現(xiàn)代學(xué)人謎案

內(nèi)容概要

　　當(dāng)年的學(xué)人，其外表和肉體的望之儼然、衣冠整肅的“名士風(fēng)流”，早已是明日黃花，化作泥土，他們留下的是讓我們低回往復(fù)、可大可久的思想、學(xué)術(shù)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)，他們的繁復(fù)閱歷也足以供給我們一個(gè)可以充分想象的空間去咀嚼、品味，因?yàn)槟鞘嵌兰o(jì)的中國(guó)?！　　拔幕恕敝械闹麑W(xué)人，可以是我們窺看已經(jīng)過(guò)去了的世紀(jì)，以及試圖去領(lǐng)略其文化風(fēng)采的一個(gè)視角，即從其鮮活又具體的個(gè)案去窺看那個(gè)曾帶有沛然的生命力、強(qiáng)烈的個(gè)性以及種種變異的中國(guó)二十世紀(jì)的文化和文化精神，這樣的觀(guān)照，也許是饒有興味的吧。

作者簡(jiǎn)介

　　散木　本名郭汾陽(yáng)。學(xué)者。供職于浙江大學(xué)。著有《魯迅與山西>《書(shū)局舊蹤》《報(bào)館舊蹤》《女界舊蹤》《于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷——魯迅與文網(wǎng)>《亂世飄萍——邵飄萍和他的時(shí)代>《鐵肩辣手——邵飄萍傳》《舊日子，舊人物》《燈火闌珊處——時(shí)代夾縫中的學(xué)人》《浙江歷代文化名人合影》《名流浙大》《學(xué)術(shù)浙大》等。

書(shū)籍目錄

報(bào)界蛟龍身先死，出版先賢志未酬——黃遠(yuǎn)生與夏瑞芳的枉死
曲徑危橋都?xì)v遍，出來(lái)依舊一吟身——?jiǎng)熍嗟碾E落
一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志——王國(guó)維自沉之謎
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)——丁則良緘默的尊嚴(yán)
時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由——老舍之謎的解讀
進(jìn)不失忠，退不失行——翦伯贊的前世今生
此一時(shí)也，彼一時(shí)也——季羨林眼中的胡適
東隅已逝，桑榆非晚——徐高阮的跌宕人生
鳳凰鳴矣，子彼高岡——傾情教育的張其昀
多發(fā)奇論，莫測(cè)高深——史壇怪才衛(wèi)聚賢
駁“陳寅恪魯迅留日交往說(shuō)”
王國(guó)維“文化世家”的消亡
讀何兆武“口述史”隨想
跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：黃遠(yuǎn)生之死，是一個(gè)典型的“個(gè)案”，它反映出彼時(shí)知識(shí)分子若要實(shí)現(xiàn)自己的人格獨(dú)立，實(shí)在是難上加難。正如黃遠(yuǎn)生在《懺悔錄》中所形容的自己的處境：“似吾一身，分為二截。其一為傀儡，即吾此身。另自有人撮弄，作諸動(dòng)作，其一乃他人之眼光。偶然瞥見(jiàn)此種種撮弄，時(shí)為作嘔。此傀儡者之名片、之銜號(hào)，實(shí)乃多種，日學(xué)生；日官吏；日新聞?dòng)浾撸蝗照?；日律師……吾身如一牢獄，將此靈魂，囚置于暗室之中，不復(fù)能動(dòng)。”所謂“無(wú)冕之王”的新聞?dòng)浾?，其?shí)也只是一“傀儡”爾，以天下之大，萬(wàn)物皆在“牢籠”之內(nèi)，而“牢籠之力大，抵抗之力小。百端沖突，皆屬無(wú)效”。黃遠(yuǎn)生因此感慨“常人一生，蓋如由平地而漸入隧道，蜿蜒曲折，漸由光明而入于黑暗，其光明漸漸熹微，漸漸微黑，漸漸真黑，最后墮落，達(dá)于極地。故余歷數(shù)余之平生，雖泛泛一尋常之人，但少年為學(xué)生時(shí)，尚有一二事，刻入腦影之中不能磨滅，漸漸則不復(fù)有不能磨滅之事實(shí)，而僅有不能磨滅之思想，漸漸則并此思想消歸無(wú)有，綜其所有，唯罪惡與過(guò)失。余于清醒時(shí)，平旦時(shí)，常欲用大力驅(qū)除其于腦影，而消滅其苦痛者也”。這真是那個(gè)時(shí)代的悲劇。林志鈞在《黃遠(yuǎn)生遺著》的序言中說(shuō)：“自民國(guó)元年至四年，雖然很短的時(shí)期，然而實(shí)占我國(guó)現(xiàn)代史上極重要的部分，推翻幾千年的皇帝陛下，創(chuàng)行全亞洲全黃色人種所未曾試驗(yàn)的民主政治，中間經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的波折及奇怪的黑幕，遠(yuǎn)庸嘗說(shuō)：‘我國(guó)之政治舞臺(tái)乃有黑幕而無(wú)明幕?！翘焯煸谶@個(gè)大舞臺(tái)包廂聽(tīng)?wèi)虻娜?，他是預(yù)備作戲評(píng)，所以來(lái)聽(tīng)?wèi)虻?。他自己沒(méi)有唱戲，卻極希望改良戲劇的一個(gè)熱心家，可憐把他也混在沒(méi)明不白的黑幕里邊毀了。”后人認(rèn)為：“民國(guó)成立之后，都門(mén)記者，因文而召殺身之禍者，當(dāng)推遠(yuǎn)生為鼻祖?！敝劣跉⑹?，當(dāng)時(shí)或稱(chēng)“一時(shí)袁家群小，恨其翻覆，而有走一勁敵之憂(yōu)，故終得殺身之禍”，這是誤判，真正的殺手是反清陣營(yíng)的林森所為，即黃遠(yuǎn)生之死一案，其真相大白之時(shí)已是袁世凱作古七十多年以后了。

后記

“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?   因?yàn)檫@個(gè)句子，我把自己的一個(gè)集子取名為《燈火闌珊處——時(shí)代夾縫中的學(xué)人》，如今，仍不由地想到了這個(gè)句子。    其實(shí)，早自上世紀(jì)快要結(jié)束的時(shí)候，人們就不約而同地懷念起了那些曾經(jīng)生活在上世紀(jì)又已紛紛故去的著名的學(xué)人，而此間消息，足可讓人仔細(xì)揣摩。至于那些所謂著名的學(xué)人，當(dāng)屬所謂“文化名人”，如果說(shuō)“文明”這個(gè)概念其內(nèi)涵多指向物質(zhì)層面并且具有向外傳播和接受的態(tài)勢(shì)，“文化”則多標(biāo)舉精神的層面并且由一民族其群體內(nèi)部的精神積累而成，那么，“文化名人”中的著名學(xué)人，可以是我們窺看已經(jīng)過(guò)去了的世紀(jì)，以及試圖去領(lǐng)略其文化風(fēng)采的一個(gè)視角，即從其鮮活又具體的個(gè)案去窺看那個(gè)曾帶有沛然的生命力、強(qiáng)烈的個(gè)性以及種種變異的中國(guó)二十世紀(jì)的文化和文化精神，這樣的觀(guān)照，也許是饒有興味的吧。比如，在一百年時(shí)間的矢軸演進(jìn)下，我們的文化精神有哪些遷變？陳寅恪先生對(duì)此曾發(fā)出悲涼的泣訴：“近數(shù)十年來(lái)，自道光之季，迄乎今日，社會(huì)經(jīng)濟(jì)之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀(jì)之說(shuō)，無(wú)所憑依，不待外來(lái)學(xué)說(shuō)之掊擊，而已銷(xiāo)沉淪喪于不知覺(jué)之間；雖有人焉，強(qiáng)聒而力持，亦終歸于不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡？”錢(qián)穆先生則儻言中國(guó)士子百年所遭遇到的最大問(wèn)題為“東西文化孰得孰失、孰優(yōu)孰劣”，“此一問(wèn)題圍困住近一百年來(lái)之全中國(guó)人，余之一生亦被困在此一問(wèn)題內(nèi)”。這也是如今人們?nèi)栽谥匾暫涂畤@的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”和“問(wèn)題意識(shí)”了。    這本《現(xiàn)代學(xué)人謎案》的小書(shū)，從晚近的若干“文化遺民”帶有謎樣的往事說(shuō)起，于悲涼意緒之余，發(fā)掘幽深的文化地礦，澄清往事，并彰顯若干士子在這一百年中國(guó)思想和學(xué)術(shù)的試驗(yàn)場(chǎng)和政治舞臺(tái)上的身段，或勇健，或頑拙，或瘋癡，然多苦苦掙扎于潮流與學(xué)問(wèn)之問(wèn)，對(duì)此，吾人當(dāng)應(yīng)予以“同情之了解”，以及相當(dāng)?shù)闹乱狻?   需要說(shuō)明的是，這本結(jié)集中所記敘的一些人物，或許已是屬于被遺忘的人群了，而“不能被遺忘”已是當(dāng)下許多有識(shí)之士反抗“遺忘”的一個(gè)共識(shí)，抗拒“歷史的磨損”需要我們長(zhǎng)久鮮活的記憶。雖說(shuō)歷史不能是“成者王侯敗者賊”的勢(shì)利，但畢竟我們有過(guò)自古就形成的思想大一統(tǒng)的文化傳統(tǒng)、有一言喪邦的文化精神，一個(gè)百年，不合時(shí)宜的、不入時(shí)流的、走過(guò)彎路的、甚至“下水”污了羽毛的，這樣的曾經(jīng)的‘名人’何其多哉，他們或者以歷史的沉淀銷(xiāo)聲匿跡，或因時(shí)代轉(zhuǎn)換出局而失語(yǔ)，或以褊狹的“黨同伐異”不再被人談起，或在各種政治運(yùn)動(dòng)的風(fēng)暴中被刮得無(wú)影無(wú)蹤，而眼下，則是新世紀(jì)里人們亟求致富和擁抱感官文化的洶洶大潮，工具理性已然壓倒價(jià)值理性，功利、物欲的觀(guān)念文化更不斷侵蝕著我們?cè)?jīng)所標(biāo)舉的精神“文化”，長(zhǎng)此以往，代表中國(guó)先進(jìn)文化的歷史資源將告枯竭則是不虞之“預(yù)”也未可知。那么，這本小書(shū)如果能夠讓讀者尤其是大學(xué)生和社會(huì)上的青年知識(shí)分子們?cè)谂c時(shí)俱進(jìn)的新傳統(tǒng)和活傳統(tǒng)的建構(gòu)的同時(shí)，不要遺忘上一世紀(jì)先人曾經(jīng)有過(guò)的輝煌和探索，乃至顛躓和失節(jié)，不要忘記從他們身上汲取人文素養(yǎng)，以提高自己的精神境界，甚至也可將之作為教訓(xùn)樣板的歷史資源。    總之，當(dāng)年的學(xué)人，其外表和肉體的望之儼然、衣冠整肅的“名士風(fēng)流”，早已是明日黃花，化作泥土，他們留下的是讓我們低回往復(fù)、可大可久的思想、學(xué)術(shù)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)，他們的繁復(fù)閱歷也足以供給我們一個(gè)可以充分想象的空間去咀嚼、品味，因?yàn)槟鞘?0世紀(jì)的中國(guó)。    青島的薛原書(shū)友推動(dòng)了這本小書(shū)的早日出版，對(duì)此深懷衷心的謝忱。    于浙大求是村

編輯推薦

《現(xiàn)代學(xué)人謎案》編輯推薦：當(dāng)年的學(xué)人，其外表和肉體的望之儼然、衣冠整肅的“名士風(fēng)流”，早已是明日黃花，化作泥土，他們留下的是讓我們低回往復(fù)、可大可久的思想、學(xué)術(shù)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)，他們的繁復(fù)閱歷也足以供給我們一個(gè)可以充分想象的空間去咀嚼、品味，因?yàn)槟鞘嵌兰o(jì)的中國(guó)。“文化名人”中的著名學(xué)人，可以是我們窺看已經(jīng)過(guò)去了的世紀(jì)，以及試圖去領(lǐng)略其文化風(fēng)采的一個(gè)視角，即從其鮮活又具體的個(gè)案去窺看那個(gè)曾帶有沛然的生命力、強(qiáng)烈的個(gè)性以及種種變異的中國(guó)二十世紀(jì)的文化和文化精神，這樣的觀(guān)照，也許是饒有興味的吧。

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