路

前言

本書(shū)的作者李毅遠(yuǎn)先生是本人多年來(lái)學(xué)問(wèn)上的朋友。20世紀(jì)80年代初我們就相識(shí)了。那時(shí)，我大學(xué)畢業(yè)留校，師從山東大學(xué)哲學(xué)系樊瑞平教授（1985年成為我的碩士研究生導(dǎo)師）從事馬克思主義哲學(xué)，特別是毛澤東哲學(xué)思想的教學(xué)與研究。作為哲學(xué)業(yè)余愛(ài)好者、研究者，李先生常到樊老師家中請(qǐng)教問(wèn)題。我們多次在樊老師家里見(jiàn)面。后來(lái)成立了山東省毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)，樊老師任會(huì)長(zhǎng)，我擔(dān)任秘書(shū)長(zhǎng)。每年舉行的學(xué)術(shù)研討會(huì)，李先生幾乎都參加，并積極發(fā)言，給與會(huì)者留下了很深的印象。1993年由我牽頭主編了《歷史的選擇與選擇的歷史》論文集，收錄了李先生的論文《“泡泡沙”中的辯證法》，該文也引起人們的興趣。一年前，李先生將多年的研究成果《路——真理之路》送給我，讓提提修改意見(jiàn)，并邀請(qǐng)我寫(xiě)個(gè)序言。作為朋友，又先睹為快，寫(xiě)個(gè)書(shū)評(píng)也就在情理之中了。研讀了書(shū)稿之后，我感到收獲很大?；叵胍幌?，總體來(lái)看，本書(shū)至少具有以下優(yōu)點(diǎn)或特點(diǎn)。一、結(jié)構(gòu)比較新穎。全書(shū)分為兩篇。第一篇，“世界”，主要探討的是世界是什么（世界的本質(zhì)）；意識(shí)和人工智能；世界的辯證發(fā)展，以及如何認(rèn)識(shí)世界等問(wèn)題。第二篇，“人類(lèi)社會(huì)”，主要探討的是兩種歷史觀；社會(huì)基本矛盾；社會(huì)的本質(zhì)、特征、結(jié)構(gòu)和形態(tài)；社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力；人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用；以及社會(huì)與人的全面發(fā)展等問(wèn)題。不難看出，兩篇的內(nèi)容，都是從人的“觀”開(kāi)篇，即第一篇從世界觀與科學(xué)世界觀講起；第二篇從兩種根本對(duì)立的歷史觀講起，并且緊緊圍繞著人與世界的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系逐步展開(kāi)，層層深入，最后落腳到人的全面發(fā)展和共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。這樣一種結(jié)構(gòu)，較好地體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和基本精神，在某種程度上，突破了以往把馬克思主義哲學(xué)機(jī)械地劃分為“四大塊”的模式。

內(nèi)容概要

現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的人，在其誕生后的半年至一年的時(shí)間內(nèi)，一般是不會(huì)獨(dú)自走路的。要學(xué)習(xí)走路，往何方走?怎樣走?一切要視“家長(zhǎng)”的扶持引導(dǎo)。    現(xiàn)代化社會(huì)的人和正在向現(xiàn)代化社會(huì)奔進(jìn)的人，已度過(guò)了靠“家長(zhǎng)”引路的迷茫的童年時(shí)代。歷史的一切我要重新審視，再大的權(quán)威我要自己定酌，無(wú)數(shù)的人之路由我任選。一句話，走自己的路——現(xiàn)代人的選擇!    但是，選擇并不是件輕松和得心應(yīng)手的事。有的人用盡畢生精力和時(shí)間一經(jīng)走過(guò)的路。我的路通向何方?如何走我自己的路——這對(duì)每一位正在走路并有認(rèn)真思考頭腦的人來(lái)說(shuō)，不能不是一個(gè)人生的大難題。    然而。路總是要走的。前人之路也不是不可以借鑒的。但凡名垂青史的偉人都有一條共同的成功秘訣，都有一個(gè)終生相伴的密友——真理?！耙哉胬頌橛选笔侨松晒Φ淖顚氋F經(jīng)驗(yàn)!        以真理為友，以真理相伴，才能看準(zhǔn)路的方向；      以真理為友，以真理相伴，才能看清楚路要怎樣走；    以真理為友，以真理相伴，才能走上真正的理想之路。    真理是人生之路的向?qū)В胬硎钦樟寥松返臒羲?。那么，何為真理?就讓我們以真理為友，以真理相伴首先共同探索一下這個(gè)真理之路吧。

書(shū)籍目錄

第一篇　世界　第一章　世界是什么  　第一節(jié)　世界觀與科學(xué)世界觀    　一、人人都有人生觀和世界觀   　 二、世界觀決定人生觀    　三、當(dāng)代關(guān)于世界觀的理論    　四、馬克思主義哲學(xué)的主要特性  　第二節(jié)　世界是什么    　一、世界是物質(zhì)的世界    　二、運(yùn)動(dòng)——物質(zhì)的存在方式和根本屬性    　三、時(shí)間和空間——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式　第二章　意識(shí)和人工智能  　第一節(jié)　意識(shí)的起源    　一、意識(shí)起源問(wèn)題上的兩條路線   　 二、意識(shí)是物質(zhì)自然發(fā)展的最高產(chǎn)物   　 三、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 　 第二節(jié)　意識(shí)的本質(zhì)和形式   　 一、意識(shí)是人腦的機(jī)能    　二、意識(shí)是物質(zhì)的反映及反映形式 　 第三節(jié)　意識(shí)的能動(dòng)作用   　 一、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用   　 二、物質(zhì)對(duì)意識(shí)能動(dòng)性的制約   　 三、意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)踐意義  　第四節(jié)　人工智能的哲學(xué)認(rèn)識(shí)    　一、控制論與人工智能　……第二篇　人類(lèi)社會(huì)參考文獻(xiàn)附錄后記

章節(jié)摘錄

地球上本來(lái)是沒(méi)有路的，之后有了人類(lèi)，人們就從地球上走出若干條路來(lái)。但是，迄今為止，總有人未走過(guò)的路，或者說(shuō)還不是路的路。人走的路也好，人未走過(guò)的路也好，都是在地球上或者說(shuō)在我們這個(gè)世界上客觀存在的東西、在人類(lèi)社會(huì)中客觀存在的東西。因此，想走上存在于世界之上的、存在于人類(lèi)社會(huì)之中的、最理想的路，首先要了解世界是什么，要了解人類(lèi)社會(huì)是什么。只有真正看清楚了世界客觀存在的各種發(fā)展規(guī)律，只有真正把握了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一些基本規(guī)律，才有可能成為有智慧的人。成功的人從無(wú)數(shù)前人走過(guò)的路中發(fā)現(xiàn)某些共同的成功經(jīng)驗(yàn)，才能開(kāi)拓出自己的理想的人生之路。第一節(jié)世界觀與科學(xué)世界觀一、人人都有人生觀和世界觀世界上任何一位有正常思維能力的人，無(wú)論是他意識(shí)到還是意識(shí)不到，都有他自己的人生觀。人的一言一行無(wú)不受自己的人生觀的支配。何為人生觀？人生觀就是一個(gè)人對(duì)人生的根本看法。它是關(guān)于人生目的、人生道路、人生價(jià)值、人生幸?？鄻?lè)、人生道德等觀點(diǎn)的總和。人生觀是多種多樣的。單以人生目的而論就有各種人生觀。如：有的人活著，就是為了自己，他追求金錢(qián)、權(quán)力、美女，追求一切對(duì)自己有利的事，利己主義是他至高無(wú)上的人生哲學(xué)；有的人活著，只是為了自己的家庭，為了家庭和親人可以奉獻(xiàn)一切，但對(duì)非親非故就漠不關(guān)心了。以上兩種人都還沒(méi)有擺脫一般動(dòng)物的基本習(xí)性。有些人有了一點(diǎn)權(quán)力，負(fù)責(zé)一個(gè)單位或者一個(gè)地區(qū)，千方百計(jì)為本單位本地區(qū)的人和事操勞，但對(duì)其他單位或地區(qū)卻不聞不問(wèn)，有的人有時(shí)候還多少損傷外單位外地區(qū)以利本單位本地區(qū)，這是典型的本位主義者；還有的人權(quán)力比較大，負(fù)責(zé)一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家。

后記

一個(gè)生活在社會(huì)底層中的農(nóng)民，一個(gè)為了基本的物質(zhì)生活終日操勞奔波的平民百姓，為什么把哲學(xué)，特別是把馬克思主義哲學(xué)作為終生的業(yè)余愛(ài)好和研究的對(duì)象呢？這是與他的人生志向、理想、社會(huì)實(shí)踐啟示有著直接的聯(lián)系的。而這一切又與他所出身的家庭背景和社會(huì)經(jīng)歷有著首要的關(guān)系。作為本書(shū)作者的我，出生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期（1943年）的一個(gè)剝削階級(jí)家庭中。作為地主兼資本家的父親，在解放后的土改運(yùn)動(dòng)中被政府鎮(zhèn)壓。1951-1957年的小學(xué)階段，是在同學(xué)們的“小地主羔子”的喊聲中度過(guò)的。唯一感到欣慰的是，語(yǔ)文課成績(jī)較好，老師常讀我的作文給全班同學(xué)聽(tīng)。由此而萌生了我對(duì)語(yǔ)文的愛(ài)好。這種愛(ài)好在初中階段發(fā)展為將來(lái)要成為魯迅式的文學(xué)家的理想。初中畢業(yè)之際，即為自己以后的人生計(jì)劃了如下的理想之路：初中畢業(yè)不在本校讀高中，一定要考上省重點(diǎn)高中，高中畢業(yè)報(bào)考北京大學(xué)新聞系。大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)一名新聞?dòng)浾?，到處采訪并積累生活素材，中年到老年階段坐下來(lái)寫(xiě)本“名著”，成為舉世聞名并流傳后世的文學(xué)大家。出乎意料，理想之路的第一步即受挫。我明明參加了重點(diǎn)高中的升學(xué)考試，并且每門(mén)課（自對(duì)答案）都在90分（滿分是100分）以上。當(dāng)時(shí)的初三班主任教師說(shuō)：“不成問(wèn)題了，準(zhǔn)能考上”。比我考得差的幾位同.班同學(xué)也確實(shí)考上了，而我卻未被錄取，說(shuō)什么我根本沒(méi)有參加該校的升學(xué)考試（看來(lái)我的名額讓有關(guān)系的“后門(mén)”人員頂替了）。不得已只好又考入我并不愛(ài)好的化工專(zhuān)業(yè)的中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校。理想之路受挫，是我人生之路受到的第一次嚴(yán)重打擊。精神幾近崩潰。社會(huì)不合理，必須改造社會(huì)的想法首次正式產(chǎn)生。但是，當(dāng)時(shí)的我對(duì)文學(xué)的愛(ài)好仍是主流，要用文學(xué)的形式改造人們的靈魂，改造一些不合理的社會(huì)現(xiàn)象仍是理想的選擇。1962年國(guó)家停辦了好多中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校。中專(zhuān)停辦并號(hào)召原籍農(nóng)村的四鄉(xiāng)支援農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（要論學(xué)生上山下鄉(xiāng)，我們是第一批）。當(dāng)時(shí)的我認(rèn)為，去農(nóng)村比在城市里生活更能積累豐富的生活素材，對(duì)成為文學(xué)家更有利。就這樣我第一個(gè)報(bào)名四鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，幾年前才因劃歸市區(qū)摘掉農(nóng)民帽子。

編輯推薦

《路:真理之路》：以真理為友以真理相伴才能看準(zhǔn)路的方向。以真理為友以真理相伴才能看清楚路要怎樣走。以真理為友以真理相伴才能走上真正的理想之路。

圖書(shū)封面

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