馬克思為什么是對的

用戶評論 (總計(jì)156條)

•   早年讀文學(xué)，對特里·伊格爾頓的《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》那本小冊子印象很深，后來找他其他的書，也大都與文學(xué)有關(guān)。不知道是否因?yàn)檫@種印象，我讀《馬克思為什么是對的》總覺得這本書寫的很別扭。對于一個論辯味道很濃的政治議題而言，這種散文化的風(fēng)格太不適宜了。文學(xué)化的語言，跳躍性的思維，都與話題的思辨性相差甚遠(yuǎn)。
  　　
  　　如果把伊格爾頓定位于當(dāng)代著名的馬克思主義文學(xué)批評家，我很欣賞他的一些研究文本。但是對《馬克思為什么是對的》這本書而言，伊格爾頓似乎缺乏一種謹(jǐn)慎的耐心，他急于反駁那些理論中的假想敵，反而把自己帶入了一個個理論的困境。他的語言太狡猾了，從一個能指跳躍到另一個能指，從不想讓別人抓住他的立論。也許，他根本就沒有立論，辯論的目的是駁倒對方，至于自己想表達(dá)什么，建構(gòu)什么，反而一時沒有了主意。
  　　
  　　先說“馬克思為什么是對的”這個題目，基本屬于一棒子打死的類型，有人看到這個題目開玩笑說伊格爾頓是個不折不扣的標(biāo)題黨，確實(shí)有嘩眾取寵之嫌。沒有一種主義理論可以如此理直氣壯地高聲叫賣，夸自己是完全正確的，更何況馬克思主義在二十世紀(jì)中的幾番浮沉已經(jīng)招致了眾多的非議，更何況伊格爾頓在本書中選取的十個議題進(jìn)行反駁，且不論是否成功，也不能代表馬克思主義的整體理論。從歷史中看，馬克思主義從理論到實(shí)踐其實(shí)是一個對自身的反駁，1917年馬克思主義在俄國這樣一個落后封建的國度中實(shí)現(xiàn)了它的第一次革命，但是這次革命的成功反而成了對馬克思理論的巨大諷刺。隨后在東歐一系列國家中強(qiáng)制推行，也被證明了是一種不折不扣的失敗與丑聞。從這樣的歷史軌跡中，我們可以探究到馬克思主義的痼疾所在：理論的張揚(yáng)與實(shí)踐慘痛的反差。在伊格爾頓對馬克思主義的推崇中，我們同樣察覺到這種理論與實(shí)踐之間存有巨大的誤讀。
  　　
  　　在這樣一個特殊的時刻，替馬克思主義辯駁是需要巨大的勇氣的。馬克思主義從理論到實(shí)踐的這百年之間，失敗的情形居多，我們常把這種理論的未來與烏托邦的遠(yuǎn)景聯(lián)系起來。烏托邦的建構(gòu)并非從馬克思的理論開始，但是只有在這種理論中，烏托邦的含義發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，某種程度上共產(chǎn)主義與烏托邦成為了同義詞，意指某種空想的政治與未來，與奧威爾的《1984》聯(lián)系了起來。任何政治中都內(nèi)在蘊(yùn)含了暴力與陰謀，無論是腐朽的資本主義，還是許給光明未來的共產(chǎn)主義。許多人選擇相信共產(chǎn)主義的存在，這是一種理想主義的誘因使然，他相信未來的許諾，而不在意用未來的光明來透支現(xiàn)實(shí)生活的黑暗存在。而那些選擇資本主義的現(xiàn)實(shí)主義者，他們所相信的是另外一種腳踏實(shí)地的民主。兩者之間存有一個重大的差別，未來還是現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)還是理想，問題還是主義。
  　　
  　　其實(shí)無論做出任何選擇都無可非議，這是個人不同的人生態(tài)度，價值觀的選擇。但是對很多從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的人而言，無論做出何種選擇，都應(yīng)該警惕一種情形的發(fā)生，那就是伯林曾在《烏托邦觀念在西方的衰老》一文中所表達(dá)的，完美的世界，最后的解決，一切事物的和諧共存，這些觀念盡管美好，但無論是從概念上還是現(xiàn)實(shí)中都是無法實(shí)現(xiàn)的，“我們注定要面對選擇，每一次選擇都伴隨著無可挽回的損失”。而且我們一定要警惕不要被這種烏托邦的觀念所迷惑，在我們的時代中，“一種新的人類獻(xiàn)祭的形式已經(jīng)出現(xiàn)了，活生生的人被擺上了抽象物（比如國家、教會、政黨、階級、進(jìn)步、歷史的力量）的祭壇”。也許我們唯一能確認(rèn)的事實(shí)就是所謂的犧牲：一些人瀕臨死亡，一些人已經(jīng)死亡，大屠殺依然在世界的某個角落繼續(xù)，以某種高尚的名義，而那個他們?yōu)橹I(xiàn)身的理想仍然遙不可及。
  　　
  　　伊格爾頓選擇為馬克思主義辯護(hù)，這是一個左派在全球化背景下資本主義暴露出的眾多痼疾時的本能沖動。仿佛是說，資本主義終于到了終結(jié)的時刻，馬克思主義應(yīng)該抓住這一歷史性的時刻，重回戰(zhàn)場，奪回本來屬于我們的陣地。但是他在表述這種立場的過程中，反而暴露出了一個馬克思主義的理論家對資本主義認(rèn)識的嚴(yán)重不足。換句話說，你用一個許諾的美好未來兌換一個千瘡百孔的現(xiàn)實(shí)，本來就是不對等的狡辯。你用完美揭露問題同樣存在欺騙之嫌，反而會惹人反感。其實(shí)對任何一個普通人來說，不在于你選擇什么，而是你應(yīng)該如何選擇。打個簡單的比方，在一個完美的獨(dú)裁國家和問題多多的民主國家之間選擇，我們依然會選擇一個民主制國家，那是因?yàn)槲覀冞€能在這個問題多多的民主制國家中看到變革的希望，而無論多么美好的專制國度，它的變革不會更好，只會越來越壞。
  　　
  　　馬克思主義是否正確根本就是一個偽命題，因?yàn)闅v史不會允諾未來。而且從純粹作為一種理論來講，它更需要的時候時間的檢驗(yàn)，而不是用所謂的資本主義來檢驗(yàn)。同樣而言，現(xiàn)在已經(jīng)陷入各種危機(jī)的資本主義也并不需要馬克思主義作為一劑良藥，他更需要的也是反省自身，尋找危機(jī)的根源。從本質(zhì)上來說，任何主義都是一種理論性的假設(shè)，誰能在歷史的軌跡中把握住時代的脈搏才算取得暫時性的勝利，不要奢望一勞永逸地解決問題，那樣的主義只是一種妄想。
  　　
  　　伊格爾頓在《馬克思為什么是對的》一書中許多反駁都是有問題的，但是他從不正視問題的存在，而是逃避問題，利用自己對文學(xué)性語言的熟練掌握，模糊了問題的尺度，狡辯了證據(jù)的存在，回避了現(xiàn)實(shí)的困境。某種意義上說，這本書語言的豐富只能證明伊格爾頓理論素養(yǎng)的蒼白與貧困。他也許是一個合格的文學(xué)批評家，但絕不是一個合格的馬克思主義理論家，他的理論只在爭辯中有效，只在不斷地思維跳躍中有效，只在能指的不斷游移中有效，一旦失去了爭辯的語境，所有的理論都只是表面的語言。
  　　
•   紅色經(jīng)典思想全新解讀；當(dāng)代最具國際影響力的評論家牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)教授特里?伊格爾頓最新著作；對市場經(jīng)濟(jì)體系、可持續(xù)發(fā)展及世界格局獨(dú)具指導(dǎo)意義；2011年4月耶魯大學(xué)出版社出版，引起廣泛爭議。
•   《馬克思為什么是對的》這本新作是數(shù)月前，一位日本留學(xué)的朋友發(fā)給我的EMAIL中介紹的，因?yàn)榱私馕乙恢敝铝τ谘芯狂R克思，他建議我買本讀讀。當(dāng)時他給的鏈接是AMAZON的圖書，英文版，定價16.5美圓。如果買下加國際運(yùn)費(fèi)大概要近30美圓，約2百人民幣。因?yàn)橐豢醋髡呤荰erry Eagleton，確是一位英國老牌馬克思主義者，但他的重點(diǎn)領(lǐng)域應(yīng)該是文學(xué)理論，故暫緩購置。沒想到7月竟很快有中譯本，立馬買下一讀，呵呵，這倒省下2百大洋。
  為什么翻譯如此迅捷，顧名思義，馬克思是對的。對于我們這樣一個由馬克思主義理論建構(gòu)為基石的社會主義國家體系而言，尤其21世紀(jì)全球化局面下的社會主義大國中僅存的碩果，特別需要這樣一種及時雨般的權(quán)威界定，以幫助國民大眾們驅(qū)散那迷茫思想的烏云。所以對于此書，你有一種未見其書就見其名的意味，那便是若隱若顯中的意識形態(tài)之幽靈，在中國徘徊....
  
  可能與官方之期待相悖的是，這不是一本通篇易懂的書。也就是說，它不是本符合普通大眾口味的通俗著作。作者首先假定讀者很熟悉馬克思主義理論淵源的方方面面，尤其是對西方馬克思主義和后馬克思主義以及后現(xiàn)代主義主要論斷的熟悉。
  從事馬克思主義理論的人士都知道，馬克思主義自從她誕生之日起就遭受各種理論學(xué)派的非議和攻擊，而尤其到了二戰(zhàn)后，國際政治關(guān)系的急劇演變，全球形成了2大政治意識形態(tài)的對峙局面，即社會主義和資本主義陣營，也就是我們熟知的“冷戰(zhàn)”格局。而后在上個世紀(jì)九十年代，資本主義方式再次壟斷了世界。于是我們開始反思或懷疑馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義的問題了。
  
  伊格爾頓這本書的出籠，恰恰是資本主義世界在本世紀(jì)初爆發(fā)了席展全球的金融風(fēng)暴，資本主義的命運(yùn)就此動搖了嗎？馬克思的預(yù)言是否要兌現(xiàn)呢？這些都不是我們讀此書真正需要理解的問題。重要的是我們對馬克思真正理解多少。首先要明確，馬克思理論是關(guān)于資本主義方式和制度的一般理論，而不是我們后來刻意延伸的那一部分，即社會主義和共產(chǎn)主義的預(yù)言部分。從這點(diǎn)來說，馬克思是對的，因?yàn)轳R克思是真正揭示資本主義秘密的第一人，對于過去人類全部歷史而言，馬克思的資本主義理論堪比社會思想中的達(dá)爾文進(jìn)化理論的革命性成就。其次，我們必須明確，不同的國家和社會有著其不同的道路，我們不能強(qiáng)求一種模式，而是期待世界歷史進(jìn)程的多元化。
  
  我之所以喜歡馬克思理論并非政治意識形態(tài)的強(qiáng)加，而是我自己的閱讀和深思所得。為什么過去所有的烏托邦思想和社會改革方案都破產(chǎn)，而馬克思主義卻取得成功并曾經(jīng)統(tǒng)治了半個地球。這不僅僅是因?yàn)轳R克思理論建立在科學(xué)和進(jìn)步的社會邏輯之上，而且也是他的全部洞見建構(gòu)在理性的和人性的基礎(chǔ)之上。所謂人性，如馬克思所說它不是抽象的而是具體的，是社會倫理的現(xiàn)實(shí)性。
  人類社會要避免最終滅亡的命運(yùn)不是競爭而是合作，不是分歧而是共識，不是矛盾雙方的同歸于盡而是辨證的統(tǒng)一。這大概就是馬克思期待的美好社會之未來。而我們后人大可不必去預(yù)言和設(shè)計(jì)所謂完滿的世界和時間，這些本來就是宗教的領(lǐng)地。
  
  對于普通讀者而言如其讀這本缺乏背景知識的著作還不如去讀馬克思的原著，象《馬克思恩格斯選集》（4卷本）就是理解馬克思理論最好的讀本。對于馬克思的精髓是關(guān)于“社會”結(jié)構(gòu)和關(guān)系的分析，而不是政治意義上的國家和制度化內(nèi)容。只有這樣，你才能明白馬克思為什么是對的，才能明白資本主義對人類生活意味著什么。也才能真正明白你自己的國家和社會的演化進(jìn)程中的實(shí)質(zhì)。
  
  沒有什么著作比馬克思的作品那樣開卷有意了。如果你迷茫于社會變遷的變幻，，如果你欲把握你及你的子孫后代的未來，我建議，讀一讀馬克思吧。
  
•   該書通過大量實(shí)證內(nèi)容反駁了世人對馬克思主義的錯誤認(rèn)識，進(jìn)一步闡明了在馬克思主義理論指導(dǎo)下運(yùn)作市場經(jīng)濟(jì)體系的可行性，同時還為馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展觀找到了一個極佳的契合點(diǎn)，對當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作有著深遠(yuǎn)且具操作性的指導(dǎo)意義。
•   通過這本書了解【當(dāng)代最具國際影響力的評論家牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)教授特里? 伊格爾頓最新著作；對市場經(jīng)濟(jì)體系、可持續(xù)發(fā)展及世界格局獨(dú)具指導(dǎo)意義；………】
•   2008年金融危機(jī)的爆發(fā)使得資本主義制度再次受到廣泛的質(zhì)疑。特里.伊格爾頓在《馬克思為什么是對的》一書中，面對人們認(rèn)為的馬克思主義真的過時了的觀點(diǎn)，針對西方十種最有代表性的對馬克思主義的批評進(jìn)行了一一的反駁。在這一反駁中他將對資本主義的批判和對馬克思的辯護(hù)非常好地結(jié)合在一起。作者在馬克思文本研究和應(yīng)用上的深厚功底，犀利的文筆，理論語言的通俗化、生活化和鮮明的時代特色對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑亦有很大的啟發(fā)。
•   　　應(yīng)老師的要求，我讀了《馬克思為什么是對的》這本書，我讀完這本書后，產(chǎn)生了種可意會不可言傳的感受。感謝老師，讓我看了這本書。雖然我不能準(zhǔn)確的說出什么是社會主義國家，但不可否認(rèn)讀馬克思后我的腦袋似乎變靈光了，似乎邏輯一下子清晰了很多。我也深深的認(rèn)識到了資本主義的各種痼疾。從城鄉(xiāng)差距的拉大、貧富懸殊到經(jīng)濟(jì)掠奪的各種問題，全球霸權(quán)在金融海嘯中顯露的腐敗，資本主義給了富人權(quán)利和給了窮人剝削。種種跡象顯示，我們必須意識到認(rèn)識了解馬克思主義的重要性和資本主義的不確定性。所以馬克思什么的，還是要好好的讀讀去。
•   剛買到伊格爾頓《馬克思為什么是對的》中譯本（新星出版社，2011年7月第一版），我立即把它跟英文原版（今年4月耶魯大學(xué)出版社）粗略對照。
  　 果然不出所料，中譯本凡涉及毛澤東的地方大都給刪除，而且沒有在出版前言或版權(quán)頁等地方說明。
  　　我把故意漏譯的地方用括號標(biāo)出：
  　　中譯本第10頁第13行：「大體而言，如今人們觀念中的（毛澤東主義和）斯大林主義已經(jīng)定格為充滿血腥的實(shí)驗(yàn)，它們敗壞了社會主義的名聲，讓那些能從社會主義體制中獲得最多益處的人們也對社會主義不屑一顧」（英文原書第15頁）
  　　中譯本第20頁第2行：「但能做到這一點(diǎn)的并非只有資本主義，斯大林（和毛澤東）也做到了，雖然他們的國家為此付出了慘痛的代價?！梗ㄓ⑽脑瓡?5頁）
  　　中譯本第62頁第10行：「這種想法在道德上顯然是值得懷疑的。善意到底能不能成為惡性的辯護(hù)？那些為了一個虛無縹緲的未來而犯下的暴行是不是應(yīng)該受到我們的譴責(zé)呢？」
  　　原文中譯應(yīng)該是「這種想法在道德上顯然是值得懷疑的。這跟斯大林或毛澤東打著為了社會主義未來的名義來執(zhí)行兇殘的大屠殺，到底有什么分別？」（英文原書第58頁）
  　　中譯本第185頁倒數(shù)第4行：「馬克思主義充滿風(fēng)聲血雨的短暫歷程中的確包括不少可怕的暴力。然而，如同我們已經(jīng)看到的，今天很少有馬克思主義者會盡力為那些可怕的暴力辯護(hù)，……」
  　　 中譯漏了一句，應(yīng)該是：「馬克思主義充滿風(fēng)聲血雨的短暫歷程中的確包括不少可怕的暴力。斯大林和毛澤東兩人實(shí)行大屠殺的規(guī)模幾乎是不可想象的。然而，如同我們已經(jīng)看到的，今天很少有馬克思主義者會盡力為那些可怕的暴力辯護(hù)，……」（英文原書第184頁）
  　　立此存照，至于結(jié)論－－就由讀者來做吧。
•   劍橋大學(xué)教授特里.伊格爾頓最新著作，西方關(guān)于馬克思的最新研究成果，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的世界里，重新回歸馬克思的基本思想，值得認(rèn)真對待的讀~！
•   任何一種理論都是在發(fā)展中前進(jìn)的。馬克思死了，他的理論還在為我們所利用，在我們之中繼續(xù)活著。這本書代表西方人對馬克思主義的認(rèn)識和與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。
  學(xué)文學(xué)的應(yīng)該知道，伊格爾頓是文學(xué)評論的大家，其所依憑的就是馬克思主義。不管你是否同意他得觀點(diǎn)，本書都可以引你思考。
  從小在學(xué)校接受馬克思主義教育，長在紅旗下，活在社會主義里，這本書面對的問題恰是我曾困惑的。
•   我雖然不是共產(chǎn)黨員，也沒有共產(chǎn)主義的信仰，但是我是追求真理的中國公民。平心而論，馬克思是至今為止最偉大的思想家之一，現(xiàn)在是，將來也是！馬克思是巔峰，難以逾越的巔峰！我早年看過他寫的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》，領(lǐng)略過他的偉大思想。當(dāng)今人類社會和資本主義社會的發(fā)展沒有逃脫他的預(yù)言，早在百年以前他就知道了全球化，對資本主義社會做了深邃的分析和探討，預(yù)見了資本主義的必然滅亡。今天的全球金融危機(jī)也是證實(shí)了馬克思的資本理論是正確的，讀馬克思的書，是最超級的精神享受。我們不能把現(xiàn)實(shí)世界各國的馬克思主義者的做法，坐實(shí)到馬克思本人，這樣是不公平的，也是非常的錯誤的。眾所周知，形形色色的馬克思主義者，都是拉馬克思的大旗，兜售自己的東西，把馬克思主義的真理庸俗化了，把馬克思的經(jīng)念歪了。我們應(yīng)該正本清源，了解馬克思理論的真正的意義。從這個意義出發(fā)，這本書是好的，也是及時的！價格也不貴，值得購買和閱讀！
•   “馬克思本人反對死板的教條、軍事恐怖、政治壓迫和獨(dú)斷專行的國家權(quán)力。他相信政治代表要對選民負(fù)責(zé)，還嚴(yán)厲斥責(zé)了當(dāng)時德國社會民主黨的中央集權(quán)政治。他堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)言論自由和公民自由，對英國資產(chǎn)階級將農(nóng)民強(qiáng)行趕入城市變成無產(chǎn)階級的做法感到震驚……”——特里·伊格爾頓《馬克思為什么是對的》
•   特里.伊格爾頓最新著作，西方關(guān)于馬克思的最新研究成果
•   馬克思主義是否過時的爭論,從二十實(shí)際延續(xù)到本世紀(jì),歷經(jīng)100多年仍持久不衰,這個現(xiàn)象本身就說明馬克思主義無論對過去還是對當(dāng)代都是有價值的。
  本書作者針對西方對馬克思主義質(zhì)疑的十大問題，分別列為十章，結(jié)合當(dāng)前資本主義現(xiàn)實(shí)，通俗易懂地論證了馬克思主義的可持續(xù)性。
  本書作者認(rèn)為，資本主義固然為人類的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但仍有其本身不能克服的局限，所以在當(dāng)前背景之下，重新解讀馬克思主義，無疑是有其重大意義的。
•   《馬克思為什么是對的》是一本西方研究馬克思的最新研究成果。隨著蘇聯(lián)的解體，各種關(guān)于馬克思主義過時論、社會主義失敗論等甚囂塵上?？墒?，好景不長，2008年暴發(fā)了金融危機(jī)，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)年馬克思關(guān)于資本主義的有關(guān)理論與論述依然對當(dāng)今具有很大的價值，金融危機(jī)暴露出的資本主義的種種弊端，使人們、使整個世界的人們重新認(rèn)識馬克思。
•   伊格爾頓是西方左派著名代表人物，不管你是否承認(rèn)，馬克思在當(dāng)代確實(shí)值得我們認(rèn)真研究。
•   “可怕的伊格爾頓”。
  馬克思理論的的經(jīng)典回歸 推薦！！
•   過去對馬克思主義的攻擊和吹捧，大都是處于意識形態(tài)的基礎(chǔ)。其實(shí)本身都缺乏理性。其實(shí)馬克思自己都說過，我本人不是馬克思主義者。他是一個學(xué)者，理論家，真誠的人。這點(diǎn)我確認(rèn)。他從來沒想過讓自己的理論稱為別人的信仰。那是扯淡（我老馬本人也同意我的看法，此處意淫一下。）他是一個嚴(yán)肅的學(xué)者。他的理論基于他廣泛的社會調(diào)查和長時間的思考分析，并且和許多同行的深入討論交流后，最終逐漸形成的結(jié)果。他不能超越現(xiàn)實(shí)，我們承認(rèn)他的理論有局限性，許多地方有待商榷。但是，他的作品是真誠嚴(yán)肅，毫無嘩眾取寵之意。所以他值得尊重。
•   “可怕的伊格爾頓” 《馬克思為什么是對的》
•   毫無疑問，馬克思的理論是具有時代局限性的，他的理論是基于他所處的時代，基于他所看到的人和事情，很多的觀點(diǎn)理論已經(jīng)不適用于現(xiàn)代的社會了。但當(dāng)代的西方確實(shí)有很多的論調(diào)都是故意扭曲馬克思的本意的，丑化馬克思以達(dá)到鞏固資本主義理論的目的，多讀一些書，理性的看待馬克思，理性的看待當(dāng)今世界的種種言論，做出自己的判斷。
•   更深刻的了解馬克思主義以及馬克思主義理論對當(dāng)前中國的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用，馬克思的的目光真的很遠(yuǎn)。。
•   看了新華網(wǎng)的書評，然后決定買的?，F(xiàn)在有人妖魔化馬克思主義，但有心者也能發(fā)現(xiàn)，由于馬克思是歐洲人，可能符合有些人心中的“小資”情調(diào)的臆測，所以他們喜歡這么說：其實(shí)馬克思主義不是我們宣揚(yáng)的那樣的……其實(shí)這個樣子的……
  對此，本書的內(nèi)容之一就是反駁了這樣一個觀點(diǎn)：“過去40年中，所有引人注目的激進(jìn)運(yùn)動都源自馬克思主義以外的思想?！?br /> 是的，馬克思主義是科學(xué)的，眾多經(jīng)典著作卷佚浩繁，作為一名歐洲人，他的筆法自然不可避免帶有那種西方特色的“晦澀”，但論其實(shí)質(zhì)，馬克思主義真的沒有“小資”心中想象的那種“文雅”，革命性是其重要的特征。這就是為什么馬恩身為西方人，但卻不被看作傳統(tǒng)“西方”的范疇內(nèi)的人物（打個比方，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就完全不等于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在學(xué)界這是不言而喻的）。
•   高中時在學(xué)關(guān)于馬克思的政治、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)知識，大學(xué)時有學(xué)馬克思哲學(xué)和中國化地馬克思，不管是否認(rèn)真去學(xué)，有一個問題是——你試圖去了解馬克思和馬克思主義理論了么？何不把它當(dāng)成一門知識去學(xué)習(xí)一點(diǎn)呢。。。
•   在西方的馬克思主義理論研究中，這一本應(yīng)該是比較接近于我們所理解的馬克思，尤其是對當(dāng)代社會問題的剖析，尤其是對工人階級的論述值得國內(nèi)學(xué)界反思。
•   國內(nèi)出版該書，肯定還是有一定的緣由。這本書不僅對國內(nèi)外常見的十種對馬克思主義的錯誤人士進(jìn)行了辯駁，某些內(nèi)容還與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要契合。值得一讀。
•   這本書沒有枯燥的道德說教，沒有經(jīng)典原著的原文摘引，而是從西方資本主義的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，論證馬克思主義并沒有過時，以及馬克思的正確性。本書更像一篇散文，而非學(xué)術(shù)著作。譯者翻譯得十分優(yōu)美，對作者語言風(fēng)格進(jìn)行了最大程度的保留。這本書應(yīng)該可以稱為“馬克思主義在英國的大眾化”，這種思路十分值得我們借鑒。
•   本書分十個章節(jié)分別就對待馬克思主義的十種錯誤觀念一一辨析，得出馬克思主義在當(dāng)代的價值，很讓人信服地說明了馬克思主義并沒有過時，而且是一種強(qiáng)大的思想武器。
•   馬克思主義者必讀，深入解釋了十個反對馬克思主義的觀點(diǎn)，并一一進(jìn)行了反駁
•   馬克思主義并沒有過時，這本書主要闡述這樣一個觀點(diǎn)，針對當(dāng)代提出的十大質(zhì)疑，本書一一作了回答，無論是度過馬克思著作或者沒有讀過馬克思著作的人來說，都有很大的啟發(fā)。
•   面對當(dāng)前已經(jīng)陷入危機(jī)的資本主義，這本書回歸到馬克思的基本思想，并發(fā)掘出其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。這本書絕對值得一讀,他沒有回避馬克思思想中的不足，但又充分闡述了馬克思對當(dāng)今社會強(qiáng)大的影響力。馬克思的思想值得我們認(rèn)真對待！
  　　——美國亞馬遜讀者
•   最有影響力的評論家 牛津劍橋教授對馬克思全新解讀 很好看 頂吧??！
•   西方馬克思主義理論家的最新研究成果，值得一看
•   重新認(rèn)識、反思馬克思主義
•   從另外一個角度解讀了馬克思主義，讓我們對馬克思主義有了新的認(rèn)識
•   作者針對西方反馬克思主義的十個觀點(diǎn)，一一進(jìn)行反駁，行文通俗易懂，值得一讀……
•   大家對馬克思主義存在著種種疑惑，通過一個國外學(xué)者的視角來闡述馬克思主義的正確性，我覺得大家應(yīng)該要看看，我覺得馬克思主義仍是指導(dǎo)世界觀人生觀價值觀的真理。
•   當(dāng)前已經(jīng)陷入危機(jī)的資本主義，這本書回歸到馬克思的基本思想，并發(fā)掘出其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。
•   馬克思主義為什么對當(dāng)代中國而言尤其是對的？
•   以前對于馬克思的了解僅僅局限于課堂教學(xué)，讀了這本書才知道我們對于馬克思了解太少了！
  看了這本書我對于馬克思，對于社會主義都有了一些新的認(rèn)識
•   馬克思主義在很多方面被庸俗化，使得我們喪失了基本興趣，不再將其作為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)加以研究。本書大大矯正了上述觀點(diǎn)，全面認(rèn)識馬克思主義
•   很好奇西方學(xué)者會怎么看馬克思？怎么看馬克思主義？通過閱讀本書，相信能幫助人跳出純粹的、傳統(tǒng)的社會制度的束縛，去細(xì)細(xì)體會馬克思及其思想在當(dāng)今東西方社會中的影響，去細(xì)細(xì)品味由之帶來的社會變革實(shí)踐給世人創(chuàng)造了什么。
•   在馬克思主義理想信念缺失的時代，了解馬克思主義為什么對我們這個時代有重要的價值，是很必要的。閱讀這本著作，為給我們帶來新的視野。
•   我是學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的，看一下外國馬克思主義的研究著作，增強(qiáng)思維和辨別是非的能力，能出這本書也反映了出版和學(xué)術(shù)的自由。
•   剛看了一章，得反復(fù)看才能理出個思路來，講得很透徹的，正在學(xué)習(xí)中?，F(xiàn)在看這種書的人很少吧，但是我們以前都是上面怎么說，我們怎么聽，估計(jì)沒幾人真正明白馬克思主義到底是怎么回事，我們現(xiàn)在的理想信念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)缺失了，真正要提高理論水平需要看這種書。
•   難以相信資本主義社會的人對馬克思如此敬佩。馬克思為什么是對的，無疑是其觀點(diǎn)正逐步被論證。該書作者能夠較為客觀分析，實(shí)在難得。
•   哈哈。。。。其實(shí)一個英國人寫馬克思還是有點(diǎn)小偏見的。但是一個生活在資本主義的作家寫社會主義又是一個全新的角度。書很好，腰封都還在，很快就到手！good
•   資本主義國家的學(xué)者分析的馬克思主義，認(rèn)為在當(dāng)今社會馬克思主義還是對的。
•   本書講述的是學(xué)術(shù)問題，而且講得是馬克思理論，和現(xiàn)在的社會主義無關(guān)
•   馬克思對資本主義社會的分析一針見血，是值得你看的一本經(jīng)典讀物
•   新視角研究馬克思主義
•   從另一國度的專家眼里看待我們熟悉的馬克思主義，對于我們思考當(dāng)前的問題很有幫助，正在閱讀中
•   市場經(jīng)濟(jì)體制 可持續(xù)發(fā)展 金融危機(jī) 股票下跌
  哲學(xué)是用來改變世界的 馬克思這本書值得一看 ~~??！
•   馬克思為什么是對的？一個西方人尚有此思考和闡述，整天把馬克思主義掛在嘴邊而實(shí)則心生懷疑，大多并不信仰的中國人，是不是該反思點(diǎn)啥啦？
•   我們對共產(chǎn)主義的信念是否堅(jiān)定？可從書中，從另一方面了解馬克思主義的正確。
•   國外馬克思主義較為經(jīng)典的書籍
•   沒看完，紅色書，詳解馬克思主義
•   這本書無疑是當(dāng)前西方關(guān)于馬克思主義研究的最新成果，值得一讀。寫作手法是“申辯”式的，文字深入淺出，易于理解。
•   　當(dāng)前西方反馬克思主義觀點(diǎn)之一
  馬克思主義結(jié)束了。在那個工廠林立、到處充滿饑餓暴動的世界里，那個以數(shù)量眾多的工人階級為標(biāo)志的世界里，那個到處都是痛苦和不幸的世界里，馬克思主義還多少有些用處。但馬克思主義在今天這個階級分化曰益淡化、社會流動性日益增強(qiáng)的后工業(yè)化西方社會里，絕對沒有一點(diǎn)用武之地。如今，仍然堅(jiān)持支持馬克思主義的都是一些老頑固。他們不肯接受這樣一個事實(shí)：我們的世界已經(jīng)取得了極大的進(jìn)步，而過去的那個世界再也不會回來了。
•   真正理解和深悟馬克思思想的精髓，不僅僅指出它的不足之處，更重要的讓人們正確把握馬克思思想的偉大之處，更加對當(dāng)先世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供了參考依據(jù)，這本書是最新詮釋馬克思思想中某一個思想的閃光點(diǎn)，也是糾正當(dāng)先一些人對對馬克思思想誤解的有力回?fù)簟?/li>
•   馬克思主義，這個詞說的人最多，懂的人有多少？
•   馬克思是資本主義的救星
•   偉大的革命導(dǎo)師——馬克思！為了勞苦大眾，消滅資本主義，消滅剝削。
•   本書回歸馬克思 透徹分析資本主義 和各層階級 及其矛盾 ——————值得讀 ?。?！
•   社會發(fā)展到現(xiàn)在，馬克思主義思想依然受到熱捧，證明馬克思對社會本質(zhì)剖析得太深刻、太透徹了。
•   教你用新的視角看馬克思主義。
•   對馬克思主義的評價還是公正客觀的，也對時下一些流行的觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批判，深刻
•   作者從另外一個角度解釋馬克思主義為什么是科學(xué)的
•   從不同角度解讀了 馬克思主義，唯一不足是字體太大了
•   西方馬克思主義的研究 值得一看
•   西方馬克思主義的經(jīng)典之作，值得一讀
•   沒有十全十美的人，來一本馬克思為什么是錯的，對比著更好，社會主義不需要發(fā)展生產(chǎn)力
•   了解馬克思主義與當(dāng)今現(xiàn)代社會的好書
•   很了解馬克思主義大有裨益
•   我文科一直不怎么好，但是看看懂了60%。
  好書。讓我對馬克思主義了解更正確。
•   對西方十種反馬克思主義的觀點(diǎn)一一批判,同志們還是要實(shí)事求是的干
•   本書是馬克思主義的觀點(diǎn)對當(dāng)下馬克思主義境遇的表達(dá)，觀點(diǎn)很不一樣
•   滿意，很好的馬克思主義圖書！！
•   深入了解一下馬克思主義
•   從外國人的角度看馬克思主義，比較新穎，也很有說服力
•   心靈的窗戶，拓展我們的視野，讓我們了解國外對馬克思主義的看法~~
•   經(jīng)濟(jì)危機(jī) 全球貿(mào)易 國家政治 世界格局 物質(zhì)精神 ————————
  在這本書里都有涉及馬克思的觀點(diǎn)和思想 很客觀 沒有回避什么
  在目前是最好的馬克思讀本了！！值得認(rèn)真對待的讀?。?/li>
•   馬克思為什么是對 特里這里就是答案 不偏僻 不逃避 值得一看~~?。?！
•   馬克思的影響力 重新認(rèn)識了馬克思理論?。?/li>
•   各種觀點(diǎn)在這書里都有碰撞，尤其對于當(dāng)下的世界經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境，馬克思的觀點(diǎn)和思想很有現(xiàn)實(shí)意義?。≈档谜J(rèn)真去讀?。⊥扑]??！@@
•   馬克思雖然在有些問題上受到時代和時間的局限，沒有對百年之后的事情有預(yù)見性的分析，但是，就當(dāng)時而言，他用根本性的分析工具深刻而有效地解讀了當(dāng)時的一些原則性和現(xiàn)實(shí)性的重大問題，他的這個根本性的分析工具就是歷史唯物主義和辯證唯物主義，沒有負(fù)責(zé)任的態(tài)度是不可能用的好這兩樣分析工具的，很多時候，我們接觸和感受到的是他對歷史性的宏觀性問題和某一領(lǐng)域全局性的問題的分析和解讀，對于某一人類社會類系統(tǒng)而言，他本著整個類系統(tǒng)的穩(wěn)定性和延續(xù)性、持久性來入手的，大家知道，人體作為一個系統(tǒng)整體，每時每刻都會有單個的構(gòu)成細(xì)胞因?yàn)榉N種原因而遭到淘汰，這些被淘汰的細(xì)胞并不都是老死的，同樣，馬克思也是基于同樣原理，并沒有考慮到這個類系統(tǒng)構(gòu)成要素的每一個。民國及其之前的社會系統(tǒng)中，每一個類系統(tǒng)和分系統(tǒng)都有這樣或者那樣的問題，而且精神和物質(zhì)這兩個分系統(tǒng)從數(shù)量和質(zhì)量上都非常差勁，使得整個社會系統(tǒng)也顯得羸弱不堪，在世界這個由許多個子社會系統(tǒng)所組成的人類社會系統(tǒng)的競爭中，必然會被西方世界的那些在數(shù)量和質(zhì)量都超過我們的精神和物質(zhì)分系統(tǒng)所組成的社會系統(tǒng)所打敗，馬克思分析出了西方世界的社會系統(tǒng)中有很多很大的問題，但是，在一個個社會系統(tǒng)的競爭中，我們被西方打敗了一百多年了，現(xiàn)在，很多方面也被西方壓制著，有很多領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，就更加說明了我們的這個社會系統(tǒng)的問題有多深有多大。由此可見，馬克思是對的，不僅，以前是對的，現(xiàn)在也是對的。
•   暢銷書之所以暢銷還是有道理的。這本書的作者從十個方面來論述了一下西方學(xué)者對馬克思的十個誤解，對于厘清當(dāng)代人的思想誤區(qū)還是很有幫助的。一個社會總是需要信仰的，特別是在意識形態(tài)多元化的今天，一種旗幟化的引領(lǐng)還是很有作用的。同時該本書語言通俗內(nèi)容卻不俗，能讓人在不知不覺中明白很多道理。
•   金融危機(jī) 環(huán)境困境 世界格局 和平戰(zhàn)爭 精神物質(zhì)
  在這本書里 馬克思的哲學(xué)和理論給了當(dāng)下一個真正的解釋和出路！！
  這樣的書 推薦
•   鳳凰2011年度十大圖書。
  看到梁文道在開卷八分鐘上的推薦，我就買了。
  馬克思對于我們國家的重要性不言而喻。
  可是生活中，很多人對他的看法卻并不是非常中肯。
  買了這本書，希望在閱讀之中或者之后，可以打開我對馬克思認(rèn)識的大門，可以認(rèn)真的從一個哲學(xué)家的角度，好好審視他的思想。
  期待，正確的解讀，馬克思
•   自己是學(xué)社會學(xué)的，對馬克思有太多的興趣，在老師的推薦下，買了這本書，正在看，希望可以以新的眼光看待這位偉大的思想家
•   這本書在英國引起過廣泛爭議 值得看一下 這個馬克思！！
•   此書給人耳目一新之感：它一掃國內(nèi)學(xué)界長期以來受前蘇聯(lián)傳來的“馬克思思想”的束縛；它指明了研究馬克思想必須認(rèn)真研究原來的馬克思本人所著的文本，才不會走樣、誤讀；它對各國學(xué)界在研究馬克思思想中出現(xiàn)的各種議論進(jìn)行了有說服力的評論?？傊?，初讀此書，引起一系列思考和理論反省。
•   面對如此復(fù)雜、現(xiàn)實(shí)且精妙的話題的確難以解構(gòu)和無法簡單歸類，盡管如此，這本書對于如何理解諸如“資本的本質(zhì)同人類自身完善最終目標(biāo)達(dá)成的矛盾是難以調(diào)和的”以及“他所要顛覆的正是資本主義帶來的人與物質(zhì)異化的事實(shí)，而這也是資本主義越成功，對道德的殺傷力和否定也越明顯的原因（這樣的深刻矛盾單靠巴菲特的捐款是無能為力的）”這些話會有些許啟發(fā)。
  說到啟發(fā)同樣也引出一句不能回避的題外話那就是：“近現(xiàn)代中國的知識階層無論左、中、右，為何指導(dǎo)他們的或者說被其奉為金科玉律的教義原理其原創(chuàng)性觀點(diǎn)和思想往往大多源于西方，盡管此時的所謂金科玉律早已改頭換面、面目不清？換言之，為了某種需要而將復(fù)雜的哲學(xué)體系簡化到某一類工具地步的做法是否真是明智之舉？”
  在一種宏大敘事背景之外，某一些細(xì)節(jié)也許更值得回過頭來細(xì)細(xì)品味并加以反思。
  這是一本非常理性的書，從中可以讀出西方左派知識分子的一些人品和風(fēng)格。希望不久以后能夠看到全譯本。
•   紅色經(jīng)典的重新解讀 值得看 而且還是西方馬克思的研究成果！@%……*
•   經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的全球環(huán)境 馬克思都有預(yù)見 這書值得認(rèn)真對待地讀！！
•   深入淺出的介紹了對馬克思理論的認(rèn)識，讀了讓人耳目一新
•   這書設(shè)計(jì)的挺廣泛的 更方面的都有 也更加深入的認(rèn)識馬克思和他的理論！……
•   馬克思理論只有研究了，才會有正確的認(rèn)識
•   這書買了認(rèn)真看過后感覺很不錯 很有深度擔(dān)憂淺顯易懂 很適合普及馬克思的基本思想理論 對現(xiàn)實(shí)生活也很有意義??！
•   馬克思在政治經(jīng)濟(jì)等方面的思想 書里都有解讀 超越一般的偏見！！
•   馬克思哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)都很有現(xiàn)實(shí)意義 這書很好！

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