出版時間:2012-8 出版社:上海文藝出版社 作者:張悅?cè)?nbsp; 頁數(shù):184 字?jǐn)?shù):220000
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內(nèi)容概要
鯉.文藝青年
《文藝青年》討論的是這個時代文藝青年的生存狀態(tài)?!拔也皇俏乃嚽嗄??!痹絹碓蕉嗟娜思庇诒砻髯约旱牧?,唯恐被文藝青年的人群拖下水去。變成軟弱,自私以及沒有立場的代名詞。非文藝青年們紛紛想要開口說話,想要站到時代的另一個陣營里去。那個陣營仿佛有些虛妄的武器,更有戰(zhàn)斗力,他們渴望戰(zhàn)斗力,以為這是在烏糟世界突圍的方法。而那些依然文藝的青年們在這種戰(zhàn)斗力的脅迫下,越發(fā)蜷縮到自己的角落里。自我防御機(jī)制發(fā)揮作用的結(jié)果就是,他們開始抗拒與外界的對話。他們本來就是對外部世界失望的。他們的精神世界其實(shí)可以得到理解,但是多數(shù)人都假裝無法理解,忙得無法理解。而還有一些人,本身就是文藝青年的一部分,或者說他們是最軟弱的那部分,不愿意接受迷惘,不愿意面對自身,卻轉(zhuǎn)而用惡意的情緒來嘲諷自己的同盟。這才是脆弱。本書通過各種對文藝青年領(lǐng)袖的采訪,以及文藝青年的自述,呼吁一個更好的社會。
作者簡介
張悅?cè)唬荷綎|濟(jì)南人。畢業(yè)于新加坡國立大學(xué)計算機(jī)系。從14歲開始發(fā)表文學(xué)作品,先后在《收獲》、《人民文學(xué)》、《芙蓉》、《花城》、《小說界》、《上海文學(xué)》等重要文學(xué)期刊發(fā)表作品。2001年獲第三屆“新概念作文大賽”一等獎,2003年在新加坡獲得第五屆“新加坡大專文學(xué)獎”第二名,同年獲得《上海文學(xué)》“文學(xué)新人大獎賽”二等獎。2004年獲第三屆“華語傳媒大獎”最具潛力新人獎。2005年獲得春天文學(xué)獎。長篇小說《誓鳥》被評選為“2006年中國小說排行榜”最佳長篇小說?! ∫殉霭孀髌酚校憾唐≌f集《葵花走失在1890》、《十愛》。長篇小說《櫻桃之遠(yuǎn)》、《水仙已乘鯉魚去》、《誓鳥》,圖文小說集《紅鞋》等。是中國最具影響力的青年作家之一。
書籍目錄
觀點(diǎn)
在烏泱泱的漩渦里 鯉編輯部
問卷
小清新的前世今生 張擰
骨灰級文藝青年的集體肖像 秦俟全
鏡子
荒木經(jīng)惟:攝影是私事,也是私情 言由
沙龍
浮生三記 馬加
我一點(diǎn)也不想為世俗的成功做任何努力 索馬里
我將不得不投入的戰(zhàn)爭 蕎麥
態(tài)度
我變成怪叔叔那年 苗煒
Māo的腳步 【日】吉井忍
夜間旅行 呂越尋
這真相是愛 郭小寒
夢里人 靈小你
散文
動物紀(jì)年表 張悅?cè)?br />小電影
隱沒的野草 游莉
小說
我是如何一步步毀掉我的生活的 周嘉寧
鎖骨 包慧怡
封筆之作 沈誕琦
乳白色的陽光 薛憶溈
少女哪吒 綠妖
游泳隊(duì) 米蘭達(dá)·茱莉 [譯]周嘉寧
聲納
自我實(shí)踐的創(chuàng)作 馮俊華
桃花水母 陳舸
貓貓和狗狗 馮俊華
草莓僧侶 柴柴
章節(jié)摘錄
在人類學(xué)中,有專門的身姿學(xué)研究,研究人類與動物的身姿區(qū)別。身 姿學(xué) 發(fā)展到今天,它的研究對象有行為、身姿、服飾等。從服飾來看,小清新穿的衣服叫做“森女系”。大概在上世紀(jì)90年代 后 期,蘇格蘭碎花裙和意大利的田園風(fēng)成為一種風(fēng)潮。這種時尚的流行惹怒 了當(dāng) 時非常前衛(wèi)的服裝設(shè)計大師麥克奎恩,他稱要設(shè)計一款服裝,將帶有浪漫 主 義的田同風(fēng)摧毀,于是一款非常漂亮的長款藍(lán)底碎花裙誕生了。雖然長裙 是浪 漫的,但是模特臉上的妝容和身上的配飾卻是猙獰的,頭頂插了一根羽毛,帶 有一種“墮落天使”的風(fēng)格,這實(shí)際上對浪漫的惡性摹仿,要摧毀浪漫?!靶?清新”也追求質(zhì)樸的田園風(fēng)格,他們崇尚低碳生活,不穿皮草,穿亞麻布 長裙 純白襯衫,不穿皮鞋而穿布鞋。但是,他們會通過表情來減弱單純的田園 風(fēng)所 彰顯的浪漫主義風(fēng)格。“宅”也是他們的特點(diǎn),在淘寶網(wǎng)上買東西,信用卡經(jīng)常透支。旅行 是他 們共同的愛好,主要是國境線內(nèi),資深者會去西藏雪山,在他們看來,不 看 西藏的雪山是沒辦法寫游記的。還要看看藏民高原紅的臉蛋,與城市人追 求 的“曬傷妝”相比,藏民的高原紅是自然的,“小清新”崇尚自然。在他 們與自 然親近時,千萬不能稱呼他們是去“旅游”,而要叫“旅行”,聽上去像 馬可波 羅、三毛一樣。他們還要帶上像LOMO和D 90這樣的相機(jī)裝備上路。剛才提到,“小清新”會通過一些方法減弱田園風(fēng)的浪漫主義風(fēng)格,比如 拍照時的構(gòu)圖法、取景法、表現(xiàn)法以及說話時的言語等等。他們的取景法 講究 人與物分離,例如在沙灘上把鞋子脫下來,讓鞋子和自己的腳合影,讓身 體與 物成為兄弟?!靶≠Y”是迷戀物,通過腳占有物,通過物來襯托“我”?!靶∏逍隆眲t認(rèn)為,鞋子很漂亮是因?yàn)樗凶约邯?dú)立自足的美。這個小符號表現(xiàn)了小 清新 對物的態(tài)度和小資不同,他們對物的訴求很淡,占有欲不強(qiáng)。小清新的語言非常簡單,他們經(jīng)常說“好吧”?!昂冒伞本褪墙K止對 話,拒 絕對話,而同樣的問題擺在眼前,“憤青”則會說“來吧”,他們一定要 辯論出 誰對誰錯、誰輸誰贏,辯論出重大問題的合理性。“小清新”把重大的國 際問 題、哲學(xué)問題、生死問題簡化成一句——“好吧”。這是他們的句式,也 是他 們處理人際關(guān)系的一種方式。這種處理方式的好處是,不會像憤青一樣兄 弟 反目,壞處是任何問題不能得到深入討論,他們也拒絕討論,寧可一個人 琢 磨,也就決定了其不可能在討論中實(shí)現(xiàn)彼此的獲益。因此,這種獨(dú)特的句 法和 句式表明了他們這一代人際關(guān)系、對話關(guān)系中特殊的身姿學(xué)。如果是在一個令人非常滿意的文化環(huán)境里和社會制度下,“小清新”文化 是一種不錯的青年亞文化形態(tài)。但是,當(dāng)我們的文化環(huán)境、社會制度還有 許 多地方需要改進(jìn)的時候,一味地沉浸在美好的細(xì)節(jié)之中,靠自我療傷的方 法 來度過自己的生活,還是有一些問題。就像“憤青”文化和“小資”文化 一樣,它們自身都存在著問題。在開始的時候,我就提到,一個時代的青年文化 形 態(tài),是這個時代問題的載體。因此,我們?nèi)チ私馑⒀芯克?、反思它,?于我 們了解這個時代的癥候,是非常必要的。P15-16
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