末世2012

前言

“2012”，末日船票寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候我曾想過(guò)一個(gè)問(wèn)題，那就是討論達(dá)爾文的“進(jìn)化論”和布豐的“退化論”都是沒(méi)有意義的事，就如當(dāng)我在思考人是猴子變的，還是猴子是人變的問(wèn)題的時(shí)候，我有一種被愚弄的感覺(jué)。無(wú)論他們研究過(guò)多少物種，并且提出了相當(dāng)有力的證據(jù)，但在關(guān)于人的問(wèn)題上，他們的一切結(jié)論都是想象中的產(chǎn)物。反而，當(dāng)人們普遍地在關(guān)注和討論關(guān)于“2012世界末日”預(yù)言的話題的時(shí)候，我才意識(shí)到這是關(guān)于人的問(wèn)題，也只有人在面臨死亡的時(shí)候才會(huì)想到上帝。但是，此時(shí)我想到了人，因?yàn)槿绻厍蛘娴臍缭?012年12月22日，那么這個(gè)毀滅，也是人類咎由自取的結(jié)果。當(dāng)災(zāi)難頻繁到不正常的時(shí)候，我們也許才發(fā)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的無(wú)力和低弱。但是我們無(wú)法控制事態(tài)的發(fā)展，政治家以及技術(shù)人員和科學(xué)家無(wú)法規(guī)定新社會(huì)的發(fā)展模式，甚至在各自的領(lǐng)域中都無(wú)法知道明天將會(huì)發(fā)生什么。當(dāng)江河湖海，甚至我們生活的環(huán)境污染至此，我們明顯意識(shí)到是咎由自取，自己成為自己成就的犧牲品。直到今天，“2012末日”的陰影還困擾著每個(gè)人。雖然人們?yōu)榄h(huán)衛(wèi)付出了諸多努力，試圖用各種手段來(lái)對(duì)付他們自己制造出來(lái)的大量垃圾和有害煙霧，但是消除這些危害環(huán)境的東西的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上生產(chǎn)這些東西的速度。大量的有毒飛揚(yáng)物飄在大氣中，使江河湖海以及土壤遭受侵蝕的是不變形的塑料垃圾，還有從工廠排出來(lái)的污水。有些人在努力，有些人在逃避，甚至有大部分人無(wú)動(dòng)于衷。人們只顧眼下的太平與安樂(lè)，不再愿意考慮未來(lái)的事情。他們認(rèn)為，沒(méi)有社會(huì)文明的發(fā)展就沒(méi)有幻想中的人間天堂。但是誰(shuí)又想過(guò)人的尊嚴(yán)與社會(huì)文明之間的問(wèn)題？又在乎過(guò)這種無(wú)條理發(fā)展的嚴(yán)重后果？很多國(guó)家都堅(jiān)持這樣的信條：發(fā)展才是硬道理、生產(chǎn)才是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，以至于到了不顧一切的地步：寧愿亡羊，也不設(shè)法補(bǔ)牢。與持久性相對(duì)的是暫時(shí)性，我們總是朝著與孤立狀態(tài)決裂的方向前進(jìn)。大量的浪費(fèi)，無(wú)持久性成為當(dāng)代的另一個(gè)特點(diǎn)，也是勞動(dòng)力向技術(shù)先進(jìn)的國(guó)家、發(fā)達(dá)國(guó)家移民的潮流。當(dāng)某個(gè)早晨擰開(kāi)水龍頭，發(fā)現(xiàn)杯子里的水是奶白色的時(shí)候，我在酒店的洗手間里望著杯子發(fā)愣，足有半小時(shí)——杯子里的水像沉淀后的石灰水。我想這正是這個(gè)世界的一些國(guó)家的一些人竭力并急迫想解決的問(wèn)題，而還有一些人遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在一邊，無(wú)動(dòng)于衷甚至聽(tīng)之任之，大概他們認(rèn)為杯子里的危機(jī)與他個(gè)人無(wú)關(guān)，世界未來(lái)的無(wú)條理發(fā)展所造成的一切后果都不會(huì)影響他們以及他們的后代。這個(gè)世界在太短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生了巨變，而且變化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了變化的方向，人們已經(jīng)沒(méi)有信心和力量在現(xiàn)實(shí)的壓力下考慮這些看似多余的問(wèn)題。而一些人依靠純凈水來(lái)維持生命，他們從未想過(guò)環(huán)境污染的問(wèn)題，甚至為這個(gè)飛速發(fā)展的世界喝彩，并歌頌科學(xué)技術(shù)的偉大，歌頌人們驚人的能力已經(jīng)完全跟得上環(huán)境所需要的速度了：沒(méi)有干凈的自來(lái)水他們可以喝純凈水，沒(méi)有天然的糧食他們可以吃轉(zhuǎn)基因食品。也許他們從沒(méi)想過(guò)，這個(gè)世界還有更多人在依靠自然環(huán)境生存，更可怕的是這個(gè)世界已經(jīng)沖過(guò)了纜繩，沒(méi)有任何可靠的趨向，也沒(méi)有穩(wěn)定和放慢當(dāng)前變化速度的有效辦法。未來(lái)是非?？膳碌模簢?guó)家疆界分割不了我們的生物圈，而它的破壞和損害卻是經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的；主權(quán)政府的自由意志管不了空氣和水的運(yùn)動(dòng)周期，在一個(gè)國(guó)家的國(guó)界碑前止步的可能是人，但絕不可能是化學(xué)污染。有人提醒我，這樣的問(wèn)題應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家的政府或聯(lián)合國(guó)思考的問(wèn)題，而不是我個(gè)人應(yīng)該思考的問(wèn)題。是嗎？我想如果世界上每個(gè)人都是這樣的念頭，那么環(huán)境和資源的問(wèn)題將永遠(yuǎn)得不到解決。我放下杯子時(shí)突然意識(shí)到，今天已經(jīng)是2010年年末了，如果自然界開(kāi)發(fā)和技術(shù)發(fā)展仍保持這樣無(wú)休止的不負(fù)責(zé)任的狀態(tài)，那么人類將會(huì)自己走上絕路。其實(shí)我們的科學(xué)家都很清楚，每個(gè)事物都是各自那一條道路上的一個(gè)點(diǎn)，一切事物說(shuō)復(fù)雜非常復(fù)雜，說(shuō)簡(jiǎn)單又非常簡(jiǎn)單：宏觀和微觀世界、一個(gè)星系或一個(gè)原子、細(xì)菌，都具有一種非常復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，同樣都具有一些像標(biāo)本那樣簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)，一切事物皆包蘊(yùn)著變異、變化以及運(yùn)動(dòng)。總而言之：生產(chǎn)糧食的土壤、能夠飲用的水、礦產(chǎn)資源、建筑材料等都是具體、有限的。但是，能夠建起的工廠和樓房，以及汽車(chē)、家具、寫(xiě)出的書(shū)、畫(huà)出的畫(huà)等卻是無(wú)限的。萬(wàn)物的固有性質(zhì)和創(chuàng)造的怪誕想法的矛盾已經(jīng)被只顧發(fā)展和享受的人類忘記了，當(dāng)自然萬(wàn)物的平衡被打破后，災(zāi)難就隨之而來(lái)了，這能怪責(zé)于誰(shuí)呢？自古以來(lái)，自然界都在控制和選擇著自身的演變，如果說(shuō)自然界是沒(méi)有意識(shí)和思維的，但它卻在做著自己應(yīng)該做的事，難道有大腦有意識(shí)有思維的人類就不會(huì)這樣做嗎？繼尼采的“神已死”之后，當(dāng)今世界可以說(shuō)“智慧已亡”，因?yàn)槿祟愓谄茐氖澜?，正在建立一種畸形的經(jīng)濟(jì)，甚至異想天開(kāi)地去追求打開(kāi)“星際之門(mén)”踏上另一個(gè)星球繼續(xù)掠奪的怪想，力圖在科學(xué)和技術(shù)、財(cái)富和權(quán)力，乃至可以想得出的任何怪異的辦法中來(lái)征服地球的世界，甚至是別的星球的世界。說(shuō)到底，這些都是由于智慧的死亡所造成的，所以我們更需要真正的智慧能給我們指出途徑，而事實(shí)上我們已經(jīng)等很久了。而在我看來(lái)，那些發(fā)達(dá)國(guó)家所進(jìn)行的正是那種毀滅靈魂的、低能的、機(jī)械的、無(wú)意義的、單調(diào)的勞動(dòng)，這簡(jiǎn)直就是對(duì)人性的侮辱，它必然會(huì)導(dǎo)致侵略的行為以及逃避現(xiàn)實(shí)的空想。我想我所需要的不是錢(qián)，而是那種可以使我超脫平庸的智慧。人類文明發(fā)展到今天一個(gè)相對(duì)高度的時(shí)代，情感卻冰結(jié)了，成為一種喪失了集體感情的人，他們意識(shí)不到共同命運(yùn)標(biāo)志著未來(lái)，感覺(jué)不到自己本屬于大自然的母體，并且無(wú)知、無(wú)休止地蹂躪自然母親。而這都是因?yàn)樗麄円呀?jīng)脫離了自己的母體。據(jù)人類的未來(lái)學(xué)專家說(shuō)，人類將實(shí)現(xiàn)及控制氣候和利用海洋等大業(yè)。而在此前，人類還試圖制造出一個(gè)人造月亮，而它的意義不僅僅是展示人類的科技文明，其目的在于，如果人造月亮掛在天上，那么夜晚將會(huì)變成白晝，發(fā)展的速度也可想而知……人類對(duì)大自然母體的侵害和掠奪也將提速了，如果說(shuō)霍金先生所預(yù)言的地球?qū)⒃?00年內(nèi)毀滅，那么這個(gè)毀滅的時(shí)間也將縮短至100年。而在生物學(xué)及由此產(chǎn)生的技術(shù)的諸多方面，同樣在接近尾聲……人們不能認(rèn)識(shí)自己的肉體特性，在物質(zhì)欲望的驅(qū)使下也不能意識(shí)到培育精神。技術(shù)無(wú)法均衡，生態(tài)無(wú)法平衡、人文科學(xué)衰退了。也許當(dāng)今的人們能夠認(rèn)識(shí)自身的特性，卻不能認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。人貪婪的欲望得不到滿足，滿足不了他們深不可測(cè)的內(nèi)心，因而不斷被新的幻想所包圍——人類不斷在大自然的母體上做著各種實(shí)驗(yàn)，在地下或海域探尋，把滿足幻想的東西送上天，而今天，他們又在亞丁灣海域試圖打開(kāi)星際之門(mén)?！妒ソ?jīng)》說(shuō)，你們不可試探你們的神。但是，人類是不聽(tīng)一個(gè)看不到的所謂的上帝的警告的，“反倒在曠野大起欲心，在荒地試探神”。也許，直到有一天他們自己會(huì)死在對(duì)幻想的試探中。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》上還說(shuō)了，上帝要“搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候?qū)徟械娜兆印薄瓡?shū)中對(duì)永恒宗教的觀點(diǎn)，并非反社會(huì)的，也非逃避的、非科學(xué)的、不合理的。要想解決“末日”的問(wèn)題，我們只有接受它，才能給懷有善意的人們帶來(lái)和平，這是拯救我的哲學(xué)。也許我看不到這種信仰的普遍傳布，但我的理想和責(zé)任正是努力朝著這個(gè)目標(biāo)。不過(guò)我想，只有真正意義上的信仰，才能把我們目前的憂傷變成希望——在靈的生命里，在我們置身的勞苦中，我們將盡力于人性的完善。每個(gè)人都成為有良心的人，并對(duì)自己所生存并為之服務(wù)的社會(huì)擔(dān)負(fù)起個(gè)人義務(wù)。只有真正的宗教式的信仰，才會(huì)使人有集體的情感，并且為此站出來(lái)，勇敢呼吁國(guó)際徹底改變方向的緊迫性，呼吁各國(guó)的發(fā)展的箭頭不要指向戰(zhàn)爭(zhēng)，而應(yīng)該指向和平；不要指向少數(shù)人的利益，而是指向全人類的成就。只有這樣，“2012”世界末日才會(huì)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，而一切關(guān)于“2012”世界末日的預(yù)言將會(huì)變成流言。殷謙2011年1月18日于北京

內(nèi)容概要

人類發(fā)展的歷史，也就是對(duì)未知世界探索與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。殷謙的《末世·2012》不可能全面了解我們身邊所發(fā)生的一切，但本書(shū)所做的一切努力和嘗試，包括研究和分析，將為我們關(guān)注瑪雅文明以及地球人類和宇宙未知世界的話題，提供全新的、獨(dú)特的、有力的參考。
公平的知識(shí)之樹(shù)結(jié)出智慧的果實(shí)，滋養(yǎng)孕育著全人類。知識(shí)之樹(shù)繁茂地生長(zhǎng)在一切能生根發(fā)芽的地方——這本書(shū)中所有的探索與思考、假說(shuō)和數(shù)據(jù)、交流和評(píng)價(jià)，都反映出作者智慧的結(jié)晶，于是就有了《末世·2012》。探索人類奧秘，道破宇宙天機(jī)——從信仰到科學(xué)，從天文到地理，包羅萬(wàn)象，世界神奇，從太古洪荒到我們的新世紀(jì)，翻開(kāi)本書(shū)盡收眼底。尤其對(duì)“人從何處來(lái)，又到哪里去”這個(gè)古老的問(wèn)題，作者并非人云亦云，而是提出了新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

殷謙，筆名：北野。當(dāng)代作家、詩(shī)人，著名文藝評(píng)論家，原籍北京，1977年5月25日出生于新疆伊犁，1998年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。先后在全國(guó)各大報(bào)刊發(fā)表文章6000余篇(首)，作品多次獲獎(jiǎng)。殷謙目前主要從事雜文、散文和小說(shuō)的創(chuàng)作，已出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《花開(kāi)花落》(曾被改編為同名電視劇)、《難得一見(jiàn)》、《因?yàn)槁《?、《月也瘋狂》、《左手婚姻》、《無(wú)處釋放的青春》、《愛(ài)是寂寞撒的謊》(即將拍攝成電視劇并參加茅盾文學(xué)獎(jiǎng)角逐)《你不在的西安還下著雨》(即將拍攝成電視劇)：散文集《青春無(wú)?晦》、《四季回響》；詩(shī)歌集《似水流年》；雜文集《晚風(fēng)集》、《中國(guó)文壇的那些事兒》、《求職者的圣經(jīng)》(上、下冊(cè))等14部，作品陸續(xù)被國(guó)內(nèi)外報(bào)刊轉(zhuǎn)(連)載，近期有作品入選現(xiàn)、當(dāng)代名家名作《感悟愛(ài)情》(中國(guó)長(zhǎng)安出版社出版)一書(shū)，2005年被列入《國(guó)際藝術(shù)家華人知名作家?guī)臁罚?006年被加拿大溫哥華《世界日?qǐng)?bào)》和《大華報(bào)》副刊聘為專欄作家。
殷謙自2006年1月在搜狐網(wǎng)開(kāi)博以來(lái)，其搜狐博客訪問(wèn)量已達(dá)6400余萬(wàn)，位居搜狐網(wǎng)博客排行榜第一位。2006年5月在新浪網(wǎng)開(kāi)博，其新浪博客訪問(wèn)量已達(dá)1300萬(wàn)；另外殷謙在天涯論壇、人民網(wǎng)、博客中國(guó)網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、和訊網(wǎng)、千龍網(wǎng)、大旗網(wǎng)等開(kāi)設(shè)的博客影響也非常大，其全部博客總訪問(wèn)量已經(jīng)達(dá)到1億之多，在網(wǎng)絡(luò)影響巨大，其作品深受讀者喜愛(ài)。殷謙寫(xiě)的娛樂(lè)雜文評(píng)論在網(wǎng)絡(luò)影響很大，包括《楊子晚報(bào)》、《北京娛樂(lè)信報(bào)》、《新京報(bào)》、《中國(guó)商報(bào)》、《廣州日?qǐng)?bào)》、《南方周末》、《重慶晚報(bào)》、《新民晚報(bào)》、《廈門(mén)晚報(bào)》等全國(guó)上百家媒體都在轉(zhuǎn)載，并報(bào)道相關(guān)事件，曾應(yīng)邀參加央視《實(shí)話實(shí)說(shuō)》節(jié)目訪談，多次應(yīng)邀參加了鳳凰衛(wèi)視、重慶衛(wèi)視的專題訪談。

書(shū)籍目錄

序　“2012”，末日船票
第一章　“末日”之謎
　1.末日之說(shuō)的來(lái)源
　2.神秘而傳奇的瑪雅人
　3.對(duì)瑪雅人的迷信導(dǎo)致末日的恐懼
　4.連續(xù)天災(zāi)使“預(yù)言”近在咫尺
第二章　破譯“末日”預(yù)言
　5.預(yù)言說(shuō)了什么
　6.信不信由你
　7.我們是否應(yīng)該擔(dān)心
第三章　來(lái)自上帝的聲音
　8.不容忽視的“2012”
　9.《圣經(jīng)》的啟示
　10.人類的危機(jī)
　11.“恐怖大王”從天而降
　12.心靈的重生
第四章　人人都是“救世主”
　13.欲“救世”須先“救”自己
　14.拒絕“撒旦”的誘惑
　15.無(wú)信仰的野獸
　16.危機(jī)中尋找出路
第五章　如何面對(duì)“2012”
　17.上帝“審判”的日子
　18.恐懼來(lái)自哪里
　19.希望來(lái)自絕望
　20.走出“‘末日”陰影
第六章　在“末日”那天復(fù)活
　21.“末日”那天創(chuàng)造未來(lái)
　22.生命在于精神
　23.讓信仰延續(xù)希望
　24.人與生命的意義
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：考古學(xué)家對(duì)瑪雅人的窮兵黷武的新形象有了大概的了解后，就找到了新的原因來(lái)解釋瑪雅文明的消亡。有人認(rèn)為瑪雅文明在各個(gè)城邦之間的連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀了，從他們?cè)诓澋囊粋€(gè)地方發(fā)現(xiàn)的武器中可以看出這一點(diǎn)。在危地馬拉北部的一次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了成堆的人頭，從這些被砍下的頭顱中，考古學(xué)家得出了相似的結(jié)論，并估計(jì)瑪雅人在公元820年前后，其數(shù)量就銳減到其以前的5％。還有人從環(huán)境學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為是大自然“淘汰”了瑪雅文明。古氣候?qū)W家在1995年研究尤卡坦半島中部的奇徹坎努博湖時(shí)，發(fā)現(xiàn)有大量的沉積物沉淀在湖底。在這些沉淀物中，硫酸的含量在公元800-1000年所占的比重很高。只有在湖水很少的情況下，硫酸才會(huì)沉到湖底，而且通常是在干旱時(shí)期。據(jù)此，考古學(xué)家認(rèn)為，滅亡可能是因?yàn)橛袊?yán)重的干旱發(fā)生在這一時(shí)期，瑪雅文明消亡的主要原因就是在干旱的情況下，莊稼歉收、餓殍遍野、疾病盛行。還有人認(rèn)為瑪雅人不斷地毀林造田，以得到更多的耕地，但到最后他們將自己的土地都用盡了。還有人則認(rèn)為地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害是造成瑪雅文明消亡的原因。也有人認(rèn)為在西班牙人征服之后，疾病起了很大的破壞作用，瘧疾和黃熱病造成了瑪雅文明的消亡，更有甚者把瑪雅人同外星智慧生物聯(lián)系起來(lái)，他們的依據(jù)就是瑪雅文明中令科學(xué)家難以解釋的“發(fā)達(dá)科技”，如系統(tǒng)的數(shù)學(xué)理論、精確的天文計(jì)算等。這更給匪夷所思的瑪雅文明的消失蒙上了一層神秘的面紗。對(duì)于瑪雅人的消亡之謎，美國(guó)的艾力克和哥雷克兩兄弟提出了另一個(gè)驚人的說(shuō)法——瑪雅人是外星人，因?yàn)樵谝粋€(gè)星球遇到致命的災(zāi)難，而逃離到地球。他們的證據(jù)有這么四個(gè)方面：一、瑪雅的“卓金歷”是以一年為260日為周期的歷法，而我們的太陽(yáng)系中沒(méi)一個(gè)能適用這個(gè)歷法的星球。瑪雅人并非故意編造公轉(zhuǎn)周期毫無(wú)根據(jù)的“卓金歷”，而這正是瑪雅人用來(lái)表明地球外的自己的故鄉(xiāng)行星的歷法。二、如果“卓金歷”是瑪雅人故鄉(xiāng)行星的歷法，那我們完全可以推知這顆行星就在金星和地球中間，如此，這顆行星將十分溫暖，這和瑪雅人來(lái)地球選擇最酷熱的熱帶雨林居住是一致的。三、文明時(shí)代的瑪雅，因拒絕和當(dāng)時(shí)很原始的地球人相接觸。所以建造了高度文明的都市，并且采取了閉關(guān)鎖國(guó)的政策。四、大部分被視為“奉獻(xiàn)給神的祭品”的宗教儀式，其實(shí)是他們對(duì)地球人的人體解剖及醫(yī)學(xué)手術(shù)。對(duì)于瑪雅人集體消失的原因，艾力克和哥雷克兩兄弟則說(shuō)，是因?yàn)槟鞲绺咴挠〉诎踩税l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將瑪雅文明占為己有，所以他們?cè)?世紀(jì)坐上太空船飛向外太空。關(guān)于證據(jù)，他們提出今天發(fā)現(xiàn)的瑪雅人的雕刻及壁畫(huà)中所反映的，都是鐵證。由此再順著兩兄弟的猜想而猜想，如今在地球頻頻出現(xiàn)的uF0莫非就是遠(yuǎn)古時(shí)候離去的瑪雅人再度歸來(lái)？當(dāng)他們看到今天的地球文明，而一而再，再而三地探索？或者他們?cè)趯ふ夷切┰凰麄冞z棄的親人？對(duì)瑪雅人的去向，還有說(shuō)法。世界著名的不列顛·哥倫比亞潛水小組在墨西哥東南的尤卡坦半島——?dú)v史上瑪雅古國(guó)的所在地考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一條結(jié)構(gòu)復(fù)雜、洞穴相連的地下河流，據(jù)初步估計(jì)，該河流有200多英里長(zhǎng)，有可能是世界上最長(zhǎng)的地下河流。而更讓他們目瞪口呆的是，在該地下河的最深處，潛水員們竟然發(fā)現(xiàn)了古代瑪雅人砌成的爐灶、石桌以及陶器等物！人們不禁要問(wèn)，難道古代瑪雅人曾經(jīng)在水底生活？！隨著探測(cè)的深入，潛水員越走越遠(yuǎn)，在快到地下河的一半深處時(shí)，他們中有人意外地發(fā)現(xiàn)了一些早期人類生活過(guò)的痕跡！潛水員陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些保存完好的砌在石壁邊上的爐灶、石器時(shí)代的石桌和其他一些古人類的遺跡。依據(jù)發(fā)現(xiàn)的遺物，科考小組的科學(xué)家們估計(jì)，在9000至10000多年前，這些古代人曾經(jīng)生活在這里！此外，科考小組還發(fā)現(xiàn)了其他一些瑪雅時(shí)期的東西，諸如破碎的陶器、瑪雅人的遺骸等。面對(duì)這些意外發(fā)現(xiàn)，潛水員們動(dòng)也沒(méi)敢動(dòng)它們一下，可以說(shuō)他們十分震驚?，斞盼拿饕呀?jīng)夠神秘，但他們?cè)趺匆膊粫?huì)想到，自己竟然會(huì)在100英尺深的地下河里發(fā)現(xiàn)古瑪雅人砌下的爐灶、石凳——所有的發(fā)現(xiàn)都被原封未動(dòng)地保留在原來(lái)的地方，等待滿懷疑惑的墨西哥國(guó)家人類和歷史學(xué)會(huì)的考古學(xué)家們趕來(lái)，對(duì)這項(xiàng)驚人的發(fā)現(xiàn)作出解釋。難道瑪雅人當(dāng)時(shí)在受到侵略時(shí)集體遷移到水中？這對(duì)并沒(méi)有魚(yú)類的鰓的瑪雅人顯然不可能。但這又讓科學(xué)家提出了新的推論。美國(guó)佛羅里達(dá)州某大學(xué)的考古學(xué)教授認(rèn)為，在10000多年前，墨西哥尤卡坦半島要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)在的海平面，大氣中的二氧化物和雨水混合形成富含碳酸的地下河水，長(zhǎng)年累月腐蝕并“雕琢”出了這些洞穴。隨著海平面繼續(xù)降低，這些洞穴漸漸干燥起來(lái)，變得可以住人。隨著冰河時(shí)代的結(jié)束，海平面又開(kāi)始升高，這些干燥的洞穴又漸漸被水注滿，古代人不得不離開(kāi)洞穴到陸上生活，但他們居住時(shí)留下的遺跡卻仍舊保存在那兒。洞穴和深井在瑪雅人的宗教中占有相當(dāng)重要的地位，他們將洞穴稱為“西諾蒂”，意思就是“神的井”，他們把它看做到達(dá)陰間的“地獄走廊”，而不是人類居住的地方。

后記

曾幾何時(shí)，人們對(duì)社會(huì)和人之精神（Spiritual）面貌的異化以及墮落大概還沒(méi)有認(rèn)真地察覺(jué)。每當(dāng)談及社會(huì)以及人之精神的病蠱時(shí)，或一笑而過(guò)，或說(shuō)：“人人都在這樣的世界，而人人都這樣，沒(méi)辦法?！贝笥须S波逐流之意，而他們所表現(xiàn)出的寬容或麻木，常令我困惑又驚愕。閑暇之時(shí)或百忙之中，我都會(huì)與好友許挺偶爾談?wù)撽P(guān)于人與社會(huì)或生活環(huán)境等話題，許挺的意思有點(diǎn)消極，大概是說(shuō)，麻木的人之所以麻木是因?yàn)樗麄兎裾J(rèn)靈魂不死說(shuō)，甚至根本就否認(rèn)靈魂存在說(shuō)。我是贊同的，倘若人皆信之，就應(yīng)該不僅僅墮落著沉溺于自己的生存的世界。面對(duì)這個(gè)已被污染得混濁的世界，面對(duì)自己被異化的精神世界，我們竟然無(wú)動(dòng)于衷，除了一些懵懂著的活人莫名其妙地喝彩與鼓掌外，更多的人就像與鼠共舞的懶貓，不是保持可恥的沉默，就是欣然接受被奴役。何為人生和價(jià)值，何為勇氣和真理，何為虔誠(chéng)和愛(ài)情，何為精神和道德？這些字眼在大多數(shù)人的心里已成為一個(gè)蒼白的符號(hào)，如果突然問(wèn)起這些問(wèn)題，會(huì)被人所恥笑。而事實(shí)上，很少有人有自己的真正的思想，他們?cè)趷u笑上述“弱智”問(wèn)題時(shí)已經(jīng)顯現(xiàn)出自己的an idiot了，淺顯的道理也許人人都明白，但知“道”而不“理”，等于無(wú)知。道乃真，理乃順，行不真則其行妄，心不順則其心惘。理就是打理，打理什么？打理精神。精神是什么？精神就是靈魂。靈魂在何處？靈魂在心里。明道而理之，精神則旺，旺則不死，靈魂不死生命則生生不息。如果靈魂死了，那是非常遺憾的事，故“人生苦短”成為人精神自殺的最能安慰自己的理由。繼而絕大多數(shù)人都屏聲斂氣、低眉順眼地跪倒在金錢(qián)和物欲面前，肉體隨之投降，靈魂隨之妥協(xié)，生存的空間愈來(lái)愈墮落，社會(huì)環(huán)境和人之精神也就不健康了。在這個(gè)病懨懨的世界，人之精神瀕臨死亡，所以出現(xiàn)了一種集體“脫序”的現(xiàn)象。我們正在體驗(yàn)著惱人的“脫序人”的迷惘和痛苦和迷惘，我們把自己囚禁在自我之中，按照利己的思維來(lái)選擇性地汲取一些為己的道理，精神空間狹隘得只容得下自己，魂與靈（神）的世界殊途，甚至隔絕，與天地?zé)o關(guān)，與人不和，世界越來(lái)越小，人越來(lái)越自私，道理越來(lái)越狹窄，精神越來(lái)越頹廢，直到完全喪失價(jià)值系統(tǒng)。我們這個(gè)時(shí)代，大多數(shù)人將道德連根拔起，將尊嚴(yán)棄之如敝屣，將人格失之殆盡。脫序之人已無(wú)為人之標(biāo)準(zhǔn)，在人欲橫流的驅(qū)動(dòng)下過(guò)一把癮就死，不復(fù)有責(zé)任感、義務(wù)感，乃至連續(xù)感，他們生活在無(wú)將來(lái)也無(wú)過(guò)去的吝細(xì)的窄線上，唯所信持的是否定的哲學(xué)（the philosophy of denial），不但嘲笑和鄙夷別人的價(jià)值，而且還無(wú)知地毀滅別人的價(jià)值，不但圓滑勢(shì)利而且因利乘便，更無(wú)良心可言。我們時(shí)代的社會(huì)和人之精神面貌之所以異化和衰頹，是因?yàn)樵疽延械膫鹘y(tǒng)文化倒退了，精神旗幟倒下了，這個(gè)由一元文化理念主宰的社會(huì)，個(gè)人的精神空間得不到伸展，長(zhǎng)久以來(lái)，人們都服從一種絕對(duì)“權(quán)威”的聲音，所以人們的心中容易產(chǎn)生偶像，將在一時(shí)間涌出的大師、名人、明星等供上神壇，然后盲目地頂禮膜拜。人人心中似乎都有一個(gè)偶像，所以把自己個(gè)人的思想和精神的成長(zhǎng)、想象沖動(dòng)、個(gè)性伸展都定于一尊，并且將它樹(shù)立為自己人生的標(biāo)桿，主動(dòng)接受這種外在之異化力量的主宰，人們順從它的驅(qū)使和擺布，根本就沒(méi)有自由或能力拒絕它的奴役。當(dāng)我們接受并習(xí)慣于西方那些流行文化的洗禮之后，我們逐漸也失去了自己的文化，在我們自己的文化再也無(wú)法抗拒西方流行文化主宰的時(shí)候，我們只能乘上這駕由西方開(kāi)來(lái)的流行主義的馬車(chē)行駛在人生之路上，而我們的后代亦復(fù)如是。所以我們的時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)一種可怕的病態(tài)：《最小說(shuō)》成為人們精神食糧的首選，郭敬明成功地綁架了巴金，以最“流行”的東西摧枯拉朽地戰(zhàn)勝舊有的價(jià)值規(guī)范和嚴(yán)肅的文學(xué)傳統(tǒng)，有價(jià)值有意義的文學(xué)淪為社會(huì)文化底層的、最可憐的精神產(chǎn)物。因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的溺愛(ài)，幫助孩子們?nèi)ブ鲃?dòng)接受這種外在的異化力量的主宰和奴役，為自己心中的偶像而活，人們都想成為別人的偶像，當(dāng)我們的信仰完全喪失以后，于是有很多人瘋狂地加入“拜權(quán)教”、“拜金教”、“拜物教”、“拜名教”，成為這些“新教”的信徒，高舉自己的武器，并以自己的方式投入到破壞和毀滅精神家園的戰(zhàn)役中來(lái)。沒(méi)有了嚴(yán)格的要求和尺度，我們就會(huì)給那些有害的、粗糙的、幼稚的“文化”和“藝術(shù)”給予過(guò)高的評(píng)價(jià)，從而鼓勵(lì)大師、名人、明星及偶像們肆意地踐踏藝術(shù)，無(wú)恥地褻瀆文化，隨意地羞辱文學(xué)，更加助長(zhǎng)了他們玩世不恭的傾向，我們跟著瘋子揚(yáng)黃塵，將原本神圣的文化藝術(shù)淪為任意妄為的道德放縱和話語(yǔ)游戲。于是我們的膝蓋如此的松軟，所以一次次地下跪；我們的眼淚如此的廉價(jià)，所以一次次地膜拜；我們的心靈如此的脆弱，所以我們開(kāi)始懷念起了狼。而事實(shí)上，無(wú)論是姜戎們的冷漠的“嗜血癖”，還是六六們的陰冷、怪異的體驗(yàn)，還是郭敬明們的無(wú)聊而幼稚的“催淚圈套”，都是我們需要正視的殘缺和問(wèn)題，而不是盲目地去推崇和隨順。因?yàn)樗麄兊膶?xiě)作，更多的是對(duì)“西方現(xiàn)代派”（WesternModernism）文學(xué)的話語(yǔ)模仿，并沒(méi)有包含著豐富的思想價(jià)值之伸拓和創(chuàng)新，也沒(méi)有包含強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，這些表面上熠熠生輝的作品，其實(shí)就是晨光下的露珠。在這個(gè)已經(jīng)衰弱到扶不起來(lái)的病態(tài)的精神環(huán)境下，我們被一種顢頇的異化性力量所遮蔽。輕逸取代了沉重，物質(zhì)取代了精神，享樂(lè)取代了痛苦，肉體取代了靈魂，人們?cè)敬嗳醯木窦覉@又被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代（The market economy era）的商業(yè)原則操控和駕馭著。很多不能稱之為文學(xué)的東西，在市場(chǎng)的滋潤(rùn)下成為“文學(xué)”，很多不能稱之為作家的人，在熱媒介瘋狂的炒作下成為“作家”，并且已經(jīng)獲得了極大的聲望資源，繼而賦予他們的名字以一種能推動(dòng)市場(chǎng)機(jī)器的巨輪之魔力，他們也順理成章地成了商業(yè)時(shí)代的英雄和新寵，成為年輕一代的偶像，甚至精神領(lǐng)袖，而實(shí)際上，他們就是被異化為文學(xué)商品的生產(chǎn)者。精明的出版商看到了人們脆弱的神經(jīng)，良心被金錢(qián)腐蝕了，更加滋長(zhǎng)了他們?yōu)槊鴮?xiě)作的欲望。這些已經(jīng)被封為“領(lǐng)軍人物”甚至“文學(xué)大師”、“著名作家”的人的作品銷(xiāo)量大得驚人。而我們很多人，也就是他們的粉絲，已由20世紀(jì)80年代跟風(fēng)趨時(shí)的“拜新教”，一躍而成為90年代的“拜錢(qián)教”和“拜名教”忠實(shí)的信徒。我們的精神家園，我們心靈的家園，一次次地主動(dòng)接受著這些污染源。面對(duì)這樣的問(wèn)題以及困境，我們?nèi)绾位謴?fù)和重建起自己的健康的精神家園，如何營(yíng)造一個(gè)良好的心靈環(huán)境，這是我們從現(xiàn)在開(kāi)始應(yīng)正視并必須尊重和選擇的問(wèn)題。我們必須克服自己內(nèi)心的恐懼和軟弱，克服這惡劣之外部環(huán)境的拘執(zhí)，清醒而勇敢地重新舉起我們的精神旗幟。我的最新作品《末世·2012》正是以這種姿態(tài)出現(xiàn)在讀者面前的。勇敢與腐蝕我們美好心靈和健康精神的敗壞性文化風(fēng)潮劃清界限，清醒地與外在的任何奴役性的力量保持對(duì)抗的姿態(tài)，以便使人們的精神和思想處于一種活躍的增殖狀態(tài)。換句話說(shuō)，《末世·2012》是一部引導(dǎo)人們重拾健康信仰，重拾美好心靈的文學(xué)作品，只有經(jīng)由對(duì)抗，我們才有屬于自己的思想，只有介于一種有益的、積極的緊張關(guān)系中，我們的精神世界才能會(huì)復(fù)蘇正常，我們的思想才有可能生成，我們的心靈才能重生?！赌┦馈?012》拒絕不偏不倚和隨順妥協(xié)，拒絕公允妥洽和跟風(fēng)趨時(shí)，她是脫序人的諾亞方舟，是恢復(fù)和重建我們的精神家園的接引者，她希望能博得有正確理解的讀者的共識(shí)。將一切邪惡、冷漠和無(wú)知用萬(wàn)鈞之力擊毀?！赌┦馈?012》對(duì)美好的事物有一種深入的了解，并希望普遍于我們的心靈，喚醒我們的信仰，催生我們的理想，滋養(yǎng)我們的心靈。最后，我想感謝一直在努力支持著我創(chuàng)作的許挺先生。同時(shí)也感謝盛大文學(xué)聚石文華公司對(duì)我的支持，感謝他們?yōu)楸緯?shū)所做的一切努力，感謝他們讓這本書(shū)與讀者見(jiàn)面。殷謙2010年1月10日于北京

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《末世2012》這是一個(gè)“謎”一般的世界，或許你會(huì)將信將疑，但實(shí)際上是，人類的知識(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到無(wú)所不知、洞悉天地的地步。2011年日本大地震，全球?yàn)?zāi)難頻繁爆發(fā)，古瑪雅人預(yù)言。“2012?世界末日”是否真會(huì)在明年到來(lái)？《末世2012》以中國(guó)人的心理和視角全面解讀“2012”末日預(yù)言，告訴我們關(guān)于“世界末日”一些不可忽視的真相，也許數(shù)千年來(lái)成長(zhǎng)的觀念世界，即將面臨崩潰……

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