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前言

一般人皆會(huì)把《菜根譚》視為圣典，一提到“圣典”，大家就以為是孔子、老子或莊子等人的經(jīng)典著作。其實(shí)《菜根譚》并不是一本那樣古老的書，而是成于大約三百年前。作者也并非一宗一派的祖師，而是一個(gè)涉獵過道教、儒教，尤其是特別通曉佛教的人，所以他能引用各教的教義詞句，《菜根譚》可以說是一部徹研三教真理的結(jié)晶。    作者不但把三教的思想化為己有，更能把三教的道理平易地闡述出來，使人讀了能夠咀嚼玩味，體會(huì)其中困苦艱辛的經(jīng)驗(yàn)和清冷淡泊的趣味，對(duì)人的正心、修身、養(yǎng)性、育德，有不可思議的力量。一言一語都含義深遠(yuǎn)，很能警世感人，是一本真正有益于世道人心的書。    《菜根譚》分前、后兩集，體裁是隨筆，也有人視作語錄，集儒、釋、道精華于一爐，誠為曠古稀世之奇箴寶訓(xùn)。作者洪自誠，明代人，號(hào)還初道人。關(guān)于他，正史不可考，所以很難斷定他是一個(gè)怎樣的人。當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢十分混亂，他將功名富貴看得很淡，專心著述，都是當(dāng)時(shí)的警世教言。這本《菜根譚》散發(fā)著不朽的光芒，喜歡讀它的人不少。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是膠柱鼓瑟的學(xué)者或侈言清談?wù)呖杀葦M的。    書名為何叫《菜根譚》?宋儒汪民曾說：“得常咬菜根，即做百事成?！焙岛盥犃诉@話，擊節(jié)嘆賞。菜根者，即青菜的根，如蘿卜、蕃薯、芋頭等粗食，咬得菜根，即表示能夠承受艱難困苦，才會(huì)做成偉大的事業(yè)。洪先生取此語為書名，其寓意是在淡淡乏味的菜根中，有著無限的真味存在，故本書是修身處世不可缺少的精神食糧。    《鶴林玉露》一書中說：“士大夫不可一日離菜根，百姓不可一日無色水。”這是當(dāng)時(shí)貼在寺廟的門框上、教人去咬菜根的警語，其意義是老百姓如無菜可吃，徒嗅菜根以療饑渴，那么就是政治家的不是了。故看一般老百姓的面色，即知當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的成績?nèi)绾?。因此：‘菜根”二字，?dāng)時(shí)十分流行。用此二字警告世人，以堅(jiān)忍、清苦磨煉身心，栽培灌溉，充實(shí)自我。這是作者洪自誠的親身體驗(yàn)。故本書頗通人情世態(tài)，里面包蘊(yùn)甜、酸、苦、澀等人間味道。    《菜根譚》也有同名異類者，如洪應(yīng)明之著作便是，這與本講話所用的底本截然不同，雖然有人說是同人異名，但其內(nèi)容、編纂方式都有懸殊差異。洪應(yīng)明的《菜根譚》分為修省、應(yīng)酬、評(píng)議、閑適、概論五項(xiàng)，里面散見清朝石惺齊之《續(xù)菜根譚》的語句，故可斷定洪應(yīng)明的《菜根譚》是后人合纂，唯洪自誠的著作才是正宗。     本書問世后，博得許多人的贊賞，學(xué)者爭先恐后寫了很多續(xù)篇，或類似的書籍，其中只有石惺齊的《續(xù)菜根譚》二卷、劉子載的《吾家菜根譚》二卷比較出色，而這更突顯了原典的可貴價(jià)值。

內(nèi)容概要

《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，是三教真理的結(jié)晶和萬古不易的教人傳世之道，是曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
一部《菜根譚》，不教你做窮兇極惡的“狼”，也不教你做任人宰割的“羊”，而是教你做一個(gè)率真自在的“人”。
 在《放下(圣印法師品讀菜根譚)》中，圣印法師為你親講《菜根譚》，教你傾聽心中之妙曲。
閱讀《放下(圣印法師品讀菜根譚)》，就像與一位智者、一位畏友交談，你必然心有所悟且有所得。

書籍目錄

自序
庸德庸行，和平之基
忍得住耐得過，則得自在之境
心體瑩然，不失本真
忙里偷閑，鬧中取靜
為天地立心，為生民立命，為子孫造福
為官公廉，居家恕儉
處富知貧，居安思危
清濁并包，善惡兼容
勿仇小人，勿媚君子
疾病易醫(yī)，魔障難除
金須百煉，矢不輕發(fā)
寧為小人所毀，毋為君子所容
好利者害顯而淺，好名者害隱而深
忘恩報(bào)怨，刻薄之尤
讒言如云蔽日，甘言如風(fēng)侵肌
戒高絕之行，忌褊急之衷
虛圓立業(yè)，僨事失機(jī)
處世要道，不即不離
老當(dāng)益壯，大器晚成
藏才隱智，任重致遠(yuǎn)
過儉者吝嗇，過讓者卑曲
喜憂安危，勿介于心
宴樂、聲色、名位，三者不可過貪
樂極生悲，苦盡甘來
過滿則溢，過剛則折
冷靜觀人，理智處世
量寬福厚，器小祿薄
惡不可即就，善不可急親
躁性僨事，和平徼福
酷則失善人，濫則招惡友
急處站得穩(wěn)，高處看得準(zhǔn)，危險(xiǎn)境地早回頭
和衷以濟(jì)節(jié)義，謙德以承功名
居官有節(jié)度，鄉(xiāng)居敦舊交
事上敬謹(jǐn)，待下寬仁
處逆境時(shí)比予下，心怠荒時(shí)思于上
不輕諾、不生嗔、不多事、不倦怠
讀書讀到樂處，觀物觀入化境
勿逞所長以形人短，勿恃所有以凌人貧
上智下愚可與論學(xué)，中才之人難與下手
守口須密，防意須嚴(yán)
責(zé)人宜寬，責(zé)己宜苛
幼不學(xué)，不成器
不憂患難，不畏權(quán)豪
濃夭淡久，大器晚成
靜中見真境，淡中識(shí)本然
言者多不顧行，談?wù)呶幢卣嬷?br />無為無作，優(yōu)游清逸
春色為人間之妝飾，秋氣見天地之真吾
世間之廣狹，皆由于自造
樂貴自然真趣，景物不在多遠(yuǎn)
心靜而本體現(xiàn)，水清而月影明
天地萬物，皆是實(shí)相
觀形不如觀心，神用勝過跡用
心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙
歡樂極兮哀情多，興味濃后感索然
知機(jī)其神乎，會(huì)趣明道矣
萬象皆空幻，達(dá)人須達(dá)觀
泡沫人生，何爭名利
極端空寂，過猶不及
得好休時(shí)便好休，如不休時(shí)終無休
冷靜觀世事，忙中去偷閑
不親富貴，不溺酒食
恬淡適己，身心自在
廣狹長短，由于心念
栽花種竹，心境無我
知足則仙凡路異，善用則生殺自殊
守正安分，遠(yuǎn)禍之道
與閑云為友，以風(fēng)月為家
存道心，消幻業(yè)
退步寬平，清淡悠久
修養(yǎng)定靜功夫，臨變方不動(dòng)亂
隱者無榮辱，道義無炎涼
去思苦亦樂，隨心熱亦涼
居安思危，處進(jìn)思退
貪得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富
隱者高明，省事平安
超越喧寂，悠然自適
得道無牽系，靜躁兩無關(guān)
濃處味短，淡中趣長
理寓于易，道不在遠(yuǎn)
動(dòng)青合宜，出入無心
執(zhí)著是苦海，解脫是樂鄉(xiāng)
躁極則昏，靜極則明
臥云弄月，絕俗超塵
鄙俗不及風(fēng)雅，淡泊反勝濃厚
出世在涉世，了心在盡心
身放閑處，心在靜中
云中世界，靜里乾坤
不希榮達(dá)，不畏權(quán)勢
圣境之下，調(diào)心養(yǎng)神
春之繁華，不若秋之清爽
得詩家真趣，悟禪教玄機(jī)
像由心生，像隨心滅
來去自如，融通自在
憂喜取舍之情，皆是形氣用事
夢幻空華，真如之月
欲心生邪念，虛心生正念
富者多憂，貴者多險(xiǎn)
讀易松間，談經(jīng)竹下
人為乏生趣，天機(jī)在自然
煩惱由我起，嗜好自心生
以失意之思，制得意之念
事態(tài)變化無極，萬事必須達(dá)觀
鬧中取靜，冷處熱心
世問原無絕對(duì)，安樂只是尋常
接近自然風(fēng)光，物我歸于一如
生死成敗，一任自然
處世流水落花，身心皆得自在
勘破乾坤妙趣，識(shí)見天地文章
猛獸易伏，人心難制
心地能平穩(wěn)安靜，觸處皆青山綠水
生活自適其性，貴人不若平民
處世忘世，超物樂天
人生本無常，盛衰何可恃
寵辱不驚，去留無意
苦海茫茫，回頭是岸
以冷情當(dāng)事，如湯之消雪
徹見真性，自達(dá)圣境
心月開朗，水月無礙
野趣豐處，詩興自涌
見微知著，守正待時(shí)
森羅萬象，夢幻泡影
在世出世，真空不空
欲望雖有尊卑，貪爭并無二致
毀譽(yù)褒貶，一任世情
不為念想囚系，凡事皆要隨緣
自然得真機(jī)，造作減趣味
徹見自性，不必談禪
心境恬淡，絕慮忘憂
真不離幻，雅不離俗
凡俗差別觀，道心一體觀134．
布茅蔬淡，頤養(yǎng)天和
了心悟性，俗即是僧
斷絕思慮，光風(fēng)霽月
機(jī)神觸事，應(yīng)物而發(fā)
操持身心，收放自如
自然人心。融和一體
不弄技巧，以拙為進(jìn)
以我轉(zhuǎn)物，逍遙自在
形影皆去，心境皆空
任其自然，萬事安樂
思及生死，萬念灰冷
卓智之人，洞燭機(jī)先
雌雄妍丑，一時(shí)假相
風(fēng)月木石之真趣，唯靜與閑者得之
天全欲淡，雖凡亦仙
本真即佛，何待觀心
勿待興盡，適可而止
修行宜絕跡于塵寰，悟道當(dāng)涉足于世俗
人我一視，動(dòng)靜兩忘
山居清灑，入都俗氣
人我合一之時(shí)，則云留而鳥伴
禍?？鄻?，一念之差
若要工失深，鐵杵磨成針
機(jī)息心情，月到風(fēng)來
落葉蘊(yùn)育萌芽，生機(jī)藏于肅殺
雨后山色鮮，靜夜鐘聲清
雪夜讀書神清，登山眺望心曠
萬鐘一發(fā)，存乎一心
要以我轉(zhuǎn)物，勿以物役我
就身了身，以物付物
不可徒勞身心，當(dāng)樂風(fēng)月之趣
何處無妙境，何處無凈土
順逆一視，欣戚兩忘
風(fēng)跡月影，過而不留
世間皆樂，苦自心生
月盈則虧，履滿者戒
體任自然，不染世法
觀物須有自得，勿徒留連光景
陷于不義，生不若死
非分之收獲，陷溺之根源
把握要點(diǎn)，卷舒自在
利害乃世之常，不若無事為福
身在局中，心在局外
減繁增靜，安樂之基
滿腔和氣，隨地春風(fēng)
超越口耳之嗜欲，得見人生之真趣
萬事皆緣，隨遇而安

章節(jié)摘錄

處富知貧，居安思危    人生有財(cái)富有權(quán)勢的時(shí)候，本身既不感到不自由，更不知道苦痛是怎么一回事?？墒鞘篱g有富貴必有貧賤。富貴之人如果不能善于保持地位，有時(shí)一旦環(huán)境轉(zhuǎn)變，也就變成了貧賤之人。所以人居富貴之位，應(yīng)當(dāng)知道貧賤的人的不自由與痛苦，替他們著想。    另外人在少壯時(shí)，血?dú)夥絼?、身體強(qiáng)健，不知道風(fēng)雨寒暑之苦，可是到了年老的時(shí)候，身體衰弱，行走坐臥都感覺辛酸痛苦，因此年輕時(shí)對(duì)自己的身體要切實(shí)地加以注意。    人富貴的時(shí)候，并沒感覺到有任何的不足，所以對(duì)于貧窮人的苦痛，他們也感覺不到。然而，世事變幻無常，人們被命運(yùn)之神所愚弄，也會(huì)由高貴的地位落入貧賤的環(huán)境。所以，我們應(yīng)當(dāng)在富貴的時(shí)候，不要忘記貧窮人的痛苦。常言說：“常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)。”能夠常常這樣思想，就能夠保持富貴長久了。    另外，人少壯時(shí)，血?dú)馔ⅲ瑢?duì)于外界環(huán)境毫不懼怕，身體強(qiáng)壯、勇氣百倍。然而，歲月易逝，不知瞬間老之將至。所以，在年輕的時(shí)代，要知道衰老時(shí)的辛酸痛苦，應(yīng)當(dāng)事先鍛煉身體，保持健康。    古語說：“少年休笑白頭翁，花開能有幾日紅?！庇终f：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?！倍际墙倘藧巯啻旱囊馑肌?       清濁并包，善惡兼容    人在處世時(shí)，行為不可太過于清高潔白。能夠容納污穢、接受恥辱和包容不潔的東西，才算是明哲保身。如果一聽到了壞話就不能忍受，從而與人發(fā)生沖突，這都是招災(zāi)惹禍的根由。    與人交往不要把善惡與好壞分辨得太清楚，要對(duì)善人、惡人、賢者、愚者全都予以包容，這才是交際之道。否則只交善人賢者，不與那些惡人愚者相接觸，想成就事業(yè)是不可能的。    處世之道，首先要明哲保身。如果一個(gè)人自己持身太過清白，必受他人的嫉妒。人處世若能夠清濁并包，容納污穢，則豁豁大度，眾望所歸，以之成各建功立業(yè)，都是無往而不利的。古時(shí)楚漢相爭，漢王能容人而項(xiàng)羽對(duì)人苛刻，故漢王獲得垓下一戰(zhàn)的成功。    與人交際，愛憎好惡之念不可過于分明，一切賢愚善惡總須包容于心，則未有不受尊敬的。古語說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”也就是這個(gè)道理。    做大人物處世，要訣亦在于此。        勿仇小人，勿媚君子    即使我心中有不偷快，也不要和小人結(jié)仇，因?yàn)樾∪俗杂泻退麛硨?duì)的人。所謂：“草怕嚴(yán)霜霜怕日，惡人自有惡人磨。”我如不與小人為敵，他也不會(huì)和我敵，對(duì)，從而來加害我。    我心中雖有請(qǐng)求，也不要向君子去諂媚，因?yàn)榫硬皇┧交?，不做暗昧的事。如果被君子認(rèn)為是卑劣的人物，那就要受他的輕蔑了。而自己所請(qǐng)求的事反而不能達(dá)到目的。    黃雀食蟲，貓來捕鼠，天地間萬物是互相制服著的。所以，小人也自有制服他的人存在，無須我來和他為敵，小人自有他的敵手。我如果不與小人為敵，小人自然也不會(huì)和我作對(duì)，這樣便可以避其禍害了。    對(duì)君子切莫逢迎諂媚，因?yàn)榫邮枪綗o私的，我如果向他卑躬屈膝，反而引起他的鄙視，即使有所乞求，他也絕不會(huì)施以恩惠。    所謂“士以器識(shí)”，千萬不要在君子面前失禮，致使他對(duì)我的器量過于低估了，        疾病易醫(yī)，魔障難除    放縱情欲的人，為情欲所左右而失去其本心，這不能不說是一種心病。雖然這是心病，也不是不能醫(yī)治的。反之，一般執(zhí)拗于謬?yán)淼娜耍瑓s不容易改正他的毛病。    除去事物上的障礙是非常容易的，但是拘泥于道義的理由而不稍稍退讓，此種義理一旦成了障礙，則終生難以除掉。    放縱情欲的人，口貪美味，耳貪妙音，心戀酒色，癡迷不悟。這些病當(dāng)然比身體所得的病要難治得多，但還不能說是到了不可救藥的地步。    頑固地堅(jiān)持偏頗的道理、執(zhí)而不化的人，不接受他人的勸說，不可理喻，這樣的病想要治好可就難了。因?yàn)槌ナ挛锏恼系K還不算是難事，但想除去拘泥于道義的障礙就難得多了。這種人就是所謂的“食古不化”。    王陽明說：“除山中之盜易，除心中之賊難?！背行蔚牟∫?，除無形的病難?？v欲的病是俗人的病癥，執(zhí)理的病是學(xué)者的病癥，和有病的學(xué)者去談究竟，是談不出什么好結(jié)果的。P8-11

編輯推薦

《菜根譚》是以論述處世思想為主的格言式小品文集，它揉合信家的中庸思想，道家的無為思想，釋家的出世思想的人生處世哲學(xué)于一書，文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整，含義深邃，耐人尋味。    圣印法師的這本《放下(圣印法師品讀菜根譚)》將《萊根譚》中的經(jīng)典智慧與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，深入淺出地闡釋《萊根譚》的精華和應(yīng)用技巧，使你獲得更多的人生感悟，幫助你尋找到屬于自己的那把人生金鑰匙。

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