追尋生命的全體大用

內(nèi)容概要

　　《追尋生命的全體大用：李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值》是在作者博士論文的基礎(chǔ)上改編而成的，書(shū)中包括了：晚明東林學(xué)術(shù)對(duì)清初諸儒的影響、清初諸儒對(duì)理學(xué)的反思、生活教育與生命化教育的提出、時(shí)下人格教育的困境等內(nèi)容。 　　《追尋生命的全體大用：李二曲理學(xué)思想及其教育價(jià)值》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書(shū)籍目錄

序引言　追尋生命的全體大用：二曲理學(xué)的問(wèn)題意識(shí)一、二曲理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代土壤（一）晚明東林學(xué)術(shù)對(duì)清初諸儒的影響（二）清初諸儒對(duì)理學(xué)的反思二、二曲理學(xué)的問(wèn)題意識(shí)三、前人研究概況及檢討第一章　生命在孤苦厄患中成長(zhǎng)：二曲成學(xué)的心路歷程第一節(jié)　父亡母苦，自?shī)^向?qū)W第二節(jié)　博覽經(jīng)史，正學(xué)救世第三節(jié)　性明見(jiàn)道，明體適用第四節(jié)　倡明學(xué)術(shù)，提撕人心第五節(jié)　避居堊室，潛心性命第二章　以致良知明本體：為生命的本體立基第一節(jié)　為學(xué)當(dāng)先立乎其大者：以陸王之學(xué)為本第二節(jié)　從天命到獨(dú)體：心性的對(duì)揚(yáng)第三節(jié)　以虛、明、寂、定為本面：靈明本體之意涵一、虛若太空二、明若秋月三、寂若夜半四、定若山岳第四節(jié)　氣質(zhì)之蔽與情移境遷：惡之來(lái)源一、言性不可舍氣質(zhì)：正視氣質(zhì)之惡二、學(xué)無(wú)咎氣質(zhì)，則德明矣：強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化氣質(zhì)的可能性三、稟質(zhì)相近與習(xí)而漸遠(yuǎn)：建常立本則氣質(zhì)可化第三章　以主敬窮理、存養(yǎng)省察為工夫：生命的凈化與提升路徑第一節(jié)　敬以為之本，靜以為之基：生命凈化的主體條件一、以靜為基：屏除思慮以澄明本體二、以敬為本：良知的自我提掇與振醒第二節(jié)　格物以明善：在明理中尋找凈化生命的方法一、格物乃圣賢入門(mén)第一義：重視格物工夫二、格物，猶言窮理也：“格物”之內(nèi)涵三、格物首要格為物不貳之物：格物之序四、格物致知莫非良知之用：格物與致良知打并一路第三節(jié)　以悔過(guò)自新為日用實(shí)際：在人倫日常中自我教育一、悔過(guò)自新乃千圣進(jìn)修要訣：學(xué)說(shuō)的提出二、性善與人皆有過(guò)：自我教育的起點(diǎn)三、轉(zhuǎn)念與慎獨(dú)：自我教育的方法四、悔過(guò)自新該漸頓，徹終始：學(xué)說(shuō)的特色與優(yōu)勢(shì)第四節(jié)　總論為學(xué)次第：修養(yǎng)工夫的轉(zhuǎn)進(jìn)提升一、恭默思道，澄明本體：靜中思道以初步朗顯本體二、靜存動(dòng)察，虛明寂定：在動(dòng)靜一如、內(nèi)外交養(yǎng)中定住本體三、經(jīng)綸參贊，明體適用：由本體顯發(fā)為經(jīng)世之大用四、化而又化，無(wú)聲無(wú)臭：化去功業(yè)之見(jiàn)，返歸生命大本第四章　體用兼?zhèn)涞拇笕巳烁瘢喝w大用的生命理想第一節(jié)　道德、經(jīng)濟(jì)備而后為全儒：整全人格的倡導(dǎo)一、有天德，自然有王道：建立政治的最高原則二、經(jīng)濟(jì)、介節(jié)　，缺一不可：構(gòu)筑個(gè)體人格的理想模式三、以實(shí)心行實(shí)政：挺立外王事功的價(jià)值根基第二節(jié)　須萬(wàn)理明徹于胸中：價(jià)值與知識(shí)兼?zhèn)涞睦碚撛V求一、知識(shí)之知為虛明之障：區(qū)分兩種知識(shí)二、須萬(wàn)理明徹于胸中：認(rèn)知心的安立三、聚眾人之智，以為己智：獲得知識(shí)的方法四、知解盡忘，心同太虛：從知識(shí)到價(jià)值的過(guò)渡第三節(jié)　窮則闡往圣之絕詣，以正人心：明學(xué)術(shù)的講學(xué)教化活動(dòng)一、在朝在野皆有事：倡道救世的社會(huì)擔(dān)當(dāng)感二、欲醒人心，惟在明學(xué)術(shù)：辨明正學(xué)的文化自覺(jué)三、講學(xué)為生人之命脈：救正人心的講學(xué)活動(dòng)第四節(jié)　大而能化，心同太虛：宇宙完人的生命境界一、乾坤之肖子，宇宙之完人：成就宇宙之大我二、大而能化，心同太虛：境界上的體用一源三、俯仰無(wú)怍，莫非樂(lè)也：德福一致的至樂(lè)人生第五章　為往圣繼絕學(xué)：二曲理學(xué)的學(xué)術(shù)性格與歷史定位第一節(jié)　關(guān)于生命成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)：二曲理學(xué)的學(xué)術(shù)性格一、鞭辟著里，斂華就實(shí)：注重實(shí)踐的智慧二、因病發(fā)藥，培根固本：關(guān)注整全生命的自覺(jué)三、兼采眾長(zhǎng)以求真是真非：融會(huì)百家的寬容精神第二節(jié)　以真實(shí)生命“為往圣繼絕學(xué)”：二曲理學(xué)的歷史定位一、理學(xué)內(nèi)部的自身反?。阂陨`履會(huì)通朱陸二、對(duì)原始儒學(xué)的返本開(kāi)新：“反身實(shí)踐”孔孟的生命之學(xué)第六章　為萬(wàn)世開(kāi)太平：二曲生命化教育對(duì)現(xiàn)代人格教育的啟示第一節(jié)　時(shí)下人格教育的困境與生命化教育的提出一、時(shí)下人格教育的困境二、生活教育與生命化教育的提出第二節(jié)　因病發(fā)藥與悔過(guò)自新：人格教育應(yīng)是個(gè)體生命的自覺(jué)一、因病發(fā)藥：教育須直面生命中的問(wèn)題二、以身發(fā)明：教育應(yīng)回歸生活實(shí)踐三、悔過(guò)自新：教育是生命的自我凈化與提升第三節(jié)　挺立生命的全體大用：生命化教育的終極目標(biāo)?一、追問(wèn)生命的層次：透視生命化教育理念的推進(jìn)二、種樹(shù)須培根：挺立價(jià)值之源是生命化教育的應(yīng)有之義三、體用兼該：生命化教育應(yīng)是科學(xué)與人文的兼融附：李二曲思想研究綜述（文獻(xiàn)綜述）主要參考文獻(xiàn)后記

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