婚喪禮儀

前言

禮儀是文明社會(huì)的軟性行為準(zhǔn)則，其民族性、時(shí)代性與區(qū)域性是不言而喻的。中華民族創(chuàng)造了人類歷史上了不起的文明，特別是創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明的典范。相應(yīng)的，中華文明中就包含了一整套由中華文化生發(fā)出來的，能夠很好地協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)社會(huì)人與人之間關(guān)系的禮儀觀念與行為規(guī)范。近代以來，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的進(jìn)程為外力所改變，包括傳統(tǒng)禮儀在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著更新自我、發(fā)展自我的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是近半個(gè)多世紀(jì)以來，我們經(jīng)歷了在傳統(tǒng)文化與外來文化之間選擇的偏執(zhí)，也經(jīng)受了主體文化失語的苦痛。正是有了這樣的文化經(jīng)歷，我們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了新的認(rèn)知與感受。我們認(rèn)為，今天的世界是多種文化相互交流、碰撞與激蕩的結(jié)果，我們也應(yīng)該理所當(dāng)然地成為古今中外人類文明的繼承者與享有者。所以，我們的禮儀應(yīng)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來的融合。全書共五個(gè)篇章，在這些篇章里，我們將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成的禮儀與當(dāng)代工商社會(huì)的禮儀融合在一起。在我們看來，無論是人們的日常生活還是工作狀態(tài)，作為當(dāng)代中國(guó)人的我們有“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”、“中國(guó)”與“西方”的多種選擇；當(dāng)我們有了選擇的時(shí)候，我們就不再感到無助，我們的心靈就插上了自由的翅膀。我們不僅關(guān)注我們的職業(yè)生涯，我們同樣關(guān)注日常的生活與人生中的重要片段——在我們一天的不同時(shí)間和我們一生的不同階段。每個(gè)人的生活都是精彩的一出戲，不因?yàn)槿粘Ｉ畹钠椒捕兴÷灰驗(yàn)槿松匾蔚亩虝憾S意馬虎，更不因?yàn)槁殬I(yè)工作的重復(fù)單調(diào)而有所松懈。有規(guī)有矩的禮儀規(guī)范讓我們生活在張弛有度的狀態(tài)之中。

內(nèi)容概要

禮儀習(xí)俗事關(guān)圓融和諧，本書由結(jié)婚禮俗、壽誕禮俗、喪葬禮俗、商務(wù)慶典禮儀四部分組成，由傳統(tǒng)到現(xiàn)代，詳盡介紹了備種禮儀習(xí)俗，供廣大百姓參考借鑒!

書籍目錄

第一章　結(jié)婚禮俗第二章　壽誕禮俗第三章　喪葬禮俗第四章　商務(wù)慶典禮儀

章節(jié)摘錄

插圖：（3）喜糖：喜糖是婚禮中不可缺少的。糖象征婚姻的美滿甜蜜。新娘到男家要先喝一碗糖水，祝愿新婚夫妻日后生活甜甜蜜蜜。舉行婚禮時(shí)，向親友們分發(fā)糖果，以至“請(qǐng)吃糖”成了結(jié)婚的代名詞。（4）花燭：花燭是婚禮中必不可少的吉祥物。在喜堂、洞房里點(diǎn)上一對(duì)紅蠟燭，增加喜慶氣氛，祝愿新人婚后生活紅紅火火?；槎Y蠟燭上都繪飾著“鳳穿牡丹”“龍鳳呈祥”“八仙過?！钡让利惖膱D案，所以又稱“花燭”。過去婚禮中還有“守花燭”的習(xí)慣。新婚之夜，新婚夫婦入睡后，由伴娘等人守在花燭前，察看花燭燃燒情況，不使熄滅，并控制它們的燃燒速度，民間俗信，男左女右，左燭代表新郎、右燭代表新娘，看護(hù)者必須使雙燭同燃同盡，以求“同生共死，白頭偕老”。（5）秤桿、竹竿：傳統(tǒng)婚禮中，新郎要用秤桿挑起新娘頭上方巾，以求婚姻能“稱心如意”。娘家送的嫁妝里，往往有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，因?yàn)橹褡佑泄?jié)，人們以此祝愿新婚夫婦往后的日子能“節(jié)節(jié)高”。而竹子繁殖力強(qiáng)，寓意子孫滿堂，枝繁葉茂。

編輯推薦

《婚喪禮儀》：婚姻大事，豈可草率?天地做合，六親做證。生兒育女，人生至要，成長(zhǎng)路上，時(shí)時(shí)愛護(hù)。百行萬善，孝字當(dāng)先，祝壽父母，至誠(chéng)感恩。喪事有規(guī)，慶典有矩，凡事得體，便是得道。

圖書封面

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