楚辭筆記

前言

這是本令人眼睛一亮的書(shū)，出版社問(wèn)我能否撰文推薦時(shí)，我一看稿子就答應(yīng)了。好書(shū)誰(shuí)不樂(lè)意舉薦呢？    《楚辭》是我國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，與《詩(shī)經(jīng)》并稱，是后世詩(shī)賦的主要源頭。關(guān)于它的重要性、價(jià)值、影響以及與《詩(shī)經(jīng)》的異同等等，真要談起來(lái)，幾十萬(wàn)字也不夠說(shuō)?！冻o》相傳為屈原所作。這個(gè)人是我國(guó)文學(xué)史上第一位真正具體的作家，也是史上愛(ài)國(guó)忠君者的典范、文人淪感傷怨的始祖，關(guān)于他也是復(fù)雜得很，幾十萬(wàn)字不夠說(shuō)的。    張煒這本《楚辭筆記》則截?cái)啾娏鳌ⅹ?dú)標(biāo)圣解，其氣魄是可驚的，其說(shuō)亦因此而甚為清新。    因?yàn)椤冻o》是重要的經(jīng)典，經(jīng)典既是文化的源泉，自然是沾溉無(wú)窮，后人于此采擇取資、鬯繹敷陳，遂越弄越復(fù)雜。游國(guó)恩《楚辭概論》說(shuō)歷代注解可分四派：訓(xùn)詁派、義理派、考據(jù)派、音韻派。各派都是高手如林、著作宏富、卷帙龐雜的。經(jīng)由他們的研究，又發(fā)現(xiàn)了《楚辭》中極多的問(wèn)題。屈原的生年、身世、被放逐的時(shí)地、行吟的路線、歌詠的對(duì)象、篇章的真?zhèn)闻c楚地民謠巫風(fēng)之關(guān)系、辭中人物及況喻之指涉……，無(wú)一不成眾訟。    弄清楚這些，乃是通讀《楚辭》應(yīng)具備的知識(shí)。但從另一方面說(shuō)，則此亦可視為理解《楚辭》之葛藤。一位讀者在搞清楚這些問(wèn)題之后，大概不再有時(shí)間也不會(huì)有興致去細(xì)細(xì)品味《楚辭》那幽復(fù)窈眇的美感了。    張煒的截?cái)啾娏?，正是擺落這一切考證、訓(xùn)詁與義理，不再介紹屈原的家世、生平、政治活動(dòng)，也不從那兒去解釋《楚辭》。他是審美的。直接進(jìn)入文本，去感受它美麗誘惑、美的纏綿、美的魅力，去體會(huì)它文字的美感和屈原人格的芳潔。    筆記分兩部分，一為注釋，一為串講。注釋極簡(jiǎn)，不作考辨，讓人一看就明白原文的意思。串講則介于翻譯、述意、引申、詮釋之間，多為張煒之心得語(yǔ)。他一共讀了《離騷)×(九歌)×(天問(wèn))×(九章)×(招魂》等五篇。    這是非常特別的體例，也是非常特別的角度，完全由審美去把握《楚辭》與屈原，所以他說(shuō)：若只把屈原看成是一位斥逐的貴族、失意的臣僚，則其獨(dú)自哀戚并無(wú)美感可言，其“愛(ài)國(guó)”亦無(wú)甚意義。屈原之不朽，在于他那浪漫天才無(wú)邊的鋪陳與幻想，縱橫馳驟揮灑自如的感情，沖決一切形式的酣暢氣力，令人眼花繚亂的七彩文章。他的筆記，就旨在說(shuō)明這樣一位浪漫而粹美的偉大心靈，如何進(jìn)行美的追索。    張煒在說(shuō)明屈原的追索時(shí)，他本身也在追索著屈原的美之追索，進(jìn)行著美的追索，屈原唯美的生命與張煒的生命融合為一。屈原啟發(fā)、洗滌著張煒，張煒也說(shuō)明著屈原。屈原的行吟，讓張煒諦聽(tīng)了，張煒的思緒，也使屈原復(fù)活了。這是動(dòng)人的交光疊影，這是美麗的精神探尋，千古遙契，彼此皆以對(duì)方為知己。    因此，屈原的美的探索，同時(shí)也就體現(xiàn)著張煒自己的叩問(wèn)與低吟。張煒想著的，也是屈子一般地拒抗流俗。他遙想一個(gè)既浪漫又純樸、既依附又自為的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的美，是屈子所體現(xiàn)的。而機(jī)靈的現(xiàn)代主義或十九世紀(jì)的寫(xiě)實(shí)主義，都遠(yuǎn)離了這種美。走入概念的現(xiàn)代人，或高嚷著要全球化的人，也都不能明白這種美?？墒菑垷樣X(jué)得：這種美才值得追求。浪漫主義者充滿了韌性，纏綿不休，要以愛(ài)來(lái)沖破世俗的羅網(wǎng)，其追求也非任何世俗所能壓制。    在這個(gè)時(shí)代，張煒作為一位藝術(shù)創(chuàng)作者，如此寫(xiě)下他閱讀古書(shū)的筆記，其意義當(dāng)然不同于坊間一般的古籍今注今譯或舊籍導(dǎo)讀了。

內(nèi)容概要

第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主張煒同時(shí)還是一位詩(shī)人，本書(shū)是他對(duì)《楚辭》中屈原創(chuàng)作的詩(shī)歌的解讀。張煒一共解讀了《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《招魂》等五篇。全書(shū)分為注釋和串講兩部分。注釋極簡(jiǎn)，不作考證，讓人一看就能明白原文的意思。串講則介于翻譯、述意、引申、詮釋之間，多張煒的心得語(yǔ)。張煒做為一位當(dāng)代的詩(shī)人和作家，有著浪漫主義和理想主義的情懷，因此，在解讀《楚辭》的過(guò)程中，能很好地理解屈原的浪漫主義情懷和理想主義的精神，做到了古今詩(shī)人的思想和心靈的對(duì)話。張煒在解讀的過(guò)程中，打通了歷史和文學(xué)，給讀者以美的熏陶、哲思的啟示和歷史知識(shí)的普及。本書(shū)適合有一定古典文學(xué)素養(yǎng)的古典詩(shī)詞愛(ài)好者學(xué)習(xí)和閱讀。

作者簡(jiǎn)介

張煒，1956年11月出生于山東省龍口市，原籍山東省棲霞縣。當(dāng)代著名作家，山東省作家協(xié)會(huì)主席。1975年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作，1980年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《古船》《九月寓言》《外省書(shū)》《遠(yuǎn)河遠(yuǎn)山》《柏慧》《能不憶蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》《你在高原》等，散文集《融入野地》《夜思》《芳心似火》等，詩(shī)集《皈依之路》《家住萬(wàn)松浦》等，文論《精神的背景》《當(dāng)代文學(xué)的精神走向》《午夜來(lái)獾》等。出版有《張煒文庫(kù)》IO卷?！豆糯繁缓Ｍ庠u(píng)為“華文小說(shuō)百年百?gòu)?qiáng)”，又獲國(guó)內(nèi)“華語(yǔ)文學(xué)百年百優(yōu)”、臺(tái)灣金石堂票選“最具影響力圖書(shū)獎(jiǎng)”等?！毒旁略⒀浴放c作者分別被評(píng)為“九十年代最具影響力十作家十作品”。《外省書(shū)》《丑行或浪漫》《刺猬歌》等在海內(nèi)外獲得五十多種獎(jiǎng)項(xiàng)。作品被譯為英德法日等多種文字在境外出版?！赌阍诟咴?十部)于2011年8月折桂第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，并另獲獎(jiǎng)十余項(xiàng)，如香港《皿洲周刊》全球華文十大小說(shuō)之首、華語(yǔ)傳媒大獎(jiǎng)杰出作家獎(jiǎng)等。

書(shū)籍目錄

序
自序
讀《離騷》
讀《九歌》
東皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國(guó)殤
禮魂
讀《天問(wèn)》
讀《九章》
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲回風(fēng)
讀《招魂》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：世俗當(dāng)然對(duì)他不能相容。丟官，遭人唾罵，特別是那個(gè)“美人”的棄絕，都是自然而然的。可是作為一個(gè)忙著耕種花圃的男人，卻對(duì)這一切感到費(fèi)解。“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮”，立在百畝芍藥間。有一些人攻擊詩(shī)人佩帶蕙草，還指責(zé)他偏愛(ài)采集蘭草。這種攻擊和指責(zé)在我們看來(lái)也是自然而然的：世俗難以容忍一個(gè)唯美主義者。這種唯美的情結(jié)無(wú)論表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的哪個(gè)方面，都往往是脆弱的，易受攻擊的，不能夠持久的。然而一個(gè)人性質(zhì)既定，其他也就不能改變。這種不能改變，詩(shī)人倒是非常清楚，所以說(shuō)“雖九死其猶未悔”。一方面是不能改變，仍然擁有著自己的百畝蘭草和套種的芍藥，但另一方面也仍然有“怨”。一個(gè)“怨”字流露出那么多的意味，讓人品咂不盡?！霸埂币粋€(gè)常常出現(xiàn)在夢(mèng)中的高大俊美的身影，他矗立在那兒，幾乎無(wú)所不在。這個(gè)人決定了詩(shī)人的命運(yùn)。如果人世間有一個(gè)人可以讓詩(shī)人一生追隨不舍，那么也就是這個(gè)人了。盡管對(duì)方的氣質(zhì)與心志與自己完全不同，盡管這個(gè)人很容易就被另一些東西所包圍。除此而外，這個(gè)人眼前還有一片權(quán)力造成的霧障，所以很難體察別人的心情。更讓人感到奇怪的是，嫉妒詩(shī)人豐姿的竟有一些女人——是她們?cè)谥肛?zé)他的“妖艷好淫”。

編輯推薦

《楚辭筆記》編輯推薦：在文學(xué)和歷史之間自由穿行，將單篇單部的楚辭感受化為渾然一體的生命理解。第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家張煒與屈原對(duì)話《楚辭》！

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