捍衛(wèi)科學(xué)理性形象

內(nèi)容概要

《捍衛(wèi)科學(xué)理性形象--科學(xué)哲學(xué)家對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的批判研究》(作者王陽(yáng))是“南開(kāi)哲學(xué)文庫(kù)”系列之一，全書(shū)分為切斷通向社會(huì)學(xué)解釋的道路——迪昂-奎因論點(diǎn)的再解讀；捍衛(wèi)科學(xué)的理性文化形象；建設(shè)性的批判發(fā)展方向——庫(kù)恩晚年的批判與自我重思等數(shù)章內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

王陽(yáng)，男，湖北武漢人，1975年8月生。1994至1998年在中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)習(xí)，本科畢業(yè)；1998至2000年在華中師范大學(xué)科技哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，碩士畢業(yè)；2000至2003年在北京大學(xué)科技哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2004年至今，在南開(kāi)大學(xué)工作?，F(xiàn)為哲學(xué)院科技哲學(xué)教研室副教授。主要著述包括《摩西低橋與技術(shù)產(chǎn)品政治性》和《論美國(guó)科學(xué)不端行為定義的歷史演進(jìn)》。

書(shū)籍目錄

前言
導(dǎo)論 回?fù)粼浇缰當(dāng)场軐W(xué)家的防守與反擊
一 涉足科學(xué)認(rèn)知內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的新進(jìn)路
二 社會(huì)建構(gòu)替代理性建構(gòu)——強(qiáng)綱領(lǐng)的學(xué)術(shù)擴(kuò)張
三 防御性進(jìn)攻——捍衛(wèi)不可逾越的學(xué)術(shù)底線
四 小結(jié)
第一章 切斷通向社會(huì)學(xué)解釋的道路——迪昂-奎因論點(diǎn)的再解讀
一 迪昂-奎因論點(diǎn)批判的實(shí)質(zhì)——奎因強(qiáng)論點(diǎn)批判
二 不充分決定的三層內(nèi)涵均無(wú)法導(dǎo)致社會(huì)學(xué)解釋——從勞丹的解讀看
三 邏輯的無(wú)限可能性不等于實(shí)際的現(xiàn)實(shí)——從布朗的觀點(diǎn)看
四 小結(jié)
第二章 動(dòng)搖社會(huì)學(xué)解釋的根基
一 社會(huì)因素與科學(xué)內(nèi)容：不存在因果性關(guān)系
二 顧此“社會(huì)”而失彼“自然”——忽視客觀性的社會(huì)學(xué)解釋
三 社會(huì)學(xué)解釋?zhuān)簜慰茖W(xué)的解釋模式
四 小結(jié)
第三章 捍衛(wèi)科學(xué)的理性文化形象
一 人文學(xué)者的越界：科學(xué)人文從分裂到戰(zhàn)爭(zhēng)的根源
二 合理性的多元文化內(nèi)涵——以非洲阿贊德人的毒藥神諭為中心
三 文化世界的客觀知識(shí)與真理知識(shí)
四 小結(jié)
第四章 建設(shè)性的批判發(fā)展方向——庫(kù)恩晚年的批判與自我重思
一 社會(huì)學(xué)解釋批判與科學(xué)哲學(xué)的歷史反思
二 庫(kù)恩理論到社會(huì)學(xué)解釋的可能路徑
三 庫(kù)恩晚年“知識(shí)進(jìn)化”的新探索——以科學(xué)革命是否連續(xù)為中心
四 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的無(wú)交疊原則non-0verlp principle——庫(kù)恩晚年的“可通約性”新理解
五 “科學(xué)共同體的社會(huì)學(xué)”與科學(xué)認(rèn)識(shí)論
六 小結(jié)
第五章 關(guān)于這場(chǎng)批判的進(jìn)一步反恩
一 理性建構(gòu)與社會(huì)建構(gòu)的方法論差異——以“實(shí)驗(yàn)者回歸論點(diǎn)”為中心
二 批判與重申：科學(xué)合理性理論的當(dāng)代哲學(xué)主流
三 社會(huì)規(guī)則與自然規(guī)律：和而不同
四 小結(jié)
參考文獻(xiàn)
主題索引
外國(guó)人名譯名對(duì)照表
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   這個(gè)人注意到這個(gè)可替代理論，但是他不接受支持T的證據(jù)同樣也支持這個(gè)可替代理論。相反，他認(rèn)為證據(jù)支持T的程度好于可替代理論，他只有為自己先前的理論信仰作出辯護(hù)。簡(jiǎn)言之，他的理論在不充分決定的時(shí)候，他不相信可替代理論是一個(gè)事實(shí)。 我們?cè)谏鲜鰞煞N情況下都贊同，這個(gè)人的信仰是“不充分決定的”——因?yàn)槭聦?shí)證據(jù)同樣支持可替代理論；同時(shí)我們也毫不猶豫地承認(rèn)，他的信仰也是基于證據(jù)的——他拿出支持T的證據(jù)來(lái)說(shuō)明他接受理論的原因。所以，他的理論信仰既是認(rèn)識(shí)論決定的（比如，他完全是由他關(guān)注的證據(jù)來(lái)決定理論），同時(shí)也是不充分決定的（存在他擁有證據(jù)支持的另外一個(gè)理論）。因此，我們不能脫離這樣一個(gè)事實(shí)，T是不充分決定就否定他的理論是認(rèn)識(shí)論解釋的，恰恰相反，T是不充分決定的狀況是由于二者都受到經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的支持。 勞丹式不充分決定論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，證據(jù)支持與正確理論是必要條件而不是充分條件關(guān)系。它揭示了經(jīng)驗(yàn)無(wú)法判決理論的真理性，從而永遠(yuǎn)無(wú)法得到絕對(duì)科學(xué)真理。勞丹把科學(xué)合理性與科學(xué)真理分離開(kāi)來(lái)，把科學(xué)合理性與邏輯分離開(kāi)來(lái)，相信科學(xué)合理性的目的看做盡我們所能做的一切，使科學(xué)的研究傳統(tǒng)獲得最大的進(jìn)步，把合理性看做“接受那些能最有效解決問(wèn)題的研究傳統(tǒng)”，這樣的科學(xué)合理性是可以實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)是一種解決問(wèn)題的探索體系，科學(xué)進(jìn)步是解決越來(lái)越多的重大問(wèn)題，科學(xué)合理性就表現(xiàn)在使科學(xué)取得最大進(jìn)步的選擇。如果我們像勞丹那樣承認(rèn)，沒(méi)有評(píng)價(jià)絕對(duì)真理的絕對(duì)科學(xué)合理性標(biāo)準(zhǔn)，只有用來(lái)評(píng)價(jià)有效解決問(wèn)題的研究傳統(tǒng)的科學(xué)合理性標(biāo)準(zhǔn)，那么評(píng)價(jià)研究傳統(tǒng)的科學(xué)合理性標(biāo)準(zhǔn)還是存在的。

編輯推薦

　　《捍衛(wèi)科學(xué)理性形象：科學(xué)哲學(xué)家對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的批判研究》主要是關(guān)于科學(xué)哲學(xué)家們對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的批判，這是一場(chǎng)回?fù)籼翎吚硇孕蜗蟮脑浇缰當(dāng)?，捍衛(wèi)科學(xué)理性形象底線的文化防御戰(zhàn)。合理性問(wèn)題是久遠(yuǎn)的哲學(xué)爭(zhēng)論主題，也是西方哲學(xué)深厚的歷史傳統(tǒng)。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    捍衛(wèi)科學(xué)理性形象 PDF格式下載

---