道教小辭典

內(nèi)容概要

《道教小辭典(修訂版)》為宗教小辭典叢書之一，該叢書包括《佛教小辭典》、《基督教小辭典》、《伊斯蘭教小辭典》、《道教小辭典》、《猶太教小辭典》等。叢書出版后受到廣泛好評并多次重印，2006年起，陸續(xù)對各書進行修改、補充，并增加了一批新條目，目前，前三本已出修訂本?！兜澜绦∞o典（修訂本）》由中國社科院世界宗教研究所研究員鐘肇鵬擔(dān)任主編。此次修訂吸收了初版近10年來道教學(xué)術(shù)研究的新成果，增收200余條詞目，共收詞目1620條；對原書內(nèi)容作了修正、充實、提高。全書分9大類，包括道教總論，教派、組織，人物，教義，經(jīng)籍書文，神仙，道術(shù)，稱謂、齋戒、儀禮、節(jié)日，仙境、名山、宮觀等。正文按分類編排，正文后附有詞目筆畫索引，既可查檢，又可閱讀。《道教小辭典》的出版，如果能為道教信仰者、道教工作者以及關(guān)注道教建設(shè)和發(fā)展的讀者提供比較全面、準確的道教知識，提高讀者的宗教文化知識水平，那么將是《宗教小辭典叢書?道教小辭典(修訂版)》的意義所在。

作者簡介

老子春秋時代思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始者，后世道教將其神化，尊奉為教祖。據(jù)《史記·老子列傳》記載，姓李名耳，字伯陽，謚日聃。楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。曾任東周守藏室史。相傳孔子曾向他問禮，老子云：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃油苏Z弟子云：“龍，吾不能知，其乘風(fēng)云天。吾今日見老子，其猶龍邪！”史傳老子長修道德，其學(xué)以自然無名為務(wù)。見周室衰亂，辭官西行，至函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)令尹喜之請，著書上下篇五千言，言道德之意而去，莫知其所終。所遺之書，后世稱為《老子》，或稱《老子道德經(jīng)》。其思想以“道”為核心，以清靜自然、返樸歸淳為旨歸，兼有養(yǎng)生與治國兩方面的內(nèi)容，哲學(xué)內(nèi)涵尤為豐富。戰(zhàn)國時期，神仙家尊奉黃帝，將老子與之并列，合稱“黃老”。西漢初期，“知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持”的黃老之學(xué)盛行，老子受到普遍尊崇。東漢時，黃老之學(xué)的清靜無為思想與方仙道的神仙信仰相結(jié)合，形成黃老道，老子逐漸被神化?！逗鬂h書》記述，楚王劉英“誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓”。益州太守王阜作《老子圣母碑》，將老子等同于“道”，“生于無形之先，起于太初之前”，成為先天地之神靈。東漢中期，沛人張陵在蜀中（今四川）創(chuàng)立“正一盟威之道”（又稱天師道），尊奉老子為教主，神化為太上老君，《老子想爾注》宜稱：“一者，道也”?！耙簧⑿螢闅猓坌螢樘侠暇?。”是為老子成為道教教祖之始。漢桓帝時陳相邊韶作《老子銘》，稱其“道成仙化，蟬蛻度世。自羲、農(nóng)以來，世為圣者作師”。魏晉南北朝時，道教南、北天師道與上清、靈寶諸教派皆尊奉老子，但其地位略有差等。唐代尊崇道教，將老子認作李姓皇室之祖先。唐太宗李世民宣稱：“朕之本系，起自柱史?！备咦谇庠辏?66）追封老子為“太上玄元皇帝”。

書籍目錄

出版說明
凡例
緒論
分類詞目表
正文
附錄一 道教張?zhí)鞄熓老当?br />附錄二 道教節(jié)日表
詞目筆畫索引
修訂版后記

后記

《道教小詞典》由上海辭書出版社于2001年印行，迄今已近十年。出版社擬重印此書。原書系從《宗教大詞典》中輯出道教的詞目，略加校訂補充。作為一本專業(yè)性的小詞典，現(xiàn)在看來所列內(nèi)容有些單薄。這次出版做了一些修訂。主要是：（一）增加詞目一百三十余條；（二）訂正原書訛誤數(shù)十處；（三）對附錄中《道藏節(jié)日表》做了補充。這樣使小詞典內(nèi)容更為充實豐富。小詞典的編寫原則是選詞精當(dāng)，解釋簡明扼要，通俗易懂。因之對道書中故作高深神秘、玄奧莫測之說，特別是內(nèi)丹術(shù)中的一些隱語詭異晦澀之文，令人迷惘，慨從刪汰。對常用的術(shù)語則根據(jù)內(nèi)丹養(yǎng)生及心性修養(yǎng)之體驗，加以清晰明確的解說，裨讀者有益于人生之學(xué)養(yǎng)。這次修訂，得到鄉(xiāng)友隆清同志的大力幫助，在此衷心致以感謝！

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《道教小辭典(修訂版)》：宗教小辭典叢書

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