科學(xué)探索邏輯

前言

恩格斯說過：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！边@部《科學(xué)探索邏輯》所介紹的認(rèn)識(shí)事物的邏輯方法與基本原則，即是一套關(guān)于“理論思維”的邏輯知識(shí)，掌握了這套邏輯知識(shí)，必將會(huì)加強(qiáng)我們的理論思維，幫助我們在攀登科學(xué)高峰中取得優(yōu)異成就。    這部書闡述了一個(gè)關(guān)于認(rèn)識(shí)事物的邏輯方法與基本原則的理論體系，這個(gè)理論體系是筆者經(jīng)過多年探索，對傳統(tǒng)邏輯改造與發(fā)展的結(jié)果，如中國人民大學(xué)麻保安教授所作之評(píng)論：“突破了現(xiàn)代通行的邏輯教材的舊框框，為傳統(tǒng)邏輯的發(fā)展方向提出了一個(gè)引人矚目的獨(dú)特的改革方案?！?   筆者于1999年出版過一部《傳統(tǒng)邏輯體系探析》，書中介紹了科學(xué)探索邏輯的內(nèi)容，但那部書基本上屬于一部學(xué)術(shù)性的爭鳴之作。    這部《科學(xué)探索邏輯》將科學(xué)探索邏輯的內(nèi)容展開單獨(dú)來講，系統(tǒng)地介紹了認(rèn)識(shí)事物的邏輯方法與基本原則。為了便于廣大青少年讀者更好地掌握這門知識(shí)，書中精選了一百個(gè)引人入勝的探索故事作了評(píng)析，通過剖析其中所蘊(yùn)含的邏輯哲理，可以借以提高讀者認(rèn)識(shí)客觀世界的能力。    在科學(xué)史上，倫琴發(fā)現(xiàn)x射線，居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳元素，貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性元素，查德威克發(fā)現(xiàn)中子，弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，奧斯特發(fā)現(xiàn)電磁效應(yīng)，詹納發(fā)明牛痘免疫法，古德伊爾發(fā)明硫化橡膠，波義爾發(fā)明酸、堿指示劑，印第安人發(fā)明金雞納霜，卡默德、介蘭制成“卡介苗”，富蘭克林揭開雷電之謎，卡文迪什揭開物質(zhì)化合的奧秘等等，這些偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，用前人的邏輯理論是解釋不了的。但《科學(xué)探索邏輯》從理論上圓滿地解釋了這些探索故事，可以啟發(fā)人們進(jìn)行類似的科學(xué)探索。書中還對諸如“理發(fā)師的告示”、“大西洋島上的神像”、“聰明的囚徒”等悖論問題以及“誰養(yǎng)斑馬”、“阿麗絲在‘健忘的森林’里”、“王子與女神”等世界難題，從新的角度予以了解釋與推導(dǎo)。因而，這部書不但適合成年人閱讀，更適合青少年閱讀。    這部書介紹的某些邏輯方法是前人沒講清或沒講過的，因而可以指導(dǎo)人們解決很多尚未弄清的認(rèn)識(shí)問題。例如，我國中醫(yī)對脈象的分類至今混亂不清，用這里介紹的邏輯方法，可以將脈象的類別析理得種屬分明，使我國中醫(yī)的脈學(xué)理論發(fā)展一大步……這里不一一枚舉。前人的很多理論中存在不同程度的錯(cuò)誤，這本書里介紹的邏輯方法可以解決其中很多問題，使之進(jìn)一步完善。    這部書介紹的是一個(gè)指導(dǎo)人們?nèi)绾稳ヌ剿骺陀^世界的規(guī)律與奧秘的邏輯體系，可以說，在我國倡導(dǎo)科教興國的今天，這部書是熱愛科學(xué)、勇攀科學(xué)高峰的人們所必備之寶典。    有一點(diǎn)說明一下，這套邏輯知識(shí)并非只是哲學(xué)家和科學(xué)家才能弄懂的深?yuàn)W道理，它更是普通人也能掌握的認(rèn)識(shí)工具。例如，卡默德、介蘭制成“卡介苗”，用了類比法；我國農(nóng)民吳吉昌培育出“一株雙桿”棉花新品種，用的也是類比法。大偵探福爾摩斯偵破過無數(shù)個(gè)案件，他用了排除法；我國天文愛好者段元星發(fā)現(xiàn)一顆新星，用的也是排除法……    筆者撰寫的《傳統(tǒng)邏輯體系探析》一書，承蒙中國人民大學(xué)的麻保安教授作序，由于本書是該書內(nèi)容的一部分，亦是該書內(nèi)容之精華，為了使讀者了解本書的學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值，本書保留了麻保安教授所寫的那篇序言代為本書序言，特此說明，再一次感謝麻保安教授。

內(nèi)容概要

　　中國人民大學(xué)麻保安教授傾情評(píng)論：“突破了現(xiàn)代通行的邏輯教材的舊框框，為傳統(tǒng)邏輯的發(fā)展斤向提出了一個(gè)引入矚目的獨(dú)特的改革辦案。沖擊了書齋中的沉悶空氣，真是振聾發(fā)聵?！?br />　　劉潤澤編著的《科學(xué)探索邏輯》系統(tǒng)地介紹了認(rèn)識(shí)事物的邏輯方法與基本原則。為了便丁廣人青少年讀者史好地掌握這門知識(shí)，《科學(xué)探索邏輯》中精選了一百個(gè)引人入勝的探索故事作了評(píng)析，通過剖析其中所蘊(yùn)含的邏輯卡斤理，借以提高讀者認(rèn)識(shí)客觀世界的能力。

作者簡介

劉潤澤，中國邏輯學(xué)會(huì)會(huì)員、中國邏輯與語言函授大學(xué)教授，北京創(chuàng)新學(xué)會(huì)研究員，北京創(chuàng)新研究所國際漢語部主任、北京中華文化促進(jìn)會(huì)國防文化研究會(huì)理事、中國書畫家聯(lián)誼會(huì)北京藝術(shù)創(chuàng)作中心理事、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)在中國人民解放軍總后勤部老干部大學(xué)任教，出版了《趣味論辯學(xué)》《傳統(tǒng)邏輯體系探析》《現(xiàn)代漢語詩韻》《計(jì)謀與謀局》《論辯智慧精粹》《邏輯智慧精粹》《運(yùn)籌謀略》等著作。

書籍目錄

第一章 科學(xué)探索邏輯概述
第二章 分析法、綜合法與分類法
第三章 比較法、遞比法與察變法
第四章 聯(lián)緣法、溯因法與度果法
第五章 覓差法、對照法與排除法
第六章 歸納法、演繹法與類比法
第七章 科學(xué)探索邏輯的基本原則
第八章 探索故事百例評(píng)析
1．魯班發(fā)明鋸子的傳說
2．魯班發(fā)明木船的傳說
3．管仲隨馬出迷谷
4．公孫隰朋找水泉
5．煉丹爐中翻火焰
6．張衡奏報(bào)地震
7．鮑子都智尋書生家
8．華佗發(fā)明麻醉劑
9．華佗發(fā)現(xiàn)綠苔能解蜂毒
10．王戎辨知路邊苦李
11．祖沖之論月食
12．孫思邈治療“雀盲眼”
13．孫思邈發(fā)現(xiàn)“老鶴草”
14．曹紹夔除“妖”
15．沈括論海潮
16．李時(shí)珍在脈象分類中的問題
17．老吏智斷疑案
18．發(fā)現(xiàn)“神曲”的傳說
19．梅花鹿洗溫泉
20．曲煥章 發(fā)明云南白藥
21．哈尼人發(fā)明治傷良藥
22．聰明的徒弟
23．李四光測出大油田
24．吳吉昌科學(xué)種棉花
25．香榧結(jié)果的奧秘
26．鴿子辨認(rèn)方向之謎
27．姚士昌科學(xué)種花生
28．段元星發(fā)現(xiàn)一顆新星
29．天文學(xué)家巧熄戰(zhàn)火
30．王子與女神
31．阿基米德揭開王冠的秘密
32．大西洋島上的神像
33．阿麗絲在“健忘的森林”里
34．荒島上的患病船員
35．比薩斜塔上的實(shí)驗(yàn)
36．印第安人發(fā)明金雞納霜／193
37．波義爾發(fā)明酸、堿指示劑
38．牛頓揭開光譜的奧秘
39．雷蒂揭開肉中生蛆之謎
40．羅蒙諾索夫發(fā)現(xiàn)“物質(zhì)不滅定律”
41．羅蒙諾索夫探索“運(yùn)動(dòng)能夠產(chǎn)生熱”
42．奧恩布魯格發(fā)明叩診法
43．富蘭克林揭開雷電之謎
44．卡文迪什揭開物質(zhì)化合的奧秘
45．詹納發(fā)明牛痘免疫法
46．戴維發(fā)現(xiàn)“笑氣”
47．奧斯特發(fā)現(xiàn)電磁效應(yīng)
48．古德伊爾發(fā)明硫化橡膠
49．貝采利烏斯發(fā)現(xiàn)催化劑
50．舍拜恩發(fā)明硝酸纖維
51．德維爾發(fā)現(xiàn)“氫脆”現(xiàn)象
52．帕金制成苯胺紫
53．李斯特發(fā)明消毒法
54．沙皇審理鈕扣失蹤案
55．莫爾頓發(fā)明麻醉劑
56．諾貝爾發(fā)明安全炸藥
57．巴斯德揭開發(fā)酵之謎
58．施旺發(fā)現(xiàn)動(dòng)物細(xì)胞核
59．李比希發(fā)明化肥
60．法拉第發(fā)現(xiàn)漂白劑
61．施瓦布探索地球的磁暴周期
62．李比希改進(jìn)顏料生產(chǎn)法
63．巴斯德發(fā)明消毒法
64．薩克斯揭開植物產(chǎn)生淀粉的秘密
65．斯米爾諾夫發(fā)現(xiàn)大鐵礦
66．巴斯德戰(zhàn)勝炭疽病
67．科赫發(fā)現(xiàn)結(jié)核桿菌
68．凱庫勒夢中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)
69．巴斯德征服狂犬病
70．穆瓦桑制成人造金剛石
71．門捷列夫的偉大預(yù)言
72．倫琴發(fā)現(xiàn)x射線
73．貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性元素
74．居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳元素
75。查德威克發(fā)現(xiàn)中子
76．蘭特斯坦納發(fā)現(xiàn)血型
77．“卡介苗”的誕生
78．法布爾揭開昆蟲求偶的秘密
79．福爾摩斯探案
80．理發(fā)師的告示
81．“萬能”溶液
82．艾克曼發(fā)現(xiàn)維生素
83．貝克蘭發(fā)明酚醛塑料
84．克勞德制成霓虹燈
85．布里爾利發(fā)明不銹鋼
86．蜜蜂引路
87．弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素
88．弗洛里提純青霉素
89．勞倫斯制成新元素
90．科學(xué)家發(fā)明農(nóng)藥
91．伍德沃德發(fā)現(xiàn)大銅礦
92．揭開m陘洞”之謎
93．啤酒冒氣泡引起的發(fā)明
94．奇異的藍(lán)種人部落
95．發(fā)霉的花生與癌癥
96．腳趾預(yù)報(bào)火山爆發(fā)
97．獸角除蟲的趣聞
98．生物鐘
99．里斯的科研成果
100．一道世界難題
編后語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   例如，我們分析直言判斷時(shí)，既分析出它由三部分構(gòu)成，又分析出這三部分各包括的三種情況，從而把直言判斷所有方面的所有情況都分析了出來。這樣，就對直言判斷的形式結(jié)構(gòu)有了清晰系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，便于對它進(jìn)行綜合與分類。 在形式邏輯教科書中，只分析了直言判斷的判斷主項(xiàng)和判斷聯(lián)項(xiàng)，漏掉了判斷賓項(xiàng)；在分析判斷聯(lián)項(xiàng)時(shí)，只分析了肯定聯(lián)項(xiàng)和否定聯(lián)項(xiàng)，漏掉了不定聯(lián)項(xiàng)（康德除外）。由于形式邏輯教科書對直言判斷的分析很混亂，導(dǎo)致了對直言判斷分類的混亂。 在很多學(xué)科中，由于對所研究的事物沒有作出正確的系統(tǒng)分析，就不能對事物的構(gòu)成有個(gè)清晰的了解，也就難以對事物作出正確分類。 第二個(gè)規(guī)則：應(yīng)用分析法，分析事物某一方面的情況只能根據(jù)同一標(biāo)準(zhǔn)，否則，如果以多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為根據(jù)，分析結(jié)果必然混亂不清。 例如，我們把人分為幼年、童年、少年、青年、壯年和老年等等，是以人的年齡這個(gè)同一標(biāo)準(zhǔn)作的分析。由于遵守了分析法的規(guī)則，分析結(jié)果是正確的。 如果把人分為青年、老年、女性等等，就不是以同一標(biāo)準(zhǔn)作的分析了。青年和老年是以人的年齡作為標(biāo)準(zhǔn)，女性則是以人的性別作為標(biāo)準(zhǔn)。由于以多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為根據(jù)，違反了分析法的規(guī)則，因而所作的分析結(jié)果混亂不清。 我們知道，在分析結(jié)果中存在兩種關(guān)系，即對立關(guān)系和統(tǒng)一關(guān)系。分析事物某一方面的情況，分析結(jié)果必然是對立關(guān)系，不會(huì)是統(tǒng)一關(guān)系，出現(xiàn)統(tǒng)一關(guān)系的分析結(jié)果必然是錯(cuò)誤的。 應(yīng)用分析法，遵守了以上兩個(gè)規(guī)則，就能對事物作出正確的系統(tǒng)分析。 人們探索一個(gè)問題，如果對所認(rèn)識(shí)的對象的面貌還不清晰，可以借助于分析法去析理。

后記

古希臘的亞里士多德(公元前384～322年)創(chuàng)立了形式邏輯科學(xué)，建立了直言三段論的演繹邏輯。公元16世紀(jì)，英國的弗蘭西斯‘培根(公元1561～1626年)否定了亞里士多德的演繹邏輯，創(chuàng)立了歸納邏輯。亞里士多德的演繹邏輯和培根的歸納邏輯，構(gòu)成了形式邏輯的基本內(nèi)容，為形式邏輯的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。    恩格斯說過：“形式邏輯本身從亞里士多德直到今天都是一個(gè)激烈爭論的場所?！?《馬克思恩格斯選集》，第3卷，465,-466頁，人民出版社，1972。)    自從亞里士多德創(chuàng)立形式邏輯這門科學(xué)以后，在這門學(xué)科中一直存在著激烈的論爭。    當(dāng)前，由于數(shù)理邏輯的長足發(fā)展，針對形式邏輯所進(jìn)行的論爭愈加激烈了。很多人認(rèn)為，應(yīng)該在數(shù)理邏輯指導(dǎo)下改造和發(fā)展形式邏輯。有些人甚至認(rèn)為，應(yīng)該用數(shù)理邏輯取代形式邏輯。    首先，我們認(rèn)為數(shù)理邏輯代替不了形式邏輯。    《簡明數(shù)理邏輯基礎(chǔ)》中說：“傳統(tǒng)邏輯(即形式邏輯一引者注)……的主要作用是幫助人們正確表達(dá)思想，正確進(jìn)行論辯?！@一作用是數(shù)理邏輯不能勝任的，人們在日常生活中決不會(huì)用數(shù)理邏輯的語言來表達(dá)和論辯。其次，傳統(tǒng)邏輯討論的一些和認(rèn)識(shí)論有關(guān)的問題，數(shù)理邏輯也是處理不了的。”(劉治旺等著，7頁，福建人民出版社，1985。)    我們贊同劉治旺先生等人的看法，形式邏輯中關(guān)于“表達(dá)思想”、“進(jìn)行論辯”以及“一些和認(rèn)識(shí)論有關(guān)的問題”，“數(shù)理邏輯……是處理不了的”，因而數(shù)理邏輯代替不了形式邏輯。    形式邏輯是需要改造和發(fā)展，但是，在數(shù)理邏輯指導(dǎo)下改造和發(fā)展形式邏輯并非正確途徑。    應(yīng)該如何改造和發(fā)展形式邏輯呢？    我們贊同徐國柱先生曾經(jīng)提出的一個(gè)設(shè)想，那就是：“徹底打碎舊框框，對形式邏輯的理論基礎(chǔ)和體系，實(shí)行根本的改造?！?引自《邏輯學(xué)文集》，76頁，吉林人民出版社，1978。)    毛澤東說過：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象?！?《毛澤東選集》，第1卷，284頁，人民出版社，1968。)    我們認(rèn)為，改造和發(fā)展形式邏輯應(yīng)該從它所研究的具體內(nèi)容入手。    形式邏輯所研究的具體內(nèi)容有哪些呢？    劉治旺先生等人說得對：一個(gè)內(nèi)容是“幫助人們正確表達(dá)思想”，一個(gè)內(nèi)容是“幫助人們……正確進(jìn)行論辯”，一個(gè)內(nèi)容是“和認(rèn)識(shí)論有關(guān)的問題”。    形式邏輯所針對的是三個(gè)不同對象，因而應(yīng)該把它們分開單獨(dú)研究，使之形成三個(gè)各自獨(dú)立的學(xué)科。    一、關(guān)于“和認(rèn)識(shí)論有關(guān)”的內(nèi)容，可以結(jié)合辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，使之形成一套認(rèn)識(shí)事物的理論體系——科學(xué)探索邏輯；    二、關(guān)于“表達(dá)思想”的內(nèi)容，可以結(jié)合語法和修辭，使之形成一套指導(dǎo)人們?nèi)绾螌懳恼碌睦碚擉w系——(純粹的)形式邏輯；    三、關(guān)于“進(jìn)行論辯”的內(nèi)容，可以結(jié)合印度因明和我國古代的論辯理論，建立起一套指導(dǎo)人們?nèi)绾无q論的理論體系——論辯學(xué)。    這樣分開單獨(dú)研究，就徹底打碎了形式邏輯的舊框框，對形式邏輯的理論基礎(chǔ)和體系實(shí)行了根本改造，使之得到發(fā)展。    恩格斯說過：“甚至形式邏輯也首先是探尋新結(jié)果的方法，由已知進(jìn)到未知的方法?！?《馬克思恩格斯選集》，第3卷，174頁，人民出版社，1972。)    形式邏輯是研究思維形式及其規(guī)律的學(xué)說，但形式邏輯中除了介紹思維形式及其規(guī)律之外，還介紹了一些認(rèn)識(shí)事物的理論，如恩格斯所說的“探尋新結(jié)果的方法”。形式邏輯中的分析、綜合、劃分、分類、選言推理、假言推理、二難推理、關(guān)系推理、歸納推理、類比推理、契合法、差異法、共變法、剩余法、契合差異共用法、假說、同一律等內(nèi)容，即是關(guān)于認(rèn)識(shí)事物的理論。我們認(rèn)為，這些內(nèi)容應(yīng)該從形式邏輯中獨(dú)立出來，經(jīng)過改造與補(bǔ)充后，建立起一套認(rèn)識(shí)事物的邏輯體系。這個(gè)邏輯體系，我們稱之為科學(xué)探索邏輯。    自從培根的歸納邏輯產(chǎn)生以后，邏輯界形成了勢不兩立的兩大派別——?dú)w納派和演繹派。    恩格斯批評(píng)歸納派和演繹派說：“這些人陷入了歸納和演繹的對立中，以至把一切邏輯推理形式都?xì)w結(jié)為這兩種形式，而且在這樣做的時(shí)候完全沒有注意到：(1)他們在這些名稱下不自覺地應(yīng)用了完全另外的推理形式，(2)只要他們不能把全部豐富的推理形式都硬塞進(jìn)這兩種形式的框子中，就把這一切豐富的形式全都丟掉了，(3)因此他們把歸納和演繹這兩種形式甚至變成了純粹的蠢話。”(引自《自然辯證法》，204頁，人民出版社，1971。)    恩格斯一針見血地指出了歸納派和演繹派所犯的錯(cuò)誤，但時(shí)至今日，恩格斯精辟重要的評(píng)論還沒引起邏輯界重視。形式邏輯的理論體系，依然在“歸納和演繹”的“名稱下”應(yīng)用“完全另外的推理形式”，基本上還陷在“把一切邏輯推理形式都?xì)w結(jié)為這兩種形式”的框子之中。    例如，所謂的契合法、差異法、共變法、剩余法、契合差異共用法、類比推理等內(nèi)容，是歸納派在“歸納推理”的名稱下所應(yīng)用的“完全另外的推理形式”；所謂的假言推理、選言推理、關(guān)系推理等內(nèi)容，是演繹派在“演繹推理”的名稱下所應(yīng)用的“完全另外的推理形式”。可知，形式邏輯中確實(shí)還保留著歸納派和演繹派所犯的錯(cuò)誤。    這部《科學(xué)探索邏輯》，把在歸納和演繹的“名稱下”應(yīng)用的“完全另外的推理形式”進(jìn)行了整理，重新進(jìn)行了分類與歸類，并且把歸納派和演繹派“丟掉”的“豐富的推理形式”整理歸結(jié)到了理論體系之中，這是符合恩格斯對邏輯學(xué)的設(shè)想的。    恩格斯說過：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！?《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1972年版，第465頁)    前人為我們打開了認(rèn)識(shí)真理的通路，但他們并沒有窮盡真理。我們應(yīng)該把前人的學(xué)說當(dāng)作通往真理的橋梁，而不能視為神圣不可侵犯的教條。社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，我們時(shí)代的理論思維應(yīng)該超越前人，具有更科學(xué)的形式和內(nèi)容。    順便說明一下，科學(xué)探索邏輯的理論是改造發(fā)展了形式邏輯中的如下內(nèi)容后形成的。    (1)分析法改造發(fā)展了分析、劃分的內(nèi)容；    (2)綜合法改造發(fā)展了綜合的內(nèi)容；    (3)分類法改造發(fā)展了分類的內(nèi)容：    (4)比較法改造發(fā)展了二難推理的部分內(nèi)容：    (5)遞比法改造發(fā)展了傳遞關(guān)系推理的內(nèi)容；    (6)聯(lián)緣法改造發(fā)展了契合法及共變法的內(nèi)容；    (7)溯因法改造發(fā)展了假言推理的部分內(nèi)容；    (8)度果法改造發(fā)展了假言推理的部分內(nèi)容；    (9)覓差法改造發(fā)展了差異法的部分內(nèi)容；    (10)對照法改造發(fā)展了差異法的部分內(nèi)容；    (11)排除法改造發(fā)展了選言推理及剩余法的內(nèi)容；    (12)歸納法改造發(fā)展了完全歸納推理、簡單枚舉歸納推理、科學(xué)歸納推理及契合法的內(nèi)容；    (13)演繹法改造發(fā)展了直言推理及混合關(guān)系推理的部分內(nèi)容；    (14)類比法改造發(fā)展了類比推理的內(nèi)容；    (15)同一原則改造發(fā)展了同一律、假說的內(nèi)容。    這部書是一部創(chuàng)新之作，肯定會(huì)存在很多不成熟或不妥當(dāng)之處，懇請讀者不吝提出寶貴意見，以利于這門學(xué)科的形成與發(fā)展，使之進(jìn)一步完善。    寫于夏歷辛卯年元宵節(jié)

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《科學(xué)探索邏輯》介紹的是一個(gè)指導(dǎo)人們?nèi)绾稳ヌ剿骺陀^世界的規(guī)律與奧秘的邏輯體系，可以說，在我國倡導(dǎo)科教興國的今天，這部書是熱愛科學(xué)、勇攀科學(xué)高峰的人們所必備之寶典。

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