校慶活動。經(jīng)過認真籌備和嚴格篩選，我們謹向?qū)W術(shù)界和社會公眾呈上自己的作業(yè)——西南政法大學(xué)六十周年校慶系列文庫。這六十部作品，集中體現(xiàn)了西政學(xué)術(shù)的傳承和創(chuàng)新。全套文庫共分為四個系列和兩個單品，簡稱為“4+2模式”：即西南政法大學(xué)學(xué)術(shù)文庫（此次共收錄15部）、西南政法大學(xué)博士文庫（此次共收錄15部）、西南政法大學(xué)學(xué)子文庫（此次共收錄15部）和西南學(xué)術(shù)大講堂（此次共收錄13部）四個系列，共計58部作品；另有《西南政法大學(xué)校史（1950—2010）》和《當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型期的法學(xué)教育發(fā)展之路》各1部。各個品牌項目在持續(xù)性出版中通過六十周年校慶活動得到整合和提升。其中，“學(xué)術(shù)文庫”涉及法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)和哲學(xué)等多個領(lǐng)域；“博士文庫”則集中展示我校近年來的博士研究生培養(yǎng)水準，此次入選的15部作品皆為各自學(xué)科和領(lǐng)域中具有問題性、前瞻性、深刻性和現(xiàn)實性的研究成果；“學(xué)子文庫”的作者主要來自1980級西政校友，意在同時紀念他們?nèi)雽W(xué)三十周年；“學(xué)術(shù)大講堂”則匯集了西南法學(xué)論壇、金開名家講壇、名人論壇及我校教師的精彩講座，將聲音固化為文字，將瞬間凝結(jié)成歷史?！段髂险ù髮W(xué)校史（1950-2010）》和《當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型期的法學(xué)教育發(fā)展之路》兩書，是西政對于自己及中國法學(xué)教育發(fā)展歷史的一次認真整理和回顧。

內(nèi)容概要

本書探討了近代以來中國親屬法立法思想和制度的演變、轉(zhuǎn)型，指出皇權(quán)主導(dǎo)下的清末修律未能實現(xiàn)親屬法的轉(zhuǎn)型，民國南京政府制定的親屬法雖然集各國民法之精要，實現(xiàn)了財產(chǎn)法與身份法內(nèi)在精神的統(tǒng)一，但實際上未能改變宗法中國。解放后的政黨與國家采取激進的方式，借著經(jīng)濟、政治和社會革命，成功地推動了婚姻家庭制度和個人婚姻家庭生活的轉(zhuǎn)型。

作者簡介

金眉，四川眉山人，法學(xué)博士，編審，現(xiàn)任教于中國政法大學(xué)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇，學(xué)術(shù)著作兩部(合著)，主持教育部和司法部課題兩項，參加國家重大項目兩項，研究方向為比較婚姻家庭法。

書籍目錄

自序第一章  中國親屬法的傳統(tǒng)精神  第一節(jié)  傳統(tǒng)中國親屬法的宗法性  第二節(jié)  傳統(tǒng)中國親屬法的世俗性  第三節(jié)  傳統(tǒng)中國親屬法的禮儀性  第四節(jié)  傳統(tǒng)中國親屬法的陰陽法則  第五節(jié)  傳統(tǒng)中國親屬法的價值追求  第六節(jié)  中西婚姻法觀念與制度比較——以近代以前宗法倫理與宗教的影響為線索    一、傳統(tǒng)中國婚姻的宗法倫理觀    二、古代西方的婚姻宗教倫理與契約觀念    三、近代以前中西規(guī)范婚姻理路的同異第二章  近代以來中國親屬法的思想基礎(chǔ)  第一節(jié)  《大清民律草案•親屬編》  第二節(jié)  南京民國政府《中華民國民法•親屬編》  第三節(jié)  共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婚姻家庭立法  簡要的總結(jié)第三章  建立新婚姻家庭法律制度的探索——關(guān)于五十年代婚姻法運動的反思  第一節(jié)  作為一種政治運動的《婚姻法》推行的歷史    一、自上而下的動員階段    二、婚姻法執(zhí)行情況檢查階段    三、婚姻法運動月和總結(jié)階段  第二節(jié)  法意到達民間的檢討    一、國家權(quán)威的運行特點、成效與局限    二、公權(quán)力干預(yù)私人生活的危險性與正當(dāng)性  簡短的結(jié)論第四章  親屬制度比較研究與重建  第一節(jié)  中西古代親屬制度比較研究    一、中國古代親屬制度    二、西方古代親屬制度    三、中西古代親屬制度差異的成因  簡短的結(jié)論  第二節(jié)  中國親屬制度的源流與重建    一、當(dāng)代中國親屬制度中的傳統(tǒng)因素    二、現(xiàn)行親屬制度立法傳統(tǒng)考察    三、當(dāng)代親屬制度重建的價值因素    四、當(dāng)代親屬制度的重建第五章  近代以來結(jié)婚制度的轉(zhuǎn)型  第一節(jié)  婚約制度    一、傳統(tǒng)中國的婚約制度    二、近代中國的婚約制度    三、共和國時代的婚約  第二節(jié)  關(guān)于禁止結(jié)婚的身份    一、關(guān)于禁止結(jié)婚的社會身份    二、關(guān)于禁婚親制度  第三節(jié)  法定婚齡    一、傳統(tǒng)中國的法定婚齡    二、近現(xiàn)代中國的法定婚齡  簡短的結(jié)論第六章  關(guān)于事實婚姻的歷史考察——兼論儀式婚的現(xiàn)代價值  問題的緣起  第一節(jié)  《婚姻法》和司法解釋關(guān)于事實婚姻的態(tài)度  第二節(jié)  儀式婚在中國的歷史  第三節(jié)  事實婚姻在西方的歷史和發(fā)展  第四節(jié)  結(jié)婚儀式的歷史價值和制度價值第七章  近代以來離婚制度的轉(zhuǎn)型  第一節(jié)  傳統(tǒng)中國的離婚制度    一、傳統(tǒng)離婚制度    二、離婚的效力  第二節(jié)  近代中國的離婚制度    一、清末修律所確定的離婚制度    二、民國時期的離婚制度  第三節(jié)  共和國時期的離婚制度    一、共和國時期離婚制度的特點與離婚標準的演變    二、共和國時期的離婚救濟制度  簡短的結(jié)論參考書目附錄一  《大清民律草案》(親屬編)附錄二  北洋政府《民國民律草案》(親屬編)附錄三  《中華民國民法》(親屬編)附錄四  《中華人民共和國婚姻法》(年)附錄五  關(guān)于中華人民共和國婚姻法起草經(jīng)過和起草理由的報告(年)附錄六  中國近現(xiàn)代婚姻制度改革與婚姻立法大事記后記

章節(jié)摘錄

插圖：同理，父子關(guān)系在法律中也被置于陽與陰（尊與卑）的地位，但這并不意味著位居家長的父親就可以無視子女的利益，中國經(jīng)典中與子孝相提并論的是父慈，強調(diào)的是做父親的責(zé)任。一個稱職的父親，一定不是對子女利益無所用心的人。當(dāng)子女長大成家，生育下一代后，他們在自己的父輩面前仍然是卑幼，但相對于自己的后代，則為尊長，所以尊與卑、陰與陽是一個變易的概念，一個人從幼年到成人、生育，這是一個逐漸從卑幼（陰）向尊長（陽）轉(zhuǎn)變的自然過程。因此，父子結(jié)構(gòu)內(nèi)存在著一種相互依賴關(guān)系，但是自宋以后，父子結(jié)構(gòu)中父專制的成分增加，表現(xiàn)在法律上是權(quán)利大于義務(wù)，與此同時，則是子的義務(wù)的增加。一個值得關(guān)注的問題是作為母親的女性在家中的地位。禮教按照女性一生經(jīng)歷的不同階段，規(guī)定女性的地位有所不同：未嫁時從父，已嫁從夫，夫亡從子。從父、從夫是毋庸置疑的，因為就如陽主陰從一樣，在有尊長在時，卑幼的身份是不可以對抗尊長的。但相對于母子關(guān)系，無論是在夫生前還是生后，子對母都應(yīng)盡的孝道保證了母親不因性別而降低到卑幼的地位。其實在古代中國，孝道是不論地位、不論階級，任何性別、任何年齡的人都要遵從的最高道德，甚至王位也要處于其下。孝永遠是下輩對上輩的義務(wù)。它的對上原則并不因性別差異而減弱。就兒女對父母盡孝的意義看，父母被視為同一，并無差異。所以喪夫的寡婦不需服從兒子，反而常常會受到子女的加倍尊敬。一般來說，子輩年幼時，女性尊長的權(quán)利可以盛極一時，但隨著子輩成年和對家庭責(zé)任的承擔(dān)，女性尊長的作用會逐漸減退乃至完全由子輩支撐門戶，這樣的經(jīng)歷不只是在王權(quán)的傳承中才能看到。所以作為陰的角色的女性在家庭中的地位也是處于變易之中的。在父子和父母子女關(guān)系中，長幼是一個決定家庭地位的大原則，但如果將這兩對關(guān)系置于家族的紐帶中，就會看到長和幼的關(guān)系就如同陽和陰一樣不是一成不變。如果從人人都存在由卑幼上升為尊長的可能這一意義而言，由卑到尊又是充滿變動機制的過程，這種自然的變遷又消解了身份等級的對立。

后記

三十年前，我以縣文科第一名的成績被最后一個志愿——西南政法學(xué)院錄取。開學(xué)之際，我與先前已在重慶上學(xué)的同鄉(xiāng)一道，從家鄉(xiāng)川西小城眉山，經(jīng)成都，坐了一夜的火車才到了重慶。從車站出來時，天色未亮，黛色中驚奇地發(fā)現(xiàn)房屋都建在山上，人總在山底。學(xué)校的迎新卡車擠滿了人和行李，一路不是上坡就是下坡，顛簸不停，可苦了我這個容易暈車的人，以至于剛報到就想棄學(xué)而逃。同學(xué)中許多人是第一次離家遠行，十分的想家，加之法律本不是我們心儀的專業(yè)，開學(xué)的幾周，一些同學(xué)下課時就趴在桌上流淚。我倒不至于此，但每學(xué)期總是最先回家，最后回校，這樣的習(xí)慣一直保留到了讀研。當(dāng)年的校園百廢待新，條件艱苦，食堂甚至沒有飯桌，大家都是站著或蹲著吃飯，很多人為了省時間，干脆就邊走邊吃，形成一道獨特的風(fēng)景。最考驗人的是重慶的夏天，出奇的熱。早上六點不到，白晃晃的太陽就照在了床頭，一直熱到午夜。八人擠一屋，沒有風(fēng)扇，這樣的日子居然也過下來了。

編輯推薦

《中國親屬法的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型:從到(丙寅)》編輯推薦：西南政法大學(xué)六十周年校慶系列文庫?西南政法大學(xué)學(xué)子文庫

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