海岱居文存

內(nèi)容概要

　　《海岱居文存》系一部關(guān)于文史研究的個人自選集，共收入文章約百篇，涉及大舜研究、泰山文化研究、齊魯文化研究孔子與儒學(xué)研究、濟(jì)南文化研究等諸多問題.

作者簡介

徐北文  （1924.4.29～2005.12.22）男，第八屆全國人大代表，濟(jì)南職業(yè)學(xué)院教授。山東泰安人。
早年就讀于濟(jì)南正誼中學(xué)，后入南京國立師范文史專修科學(xué)習(xí)。 1945年底就職于山東省立民眾教育館，  任該館藝術(shù)部干事。1947年底與王煉、葉濤等人發(fā)起成立進(jìn)步文藝團(tuán)體“濟(jì)南劇藝研究社”，并在《誠報(bào)》 等編輯《影劇談》 、 《星期文藝》等專刊。1948年7月赴解放區(qū)，入華東大學(xué)學(xué)習(xí)。1949年1月畢業(yè)，歷任華東大學(xué)助教，山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)（原華東大學(xué)附屬中學(xué)）、濟(jì)南教師進(jìn)修學(xué)院教師。1955年在反胡風(fēng)運(yùn)動中遭受錯誤牽連，后又在反右運(yùn)動中被錯劃為“右派”，下放至林場苗圃勞動。后在濟(jì)南第四十九中學(xué)任教。中共十一屆三中全會后，被徹底平反，重返濟(jì)南教師進(jìn)修學(xué)院，歷任該學(xué)院（1983年改稱濟(jì)南教育學(xué)院）教師，濟(jì)南教育學(xué)院副教授、教授、名譽(yù)院長，濟(jì)南職業(yè)學(xué)院教授。1985年6月加入中國共產(chǎn)黨。1993年3月當(dāng)選為第八屆全國人民代表大會代表。
從事教學(xué)科研50余年，在教書育人和中國古代文學(xué)史、齊魯文化、濟(jì)南歷史文化研究方面取得眾多成果，先后被評為全國優(yōu)秀教師（1989年）、享受國務(wù)院特殊津貼的專家（1992年）。獨(dú)立或與他人合作編著出版《怎樣寫作》、《基本語法講話》、《青年閱讀文選》、《先秦文學(xué)史》、《濟(jì)南風(fēng)情》、《可愛的山東叢書·燦爛的古代文化》、《濟(jì)南簡史》、《濟(jì)南史話》、《大舜傳》、《濟(jì)南竹枝詞》、《濟(jì)南吟贊》、《古典詩歌知識》、《李清照全集評注》、《二安詞選》、《古文觀止今譯》、《續(xù)古文觀止今譯》、《唐詩觀止》、《貞觀政要譯注》、《〈詩經(jīng)〉中的山東詩歌》、《徐北文文集》 、 《海岱小品》 、《海岱居文存》等。其中《先秦文學(xué)史》出版于1981年，是新中國出版的第一部斷代文學(xué)史。他對齊魯文化尤其是對濟(jì)南歷史文化的研究建樹頗豐，主要體現(xiàn)在為“泰山學(xué)”的創(chuàng)立與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，對大舜的傳說及其與東夷文化以及與濟(jì)南地區(qū)的關(guān)系作了有益的探索，在當(dāng)代對齊魯文化及濟(jì)南歷史文化進(jìn)行了系統(tǒng)的開拓性研究，是一位聲名遠(yuǎn)播的地方文史專家。對詩詞亦有很深的造詣，創(chuàng)作和發(fā)表了大量有關(guān)題詠濟(jì)南的詩詞歌賦以及碑記楹聯(lián)。亦擅書法，尤精于隸。喜愛戲劇，曾創(chuàng)作出版《傳家寶》、《不朽的朝鮮母親》等劇本。擔(dān)任過山東省古典文學(xué)學(xué)會副會長、山東舜文化學(xué)會會長、山東省作家協(xié)會理事、濟(jì)南市文學(xué)學(xué)會會長、市社科聯(lián)副主席，為山東省文史館館員。還被聘為濟(jì)南市人民政府文化顧問、濟(jì)南市史志編纂委員會顧問等，對濟(jì)南文化景物的規(guī)劃修建及地方文獻(xiàn)的整理編纂多有建樹。2005年12月22日在濟(jì)南病逝。

書籍目錄

序言古代圣王大舜大舜行跡考舜王朝二十二大臣考大舜后裔姓氏考?xì)v山二十座，舜在何處耕千佛山是否是舜耕的歷山大舜文化與濟(jì)南濟(jì)南的名泉名士與舜文化歷山頌重修舜廟記泰山崇拜與封禪大典蚩尤與泰山玄女泰山老奶奶的來歷論泰山的特點(diǎn)和山志的編纂建立“泰山學(xué)”芻議研究泰山文化的力作——評袁愛國《泰山名人文化》《退軒詩草》序《春暉草堂詩存》跋孔子的教育實(shí)踐及其貢獻(xiàn)《大學(xué)·中庸·孝經(jīng)》序言普及《論語》有益人心——《論語通譯》、《論語精選綜譯》讀后啟發(fā)式與啟發(fā)性學(xué)習(xí)漫談?wù)撻喿x古籍答青年問書到閑時方恨少藏書與借書圖書興衰話流年齊魯是中華詩學(xué)之源齊地文學(xué)與民俗《七月》——西周農(nóng)家樂關(guān)于孫子的芻蕘之見陰陽五行學(xué)派大師鄒衍漫談《呂氏春秋》及其《白知篇》齊長城與孟姜女的故事石介及其泰山學(xué)派《醒世姻緣傳》簡論關(guān)于《醒世姻緣傳》的版本及作者古典小說的珍品《嬰寧》《燦爛的古代（齊魯）文化》序文《齊文化與齊長城》序言《山東文學(xué)史論》序《新泰文化大觀》序《蒲松齡傳》序濟(jì)南最早的詩篇——《大東》南山禪蹤——濟(jì)南佛教遺跡漫談大唐三藏法師義凈李清照原籍考——紀(jì)念李清照誕生920周年李清照簡論——《李清照全集評注》代序《如夢令》里的故事王蘋——其人其詩其派萬竹園今昔孝堂山石祠與郭巨埋兒奏響濟(jì)南文化的主旋律日新月異話濟(jì)南有心常做濟(jì)南人我的心中濟(jì)南沐齊風(fēng)魯雨同舜日堯天——漫談濟(jì)南景觀的楹聯(lián)溪亭泉題記觀瀾閣賦龍泉賦危山賦牡丹賦《貞觀名相房玄齡》序《廣齊音校注》序言《濟(jì)南泉文化叢書》序《濟(jì)南七十二名士》序《濟(jì)南老街老巷》序《畫說濟(jì)南》序《濟(jì)南名勝古跡詩詞楹聯(lián)選》序言《默齋詩稿》序《姜守遷先生紀(jì)念集》序《山水情》序如何看待傳統(tǒng)兒童游戲秦若軾先生《濟(jì)南傳統(tǒng)兒童游戲》序《半月日譜》序《云崖奇石賦》跋《當(dāng)代中國書家》序《齊魯名賢印跡》序書法臆說回憶關(guān)友聲先生詩情畫意——兼談黑伯龍先生的畫兩代丹心寄青山——試談弭家山水《岳祥書書畫集》序《聚雅齋珍藏書畫精品選》序畫中濟(jì)南亦關(guān)情濟(jì)南話劇史實(shí)聞見記詩人顧六吉雜憶孔孚山水詩的特色與成就任遠(yuǎn)祭與孫靜軒談《文化苦旅》書學(xué)詩懷舊漫錄《唐人萬首絕句選》前言《唐詩觀止》序言詩律革新管見虎與春節(jié)文房清話——說硯《新儒聯(lián)語錄》書后祖母李氏傳徐北玉逝世二十五年祭新千年之愿新千年縱橫談

章節(jié)摘錄

　　書摘　　古籍關(guān)于大舜有許多不同的說法，夾雜著神話和傳奇成分。戰(zhàn)國以前的　　文獻(xiàn)尚合乎現(xiàn)實(shí)生活狀況；戰(zhàn)國以后，對于大舜的記載愈傳愈神奇。記載于　　戰(zhàn)國后期，完成于漢代初年的《山海經(jīng)》就說大舜（有時寫作帝?。┦巧　￡柡驮铝恋奶斓?，也是四方各國的祖先。儒、墨諸學(xué)派共同傳習(xí)的《尚書·　　虞書》的《堯典》（后來的版本把它中分為《堯典》、《舜典》兩篇），則把　　大舜記述為實(shí)實(shí)在在的人物。司馬遷《史記》中的《五帝本紀(jì)》就依據(jù)《堯　　典》為主，參考了先秦諸子的有關(guān)資料寫出了較完整的大舜傳記，其中雖不　　無夸張的成分，但大體上是可靠的?！　　睹献印氛f大舜“生于諸馮，東夷人也”。諸馮在今山東諸城?！赌印　　返葧终f他耕于歷山（今山東濟(jì)南市），漁于雷澤（今山東菏澤市），陶于河　　濱（在古黃河于豫魯邊境北流至竭石人海之前的河畔），作什器于壽丘（今山　　東曲阜），就時（按季節(jié)貿(mào)易遷徙）于負(fù)夏（今河南省開封市北）?？梢娝丛谠纭　∑诟蛇^多種行業(yè)，遷徙過許多地方。據(jù)說他每到一處都團(tuán)結(jié)了許多民眾，因　　他既是技術(shù)能手，又是位謙恕仁讓的君子，感化了大家，使鄰里們過起和睦　　團(tuán)結(jié)的日子。他長大后開荒種植，吸引了許多人向他學(xué)農(nóng)業(yè)。他在雷澤捕魚　　為業(yè)時，很多人也跟他勞動，大家互相推讓魚多的地段。他燒的黑陶器非常　　飽滿而堅(jiān)固，也招引許多人前來學(xué)習(xí)。據(jù)說他只要遷到一地居留，都吸引許　　多人前來，一年之后就成為村落，二年后就擴(kuò)大為集鎮(zhèn)，三年之后就形成一　　座繁榮的邑城了。他早年到過許多地方，在諸馮之后，就遷到歷山之下耕田　　為生。農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)周期長，與捕魚、燒窯、販運(yùn)不同，他在歷山長大成人而　　后又逐步自東向西遷徙的。　　大舜的父親是個肓人，是為“瞽叟”。大約遷居歷山不久，大舜的母親　　就死了。據(jù)漢代蔡邕著錄的《琴操》的一首《思親操》，傳說是大舜在歷山　　耕田見到一對老少鵲鳥捕食時，思念母親而吟唱的。歷山應(yīng)是其母親的葬埋　　之處。瞽叟續(xù)娶后妻，又生下了一子名象，一女名手。瞽叟是固執(zhí)而主觀的　　人，后妻又是善于撥弄是非的人，偏向自生的兒女，視前妻之子為眼中釘，　　處處刁難大舜，并常在瞽叟耳邊進(jìn)讒言，挑撥其父子關(guān)系，致使瞽叟也很厭　　惡舜。舜的弟弟象也隨著母親處處與哥哥為難，幸虧妹妹手生性公正，同情　　大舜的境遇，經(jīng)常予以調(diào)停緩解。大舜并不因此怨恨后母和弟弟，平時很孝　　順友愛，希望能得到家人的諒解?！　￡P(guān)于大舜的廣為人知的傳說：當(dāng)舜奉命在歷山之下開荒墾田時，后母慫　　恿瞽叟限定很短的時間完成。舜被逼迫不過，跑到歷山在親娘的墳前號啕大　　哭，感動了神靈。為了幫助這位不幸的孝子，神靈便派遣了大象幫他耕田，　　鳥鵲幫他播種，任務(wù)果然如期完成。使其后母和弟弟象都很驚詫。歷山即今　　之濟(jì)南市南郊的千佛山（南北朝以后，山上修筑了許多佛像，金元之后被居　　民俗呼為千佛山了）。大象在濟(jì)南地區(qū)出現(xiàn)，今天看來很神奇。但據(jù)甲骨文　　記載，距今三千年前河南等地就有大象出沒，濟(jì)南市近年也多次出土過古代　　大象的骨骼。著名氣象學(xué)家竺可楨考證，當(dāng)時山東的氣候比現(xiàn)在溫暖，在泰　　山南北的廣大林區(qū)，草木茂盛，是適宜大象生存繁殖的。我們已提及大舜的　　宗姓為“媯”，標(biāo)志是馴象為業(yè)的，我們可以想象，那時的山東居民。猶如　　現(xiàn)今的泰國農(nóng)夫一樣，也是驅(qū)使馴象勞作的。大舜的這一傳說，證明其來源　　很古老，而且是歷史真相的有力證據(jù)。

圖書封面

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