出版時間:2012-7 出版社:北京十月文藝出版社 作者:史鐵生 頁數(shù):176 字?jǐn)?shù):106000
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內(nèi)容概要
一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題,并解答了(我)如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。當(dāng)多數(shù)作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時,史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心,仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝,這種勇氣和執(zhí)著,深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。
作者簡介
史鐵生,1951年生于北京。1967年畢業(yè)于清華附中初中,1969年去延安地區(qū)插隊落戶。
1972年因雙腿癱瘓回到北京。在街道工廠工作,后因急性腎損傷,回家療養(yǎng)。1979年后相繼有小說集《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《命若琴弦》等;散文集《我與地壇》等;以及長篇小說《務(wù)虛筆記》發(fā)表。1998年腎衰竭致尿毒癥,終至透析。之后,有隨筆集《病隙碎筆》、散文集《記憶與印象》等以及長篇小說《我的丁一之旅》出版。2010出版隨筆集《扶輪問路》和劇本與影評集《妄想電影》。2010年底去世。2012出版未竟集《晝信基督夜信佛》。
書籍目錄
隨筆晝信基督夜信佛回憶與隨想:我在史鐵生小說戀人猴群逸事借你一次午睡書簡給王安憶的信給小水的三封信 孤獨 恐懼 最有用的事給王朔的信
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 白天(以及生)充滿了及他之事,故而強調(diào)愛。黑夜(以及死)則完全屬于個人,所以更要強調(diào)智慧。白天把萬事萬物區(qū)分得清晰,黑夜卻使一顆孤弱的心連接起浩瀚的寂靜與神秘,連接起存在的無限與永恒。所謂“得大自在”,總不會是說得一份大號的利己之樂吧?而是說要在一個大于白天、乃無窮大的背景下,來評價自我,于是也便有了一份更為大氣的自知與自信。 “自在”一詞尤其值得回味。那分明是說:只有你——這趨于無限小的“自”,與那無邊無際趨于無限大的“在”,相互面對、相互呼告與詢問之時,你才能確切地知道你是誰。而大凡這樣的時刻,很少會是在人山人海的白天,更多地發(fā)生于只身獨處的黑夜。 倘若一葉障目不見泰山,拘泥于這一個趨于無限小的“我”,煩惱就來了。所謂“驅(qū)散白天的煩惱”,正是要驅(qū)散這種對自我的執(zhí)著吧。 執(zhí)著,實在是一種美德,人間的哪一項豐功偉績不是因為有人執(zhí)著于斯?惟執(zhí)迷才是錯誤。但如何區(qū)分“執(zhí)著”與“執(zhí)迷”呢?常言道“但行好事,莫問前程”,“只問耕耘,不問收獲”,執(zhí)于前者即是美德,執(zhí)于后者便生煩惱。所以,其實,一切“迷執(zhí)”皆屬“我執(zhí)”!用一位偉大的印第安巫士的話說,就是“我的重要性”——一切“迷執(zhí)”都是由于把自我看得太過重要。那巫士認(rèn)為,只因在“我的重要性”上耗費能量太多,以致人類蠅營狗茍、演變成了一種狹隘的動物。所以狹隘,更在于這動物還要以其鼠目寸光之所及,來標(biāo)定世界的真相。 那巫士最可稱道的品質(zhì)是:他雖具備很多在我們看來是不可思議的神奇功能,但并不以此去沽名釣譽;他雖能夠看到我們所看不到的另類存在,但并不以此自封神明,只信那是獲取自由的一種方式;他雖批評理性主義的狹隘,卻并不否定理性,他認(rèn)為真正的巫士意在追求完美的行動、追求那無邊的寂靜中所蘊涵的完美知識,而理I生恰也是其中之一。我理解他的意思是:這世界有著無限的可能性,無論局限于哪一種都會損害生命的自由。這樣,他就同時回答了生的意義和死的后果:無論生死,都是一條無始無終地追求完美的路。 是嘛,歷史并不隨某一肉身之死而結(jié)束。但歷史的意義又是什么呢?進(jìn)步、繁榮、公正?那只能是階段性的安慰,其后,同樣的問題并不稍有減輕。只有追求完美,才可能有一條永無止境又永富激情的路?;蛘哒f,一條無始無終的路,惟以審美標(biāo)準(zhǔn)來評價,才不至陷于荒誕。
編輯推薦
《晝信基督夜信佛》編輯推薦:他用殘缺的身體說出了最為健全而豐滿的思想。讓靈魂有路可走,有家可歸。史鐵生遺作,中國內(nèi)地唯一授權(quán)獨家出版。
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