法理學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書體系構(gòu)建力求簡明、扼要，力求吸收當(dāng)前理論界的最新研究成果，且注重實踐功能的增強和國際法學(xué)理論的體現(xiàn)，在做到通俗易懂的基礎(chǔ)上，努力實現(xiàn)對各部門法學(xué)的指導(dǎo)作用。本書課程分為上篇、下篇，上篇圍繞法理學(xué)的基本理論進行探討，乖哦關(guān)你事張。下篇以加強對法的深層次認識為內(nèi)容，共四章。

作者簡介

趙肖筠
山西大學(xué)法學(xué)院副院長，法學(xué)理論、憲法與行政法學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師。山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院法律系主任。中國法學(xué)會法理學(xué)研究會理事，山西基層政權(quán)民主建設(shè)會副會長，山西監(jiān)獄學(xué)會常務(wù)理事，太原市人民檢察院人民監(jiān)督員等。

書籍目錄

上篇 法理學(xué)（一）
第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 法學(xué)的研究對象和體系
第二節(jié) 法律思維方式
第三節(jié) 法理學(xué)的研究對象與體系
第二章 法的概念
第一節(jié) 法的含義
第二節(jié) 法的特征
第三節(jié) 法的本質(zhì)
第三章 法的要素
第一節(jié) 法律概念
第二節(jié) 法律原則
第三節(jié) 法律規(guī)則
第四節(jié) 法律技術(shù)性規(guī)定
第四章 法的作用
第一節(jié) 法的作用釋義
第二節(jié) 法的規(guī)范作用
第三節(jié) 法的社會作用
第四節(jié) 法的局限性
第五章 法的起源和發(fā)展
第一節(jié) 法的起源
第二節(jié) 法的歷史類型
第三節(jié) 法的發(fā)展方式
第六章 法的淵源與體系
第一節(jié) 法的淵源與分類
第二節(jié) 法律效力
第三節(jié) 法律體系
第七章 法的制定
第一節(jié) 法的制定的概述
第二節(jié) 立法的基本原則
第三節(jié) 立法體制
第四節(jié) 立法程序
第八章 法的實施
第一節(jié) 守法
第二節(jié) 執(zhí)法
第三節(jié) 司法
第四節(jié) 法律監(jiān)督
第九章 法律關(guān)系
第一節(jié) 法律關(guān)系的概念
第二節(jié) 法律關(guān)系的主體和客體
第三節(jié) 法律關(guān)系的內(nèi)容
第四節(jié) 法律關(guān)系的變動
第十章 法律責(zé)任
第一節(jié) 法律責(zé)任的概念
第二節(jié) 法律責(zé)任的類型
第三節(jié) 法律責(zé)任的歸結(jié)與免除
第四節(jié) 法律責(zé)任的承擔(dān)
下篇 法理學(xué)（二）
第十一章 法的價值
第一節(jié) 法的價值概述
第二節(jié) 法的基本價值
第三節(jié) 法的其他價值
第四節(jié) 法的價值沖突及解決
第十二章 法學(xué)方法論
第一節(jié) 法學(xué)方法論概述
第二節(jié) 法學(xué)研究的基本方法
第三節(jié) 法律適用的基本方法
第十三章 法與社會
第一節(jié) 法與經(jīng)濟
第二節(jié) 法與政治
第三節(jié) 法與文化
第十四章 法治國家的理論與實踐
第一節(jié) 法治國家的基本理論
第二節(jié) 法治國家的實踐
參考目錄[修訂版]

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   其次，階級斗爭和社會革命是法的歷史類型更替的基本方式。法的歷史類型的更替是一種客觀的必然規(guī)律，但是，這種更替不是自發(fā)進行的，而是必須通過階級斗爭和社會革命來實現(xiàn)的。社會基本矛盾在階級社會中表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭。社會基本矛盾的發(fā)展和解決，正是通過階級斗爭而實現(xiàn)的。在一定的階級社會中，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同原來的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生尖銳的矛盾和沖突，要求改變舊的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，改變舊的上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)變革的需要。代表先進生產(chǎn)力的階級通過革命斗爭來奪取政權(quán)，推翻代表落后生產(chǎn)力的階級，廢舊法、立新法，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系、建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，如封建制法代替奴隸制法、資本主義法代替封建制法、社會主義法代替資本主義法時所發(fā)生的那樣。盡管社會革命的形式不同，但它們意味著一個階級推翻另一個階級的革命，與此相適應(yīng)的是法的階級本質(zhì)的變更。 二、古代法律制度 古代法分奴隸制法和封建制法兩種，被通稱為前資本主義法律制度，其法律制度在總體上是剝削階級性質(zhì)的，但同時又是人類社會法律發(fā)展的重要組成部分。 （一）奴隸制法及其特征 奴隸制法是人類社會最早出現(xiàn)的法的歷史類型，公元前18世紀的《漢謨拉比法典》是奴隸制社會古巴比倫法的代表，也是世界上迄今為止基本完整保留下來的最早的成文法典。奴隸制法根源于奴隸制社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并和奴隸制國家的階級本質(zhì)相一致。它體現(xiàn)奴隸主階級的意志，嚴格維護奴隸制經(jīng)濟基礎(chǔ)。與其他歷史類型的法相比，奴隸制法具有以下四個方面的基本特征： 第一，否認奴隸的法律人格，維護奴隸主對奴隸的占有權(quán)。 奴隸制社會最明顯的特征是奴隸主直接占有奴隸的人身，這種占有關(guān)系受到當(dāng)時社會法律的保護。直接占有人身是階級社會法律最野蠻的形式反映，奴隸制法律恰恰是通過占有奴隸的人身來維護奴隸制的社會關(guān)系。不論是最野蠻的奴隸制法，還是相對溫和的奴隸制法，奴隸都缺失完全或絕大部分的法律人格，成為權(quán)利客體而非權(quán)利主體。奴隸被歸為法律上的財產(chǎn)，由奴隸主任意處置，包括出賣和處死等?？梢姡`制法就是在否認奴隸法律人格的基礎(chǔ)上，維護奴隸主對奴隸的人身占有關(guān)系。 第二，規(guī)定不平等的自由民等級制度，維護貴族特權(quán)。 奴隸制社會最顯著的特征就是社會地位的嚴重不平等，而法律正是這種不平等關(guān)系的維護者。對于奴隸，奴隸主可以將其作為權(quán)利的客體而占有其人身。在包括奴隸主、個人勞動者和無業(yè)貧民這些具有人身自由的自由民之間，法律規(guī)定了他們不平等的社會地位和等級。不同的等級有不同的權(quán)利和義務(wù)，地位高者權(quán)利多而義務(wù)少，地位低者義務(wù)多而權(quán)利少，以此來維護奴隸主貴族的等級特權(quán)。例如，古印度的《摩奴法典》確立了種姓制度，不同的種姓代表不同的等級，由高到低分別是婆羅門（僧侶貴族），剎帝利（武士貴族），吠舍（農(nóng)民、手工業(yè)者和商人），首陀羅（奴隸和雜工）。特權(quán)都歸屬于前兩個種姓，首陀羅是社會的最底層。各種姓之間等級森嚴，不同等級間嚴禁通婚，與低種姓通婚者會喪失其原有的等級身份。 第三，刑罰種類繁多，手段極其殘酷，刑罰的執(zhí)行帶有任意性。 從蒙昧的原始社會過渡到具有最初文明特征的奴隸制社會，社會關(guān)系并沒有完全擺脫原始的野蠻和擅斷，加之奴隸社會極度不平等的人格特征和社會地位，奴隸主會用各種各樣殘酷的暴力手段來維持社會的統(tǒng)治秩序。例如，在中國的夏王朝統(tǒng)治時代，刑罰的種類最多時不下三十余種，而且包含大量以侮辱人格、增加肉體痛苦和精神恐怖為特點的刑罰方法，諸如斷足、割鼻、炮烙、鑊烹、剖腹和醢（剁為肉泥）等。到了西周時期，被后人尊為“圣人”的周公倡導(dǎo)“德治”，西周的刑罰種類降至五種，即墨、劓、、宮、大辟五刑，仍然未擺脫野蠻色彩，而且，按周公所發(fā)布的《酒誥》規(guī)定，周人“群飲”酗酒者也要處以死刑。類似這種刑罰慘烈、輕罪重罰的現(xiàn)象，在各民族早期的法律中相當(dāng)普遍。[1]奴隸制法仍然帶有蒙昧狀態(tài)的一些特征。

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