咱倆的王國(guó)

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部具有審美歷史地理學(xué)意義的鄉(xiāng)土美學(xué)，是沿著鄉(xiāng)土審美沖動(dòng)的根脈，把握鄉(xiāng)土敘事風(fēng)格，構(gòu)建二人轉(zhuǎn)鄉(xiāng)土美學(xué)體系，詳盡論述鄉(xiāng)土二人轉(zhuǎn)的審美內(nèi)涵。    全書(shū)十五章分三個(gè)部分。上篇從審美沖動(dòng)、生命形式、人物特色、唱腔本源、人的裝飾及空白空間等方面來(lái)論述鄉(xiāng)土二人轉(zhuǎn)的大本大源。中篇從鄉(xiāng)土喜劇、悲劇喜唱、滑稽風(fēng)格、鄉(xiāng)土敘事來(lái)論述鄉(xiāng)土二人轉(zhuǎn)的風(fēng)格特色。下篇從鄉(xiāng)土文化、藝術(shù)象征、入俗化俗、民間審美判斷以及審丑快感等來(lái)追溯二人轉(zhuǎn)鄉(xiāng)土文化之根。    守望鄉(xiāng)土就是守望民族的個(gè)性與靈魂，守望鄉(xiāng)土就是守望人的精神家園。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)是東北農(nóng)民的精神堡壘，它曾經(jīng)經(jīng)過(guò)上個(gè)世紀(jì)60年代戲曲化的考驗(yàn)，沒(méi)有離開(kāi)鄉(xiāng)土；這次經(jīng)過(guò)國(guó)際化、城市化、商品化的考驗(yàn)，相信也離不開(kāi)鄉(xiāng)土的本土本色。

作者簡(jiǎn)介

田子馥，又名老圃。吉林省藝術(shù)研究院研究員。 
    1957年生，吉林省梨樹(shù)縣人。曾就讀于東北師范大學(xué)中文系和中央戲劇學(xué)院戲文系。曾任吉林省藝術(shù)研究所黨總支書(shū)記，《新文化報(bào)》總編輯等?，F(xiàn)已退休?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、吉林省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、吉林省二人轉(zhuǎn)藝術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、吉林藝術(shù)學(xué)院東北文化藝術(shù)研究中心客座研究員。 
    著有美學(xué)專(zhuān)著《二人轉(zhuǎn)本體美學(xué)》、《美的魅力》、論文集《文心驛程》、《美與哲理散論》；詩(shī)詞專(zhuān)著《老圃詩(shī)詞選》、《耦耕集》、《劉大白詩(shī)詞解析》、《辛棄疾詞選注》、《中華古代常用文體——詞》以及大型吉?jiǎng)”尽肚琏﹤鳌返?。另有二人轉(zhuǎn)美學(xué)論文、東北文化史學(xué)滄文、詩(shī)詞學(xué)論文等學(xué)術(shù)論文40余篇在國(guó)內(nèi)報(bào)刊上發(fā)表。

書(shū)籍目錄

引論  守望鄉(xiāng)土上篇：鄉(xiāng)土本源論　第一章  審美沖動(dòng)成鄉(xiāng)土藝術(shù)之母　第二章  “二人”是生命的形式　第三章  獨(dú)特的演劇形態(tài)與人物性格魅力　第四章  “九腔共和”的鄉(xiāng)音心曲　第五章  原始裝飾只是美化“二人”　第六章  “空白空間”乃生命之源中篇：鄉(xiāng)土風(fēng)格論　第七章  民間鄉(xiāng)土的喜劇精神　第八章  “井臺(tái)會(huì)”是典型的悲劇喜唱　第九章  滑稽風(fēng)格之美　第十章  “以物喻物”的鄉(xiāng)土敘事下篇：鄉(xiāng)土文化論　第十一章  文化理想與精神家園　第十二章  東北民俗是個(gè)大染缸　第十三章  “像不像，做比成樣”的鄉(xiāng)土哲學(xué)　第十四章  東北民間藝術(shù)審美判斷　第十五章  “審丑快感”的前世今生后記

章節(jié)摘錄

插圖：上篇：鄉(xiāng)土本源論第一章 審美沖動(dòng)成鄉(xiāng)土藝術(shù)之母鄉(xiāng)土藝術(shù)是地域性的藝術(shù)，因地理位置而各有不同。從世界的角度上看，中國(guó)為鄉(xiāng)土，從中國(guó)城市來(lái)看，中國(guó)的農(nóng)村鄉(xiāng)間為鄉(xiāng)土，從全國(guó)的農(nóng)村來(lái)看二人轉(zhuǎn)，東北的廣大農(nóng)村為鄉(xiāng)土。東北二人轉(zhuǎn)是東北鄉(xiāng)土的產(chǎn)物。這里不論“鄉(xiāng)”是什么，“土”是什么，鄉(xiāng)土不可分論，鄉(xiāng)土就是鄉(xiāng)土，而要論在鄉(xiāng)土生活的人，因?yàn)楫a(chǎn)生審美沖動(dòng)的是人，是“詩(shī)意的棲居”這片鄉(xiāng)土的人。但是，東北二人轉(zhuǎn)（最初名字繁多）的創(chuàng)始者大多是失業(yè)的農(nóng)民。他們識(shí)字不多，傳承的方式只是“口傳心授”。由于沒(méi)有文字記載，年深日久，史實(shí)變?yōu)閭髡f(shuō)。師承多門(mén)，枝蔓繁復(fù)。形成二人轉(zhuǎn)的起源、名稱(chēng)、發(fā)展脈絡(luò)、歸屬，至今沒(méi)法統(tǒng)一。在二人轉(zhuǎn)研究方面，早在東北解放前，新文藝工作者馬可、寄明就研究過(guò)已有的音樂(lè)；新中國(guó)成立后，王鐵夫、王肯、王兆一、耿瑛、任光偉、隋書(shū)金、靳蕾、那炳晨、予永江等，從上世紀(jì)50年代就開(kāi)始搜集與研究東北二人轉(zhuǎn)資料；到上世紀(jì)80年代，王桔、李微等，也采訪過(guò)當(dāng)時(shí)健在的二人轉(zhuǎn)老藝人。他們的著作，都為后來(lái)的研究者提供了珍貴的二人轉(zhuǎn)史料。我有效地利用了這些資料，加上我從上世紀(jì)80年代開(kāi)始的田野調(diào)查，于是我研究了二人轉(zhuǎn)鄉(xiāng)土美學(xué)。資料放在庫(kù)房里不過(guò)是一堆黃紙，需要研究者發(fā)現(xiàn)它、喚醒它，用特定的藝術(shù)觀念去激活它，-給予它一定的生命與血肉，才能使這些資料活起來(lái)。

后記

校罷《咱倆的王國(guó)》已是又一個(gè)年的早春二月，乍暖還寒，室外大雪紛飛?？諝庵袕浡欠N低俗的娛樂(lè)之音，媒體還在叫勁地傳播，人們亦都在為此忙忙碌碌。記得去年春節(jié)藝人小沈陽(yáng)一夜爆紅，四川鬼才魏明倫的一句“不差錢(qián)，差道德”，惹起大老板的不滿(mǎn)，調(diào)動(dòng)圍攻。一些權(quán)威人士如王蒙、余秋雨力挺，媒體則組織全國(guó)各地“巡回演出”，企圖使低俗的東西覆蓋全國(guó)，造成既成事實(shí)。一時(shí)間全國(guó)上下的一些明智的學(xué)者深為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間藝術(shù)二人轉(zhuǎn)的精華得不到應(yīng)有的保護(hù)與傳承，而感到憂(yōu)心忡忡。清華大學(xué)美學(xué)家、文化批評(píng)學(xué)家肖鷹.著名曲藝家姜昆，學(xué)者吳文科、烏丙安、俞虹、朱大鳴、王肯、王兆一等。以及記者王妍、許維萍等，都紛紛發(fā)表談話或文章，極力維護(hù)真正的二人轉(zhuǎn)。肖鷹教授的文章稱(chēng)《警惕“二人秀”逐滅“二人轉(zhuǎn)”》.朱大鳴的文章稱(chēng)《低俗文化的酸雨正在摧殘千年文明》，中國(guó)新聞網(wǎng)《二人轉(zhuǎn)將死——小沈陽(yáng)是低俗“灰色二人秀”，真正的二人轉(zhuǎn)無(wú)聲無(wú)息地滅絕？》等，都產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這一年來(lái)，我則更多地思考凝聚著東北老百姓心血的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)精華如何得到保護(hù)與傳承的問(wèn)題。截至2009年10月12日，我在《吉林日?qǐng)?bào)》《遼寧日?qǐng)?bào)》以及刊物上連續(xù)發(fā)表八篇文章，其中《遼寧日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《商品化會(huì)損毀二人轉(zhuǎn)藝術(shù)》《小品不是二人轉(zhuǎn)》引發(fā)強(qiáng)烈反響，五十六家網(wǎng)站及時(shí)轉(zhuǎn)載和評(píng)議。

編輯推薦

《咱倆的王國(guó):二人轉(zhuǎn)鄉(xiāng)土美學(xué)論》是一部關(guān)于東北鄉(xiāng)土二人轉(zhuǎn)的美學(xué)著作。作者以其四十五年的二人轉(zhuǎn)研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從美學(xué)的角度出發(fā)，系統(tǒng)、全面而又翔實(shí)地論述了鄉(xiāng)土二人轉(zhuǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展及其現(xiàn)狀，沿著鄉(xiāng)土審美沖動(dòng)的根脈，構(gòu)建了二人轉(zhuǎn)鄉(xiāng)土美學(xué)體系，詳盡論述了鄉(xiāng)土二人轉(zhuǎn)的審美內(nèi)涵。

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