齊澤克文化批評研究

內(nèi)容概要

《齊澤克文化批評研究》在解讀齊澤克文本的基礎(chǔ)上，以其后—后結(jié)構(gòu)主義理論特征為線索，對齊氏文學(xué)與文化批評進行了全面闡釋與深入探討，同時也對其理論整體加以系統(tǒng)考察與全面總結(jié)。運用了跨學(xué)科的研究方法，除討論文學(xué)與文化理論外，兼及哲學(xué)、政治學(xué)與精神分析等領(lǐng)域的理論反思。
作為一部探討理論問題的專著，《齊澤克文化批評研究》研究視野廣闊，且多有創(chuàng)新之處。作者于琦立足于英文原著，征引了大量齊氏文本與西方學(xué)界最新研究成果，結(jié)論扎實可靠；沒有把他局限于拉康理論語境與后馬克思主義思潮來討論，而是視之為原創(chuàng)性的、向馬克思主義回歸的左翼思想家，力圖呈現(xiàn)出一個更豐富、客觀與真實的齊澤克。本書兼具學(xué)理性與可讀性，相信專業(yè)學(xué)人和普通讀者都能有所收獲。

作者簡介

于琦（1974—
），山東菏澤人，文學(xué)博士，廣西師范大學(xué)國際文化教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。2007—2009年在美國威斯康辛大學(xué)—拉克羅斯校區(qū)（Univeity
of Wiscoin- La
Crosse）任訪問學(xué)者。現(xiàn)于上海交通大學(xué)人文學(xué)院從事博士后研究。近年來主持國家社科基金項目1項，參研國家社科基金項目和教育部人文社科基金項目多項。已在《當代外國文學(xué)》、《馬克思主義與現(xiàn)實》與《馬克思主義美學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文和譯文多篇。

書籍目錄

序
緒論
  第一節(jié)  研究對象的確立
  第二節(jié)  齊澤克小傳
  第三節(jié)  國內(nèi)外齊澤克研究現(xiàn)狀
  第四節(jié)  本書的研究思路和基本框架
第一章  齊澤克理論面面觀
  第一節(jié)  挑戰(zhàn)不可能：理論狂人齊澤克
  第二節(jié)  跨越性的理論家
  第三節(jié)  文本結(jié)構(gòu)特征與文體風(fēng)格
  第四節(jié)  非體系性的理論家
  第五節(jié)  齊澤克“現(xiàn)象”及解讀的困難
  第六節(jié)  齊澤克理論的發(fā)展變化維度
  第七節(jié)  本書的基本判斷：后-后結(jié)構(gòu)主義理論家齊澤克
第二章  齊澤克的文學(xué)批評
  第一節(jié)  齊澤克文學(xué)批評的總體特征
  第二節(jié)  作為行動或政治行動原型的安提戈涅
  第三節(jié)  理查二世：終極的歇斯底里者
  第四節(jié)  卡夫卡：后現(xiàn)代主義文學(xué)大師
  第五節(jié)  齊澤克理論取向的文學(xué)意義
第三章  否定性與不可能性：齊澤克的文化批評（上）
  第一節(jié)  兩種相反的理論維度
  第二節(jié)  齊澤克：探尋“真實”
  第三節(jié)  “性關(guān)系不存在”與“女人是男人的癥候”
  第四節(jié)  從主體性到主體間性（inteubjectivity）
  第五節(jié)  對犬儒主義意識形態(tài)的文化批判
  第六節(jié)  對極權(quán)主義觀念的批判
第四章  普遍主義、啟蒙與真理政治：齊澤克的文化批評（下）
  第一節(jié)  重回普遍主義
  第二節(jié)  抵抗政治？抑或多元文化主義？不，謝謝
  第三節(jié)  “減法的”政治或巴特比政治學(xué)
  第四節(jié)  回到列寧與回到馬克思
  第五節(jié)  齊澤克論暴力
  第六節(jié)  對共產(chǎn)主義的再想象
第五章  齊澤克理論的原創(chuàng)性
  第一節(jié)  何謂原創(chuàng)性？
  第二節(jié)  “短路”的理論邏輯
  第三節(jié)  齊澤克：正在消失的中介
  第四節(jié)  在理論寫作方式上的原創(chuàng)性
  第五節(jié)  對傳統(tǒng)意識形態(tài)批判的顛覆
  第六節(jié)  對黑格爾的短路式解讀
  第七節(jié)  齊澤克與拉康：繼承還是超越？
第六章  余論
  第一節(jié)  如何解讀齊澤克
  第二節(jié)  關(guān)于齊澤克的爭議性
  第三節(jié)  并非終點，只有起點
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   然而安提戈涅被逐表明她此時只是象征性死亡，她更大的決絕展現(xiàn)出她在真實的欲望上決不妥協(xié)，打開了顛覆社會一象征秩序的可能性。就此而言，她確實是一個極端人物，她為了挑戰(zhàn)既定秩序迎接死亡，決絕地投身于生命黑暗的深淵。因此，她絕非溫良馴服的柔弱女性，而是顯示出非一人性特點，帶著令人恐怖的異質(zhì)性（strangeness）。結(jié)合劇本中與她對應(yīng)的另一個人物，我們就會更加清楚其永不妥協(xié)的特點。 索?？死账固峁┝艘粋€與安提戈涅性格截然相反的人物：她的妹妹伊斯墨涅，這是一個符合公眾期待的標準的女性形象：善良、細心、機敏、富有同情心、隨時準備服從、讓步和妥協(xié)、而且非常符合‘人性’。她曾規(guī)勸姐姐不要觸犯城邦法律、去認可女性的弱者地位，不做不可能之事。比較可見，安提戈涅與妹妹恰成對立的兩極：后者合乎理性，溫和折中，柔韌而又有彈性，前者則與此類氣質(zhì)絕對無緣，她是徹底剛性的，總是一條道走到黑，固執(zhí)己見，對所作所為完全擔當，至死也不做任何妥協(xié)。所以她最后對妹妹留下了這樣的話：“你愿意生，我愿意死?！毙愿駳赓|(zhì)差異之大莫過于此，用更學(xué)理化的語言來說，二者的差異是本體性的。不過，安提戈涅挑戰(zhàn)不可能的激進特點正是齊澤克最為看重的。他明確指出?！熬驮谒龑Α劳鲵?qū)力’的堅持，在向死而生、令人恐懼的無情中，她脫離了日常感情、思考、激情和恐懼的循環(huán)”。這正是其特異性所在。盡管她個性當中的非一人性的一面，已經(jīng)使我們預(yù)先排除了對她進行認同的可能性，但她卻能激發(fā)人們?nèi)ニ伎家粋€根本問題：她究竟想要怎樣？何謂其終極使命？再把這一問題大而化之，在這個世界上生存的我們，究竟應(yīng)該怎樣？至此，我們已經(jīng)接近了齊澤克的一個重要主題：理論界尤其是激進的左翼在當今全球資本主義的社會語境中應(yīng)該如何作為？這是齊澤克長期思考的根本問題之一，其行動概念，也正是為解決這一問題應(yīng)運而生的。 為了更清楚地闡發(fā)安提戈涅永不妥協(xié)的特征及其在倫理和政治領(lǐng)域的重要意義，齊澤克把視野放寬，從文學(xué)史乃至電影中尋覓更多的參照點，并進行了比較分析。他注意到，安提戈涅一伊斯墨涅這一對相反相成的形象，可與法國作家薩德筆下的朱麗葉一朱斯蒂娜兩人。

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