教育與強制

內(nèi)容概要

　　《當代教育哲學的新進展·教育與強制：教育自由的界限》研究教育自由?，F(xiàn)代性對教育與自由的誤解，使得現(xiàn)代教育面臨如何恰當處理善與正當之關(guān)系的實踐困境。對真理的求索及對個性培養(yǎng)，要求教育必須要遵循自由的理念。教育自由向教育提出滿足人的自主性的基本準則，確立了對學生實施強制的界限以及教育強制本身須遵循的原則。學校教育必須保證兒童在教育中的基本自由，形成引導、強制與自由之間的平衡關(guān)系，為教育引導人過自主的、成熟的、自我引導的生活確立基本的教育實踐原則。

作者簡介

　　周興國，1963年生，教育學博士，教授，現(xiàn)工作于安徽師范大學教育科學學院，主要研究方向為教育哲學、基礎(chǔ)教育改革研究。發(fā)表論文50余篇，代表作有《論有效教學的正當性》（《教育研究》）、《啟發(fā)式教學的“中外”與“古今”》（《華東師范大學學報（教育科學版）》）等，編著有《基礎(chǔ)教育改革研究》（安徽人民出版社）、《名校長辦學思想研究》（東方出版中心）等。

書籍目錄

前言導論一、為何是教育自由？二、理性探索的價值三、教育自由的思想脈絡(luò)第一章 理解教育自由一、“教育自由”作為概念二、理解“教育自由”的意蘊三、兩種自由概念與教育第二章 權(quán)利觀念語境下的教育自由一、權(quán)利、自由與教育二、教育與自由的可能沖突三、從強制過渡到自由的策略選擇第三章 教育自由的合理性辯護一、教育自由的價值訴求二、平等、正義與教育自由三、責任、秩序與教育自由第四章 兒童基本的教育自由一、基本的教育自由之要素分析二、教育自由之過度與缺失三、基本的教育自由對教育者的要求第五章 教育自由的限度一、教育自由的限度及其正當性二、教育自由限制的原則三、基于自由精神的教育強制第六章 走向?qū)嵺`形態(tài)的教育自由及保證一、教育自由走向?qū)嵺`形態(tài)的可能性二、教育自由走向?qū)嵺`形態(tài)的兩個條件三、教育自由走向?qū)嵺`形態(tài)的制度保證結(jié)語：教育自由提出的挑戰(zhàn)一、教育自由與可能的“惡”二、教育者的“教育自由”問題三、教育自由與自由教育的關(guān)系問題參考文獻

章節(jié)摘錄

　　近代兒童教育自由的觀念源自于洛克的理論工作并在洛克那里得到最系統(tǒng)的闡述。在洛克的思想體系中，理性乃是個體自由的基礎(chǔ)和條件。一切德行和優(yōu)點的原則在于克制自己耽于滿足欲望的能力，欲望即理性未曾占據(jù)支配地位的地方。這一克制能力是經(jīng)由習慣才能獲得的，如果趁早實踐，它們還能應用得容易和嫻熟。……他們第一件應該明白的事情是，他們之所以能得到某樣東西，不是因為這樣的東西他們喜歡，而是因為他們適合得到它……幼童越小，就越不應該縱容他們難以控制的欲望。他們自己擁有的理性越少，就越應該把他們置于管教者的絕對權(quán)力和約束之下。“德行的真正原則和標準在于明白一個人的責任，滿足于服從造物主，遵行上帝所給予的啟迪，以期獲得他的認可和賞賜”。在洛克看來，所有的人生來都是平等的。平等，即每一個人對其天然的自由所享有的平等權(quán)利，不受制于其他任何人的意志或權(quán)威。但是，對于兒童來說，情況似乎又有差異。換言之，從自然的自由來看，兒童生來應該享受這種平等，但是由于人生來都是嬰兒，孱弱無能，無知無識，理性還不夠成熟；因而兒童生來就處在一種不平等的狀態(tài)之中。兒童對成年人的這種不平等狀態(tài)，主要表現(xiàn)為“父母在他們出世時和出世后的一段期間，對他們有一種統(tǒng)治和管轄權(quán)”。這意味著，兒童對成年人的不平等，乃是自由權(quán)利的不平等。換言之，由于理性的不足，成人所享有的自由并不為兒童所享有。　　要理解洛克有關(guān)兒童自由的觀點，需要準確地把握洛克對自由的解釋。洛克的自由觀，可以看作是消極自由觀。洛克指出，“處在社會狀態(tài)中的人的自由，就是除經(jīng)人們同意在國家內(nèi)所建立的立法權(quán)以外，不受其他任何立法權(quán)的支配；除了立法機關(guān)根據(jù)對它的委托所制定的法律之外，不受任何意志的統(tǒng)轄或任何法律的約束。……這是在規(guī)則未加規(guī)定的一切事情上能按我自己的意志去做的自由，而不受另一人的反復無常的、事前不知道的和武斷的意志的支配”。概言之，自由就是對理性法則的遵從。人的自由和依照他自己的意志來行動的自由，是以他具有理性為基礎(chǔ)的。理性能教導他了解他用以支配自己行動的法律，并使他知道他對自己的自由意志聽從到什么程度。在兒童具有理性來指導他的行動之前放任他享有無限制的自由，則是使兒童處于和野獸一樣不幸的狀態(tài)，遠遠低于人所處的狀態(tài)。這樣一來，兒童的自由權(quán)利就會因為他的理性的不足而受到限制。洛克認為，法律即理性的法則。如果一個人因愚昧無知而不會運用理性，那么就意味著這個人就不受這個法律的約束，因而這個人就是不自由的?！胺杉仁莾H由理性公布或發(fā)表的，那么他如果還不能運用理性，就不能說是受這個法律的約束”，那么當兒童不受這些法律約束時，他們也就沒有自由。“法律按其真正的含義而言與其說是限制還不如說是指導一個自由而有智慧的人去追求他的政治的利益……而單單為了使我們不致墜下泥坑和懸崖而作的防范，就不應稱為限制”。因此，沒有法律也就沒有自由。自由就是在人們所受約束的法律許可的范圍內(nèi)，隨心所欲地處置或安排其人身、行動、財富和他的全部財產(chǎn)的那種自由，在這個范圍內(nèi)他不受另外一個人的任意支配，而是可以自由地遵循他自己的意見?！　　?/pre>




編輯推薦
　　自由觀念的興起，使得學校教育與自由觀念之間形成一種內(nèi)在緊張關(guān)系，即如何應用強制來培養(yǎng)個體自由能力？兒童在教育中的自由之價值，在于自由能夠為個體的個性發(fā)展提供可能性，并有助于保證個體對真理的求索。就教育的本質(zhì)要求以及成人與兒童的社會關(guān)系而言，兒童在教育中的基本的自由包括兩個大的方面。在積極自由的意義上，它是指兒童能夠參與教育活動；在消極自由的意義上，它是指兒童在教育中能夠免除任意干預或不正當強制。兒童的教育自由處在限制、引導與自由的平衡關(guān)系中。當兒童自由對教育秩序、他人利益以及兒童自我發(fā)展產(chǎn)生消極影響時，教育者就必須采取正當?shù)膹娭剖侄?。教育自由要求教育者揚棄傳統(tǒng)的教育教學與管理方式，以寬容精神來對待兒童成長中出現(xiàn)的過失，要求教育者對兒童的強制必須以尊重兒童權(quán)利、維護兒童福祉為前提。





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