科學(xué)發(fā)現(xiàn)觀的演進(jìn)

內(nèi)容概要

科學(xué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題一直是科學(xué)方法論的中心課題，自亞里士多德以來(lái)，歷代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、科學(xué)大多對(duì)此給予了極大的關(guān)注。然而，關(guān)于它的本性與發(fā)生機(jī)制問(wèn)題迄今仍然是一個(gè)難解之謎。    本書(shū)運(yùn)用邏輯與歷史一致的方法，或一種滲透著邏輯觀點(diǎn)的“自然主義”，扼要地回溯了傳統(tǒng)理性主義發(fā)現(xiàn)觀、現(xiàn)代非理性主義發(fā)現(xiàn)觀和當(dāng)代多視角、多學(xué)科地復(fù)興科學(xué)發(fā)現(xiàn)邏輯的“新潮”，并輔以適當(dāng)?shù)陌咐f(shuō)明，以期對(duì)以往關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的本性和發(fā)生機(jī)制的見(jiàn)解能給予全面系統(tǒng)的概括和總結(jié)。本書(shū)對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)邏輯所走過(guò)的“正—反—合”的辯證歷史進(jìn)程作出評(píng)析，其主旨在于表明，科學(xué)發(fā)現(xiàn)觀的演進(jìn)是一個(gè)既不斷創(chuàng)新又連續(xù)相繼的過(guò)程，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯不僅是可能的，而且探索科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都是一項(xiàng)艱難復(fù)雜而意義重大的工作。

書(shū)籍目錄

引論第一章 傳統(tǒng)理性主義的科學(xué)發(fā)現(xiàn)觀  一、理性主義發(fā)現(xiàn)觀的發(fā)端    古希臘科學(xué)的輝煌成就    畢達(dá)哥拉斯主義的方法論觀點(diǎn)    演繹系統(tǒng)化理想的方法論意義    亞里士多德“三段論法”的思維方式    歸綱邏輯的先驅(qū)：亞里士多德與伊壁鳩魯  二、古典演繹主義發(fā)現(xiàn)觀    古典演繹主義發(fā)現(xiàn)觀的興衰    演繹的發(fā)現(xiàn)模式    笛卡爾的“直觀—演繹法”    萊布尼茨的“數(shù)學(xué)—演繹法”  三、古典歸納主義發(fā)現(xiàn)觀    古典歸納主義發(fā)現(xiàn)觀的法衰    歸納的發(fā)現(xiàn)模式    培根的“排除歸納法”    穆勒的“求因果五法”  四、傳統(tǒng)理性主義發(fā)現(xiàn)觀的衰落    理性主義傳統(tǒng)步入困境    康德的“選驗(yàn)邏輯”第二章 科學(xué)發(fā)現(xiàn)是何以作出的——發(fā)現(xiàn)本性之歷史探證  一、發(fā)現(xiàn)與直覺(jué)    科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的直覺(jué)    哲學(xué)家論直覺(jué)    科學(xué)家論直覺(jué)  二、發(fā)現(xiàn)與機(jī)遇    科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的機(jī)遇    庫(kù)恩論機(jī)遇    貝弗里奇談機(jī)遇  三、發(fā)現(xiàn)與科學(xué)美    科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的臻美活動(dòng)    哲學(xué)家論科學(xué)美    科學(xué)家論科學(xué)美第三章 向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的非理性主義發(fā)現(xiàn)觀  一、假說(shuō)主義的興起……第四章 近現(xiàn)代自然科學(xué)家談科學(xué)發(fā)現(xiàn)第五章 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯可能嗎結(jié)束語(yǔ)

圖書(shū)封面

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