西方美術(shù)理論文選

內(nèi)容概要

　　美術(shù)與其他藝術(shù)門(mén)類相同，都需要理論的指導(dǎo)，本書(shū)收錄了自公元前5世紀(jì)古希臘至20世紀(jì)70年代一百四十余位藝術(shù)家，藝術(shù)批評(píng)家的相關(guān)論述，按照歷史的系統(tǒng)介紹了西方的美術(shù)理論。解讀這些文字，可使我們從全新的角度深入藝術(shù)家的內(nèi)心世界，也可使我們以更清晰的目光，從更高的層次來(lái)了解認(rèn)識(shí)西方美術(shù)發(fā)展史。

作者簡(jiǎn)介

遲軻,原名遲雁鳴,祖籍山東寧津,1925年生于天津。1946年入華北聯(lián)大讀政治班后轉(zhuǎn)入美術(shù)系。1948年畢業(yè),分配至中原大學(xué)任教。1984年赴日訪問(wèn)，1985年應(yīng)加州大學(xué)之邀赴美講學(xué)。曾出版專著《西方美術(shù)史話》，譯著《西方藝術(shù)批評(píng)史》、《西方藝術(shù)事典》以及評(píng)論《維納斯與鐘馗》等五種文集。現(xiàn)為廣州美術(shù)學(xué)院終身教授，廣東美學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

上冊(cè)　記米隆　　記米隆　記菲狄亞斯　　菲狄亞斯的作品和他的學(xué)生　記伯拉克西特列斯　　記伯拉克西特列斯　記宙克西斯　　記畫(huà)家宙克西斯　記帕拉西奧斯　　以弗所的帕拉西奧斯　　帕拉西奧斯和蘇格拉底的談話　記普羅提諾　　關(guān)于普羅提諾的記述　尼祿時(shí)代：雜記　　尼祿時(shí)代的雕塑和繪畫(huà)　菲洛斯特拉托斯　　畫(huà)圖集　圣·奧古斯丁　　現(xiàn)實(shí)與假象　　斥偽造信件　　信仰和視覺(jué)表現(xiàn)　吉·克雷斯賓　　關(guān)于圣像的對(duì)話　卡洛林書(shū)　　法蘭克人對(duì)崇拜圣像的抨擊　對(duì)哥持式教堂的批評(píng)　　關(guān)于建筑物　　反對(duì)建筑中的奢侈　威廉·杜蘭德　　關(guān)于教堂及其各個(gè)部分　基伯爾提　　述評(píng)（第二篇）　阿爾貝蒂　　論繪畫(huà)（第三章）　達(dá)·芬奇　　致斯福查大公的信　瓦薩里　　盛期文藝復(fù)興的出現(xiàn)　　拉斐爾的成就　　在建筑中固執(zhí)已見(jiàn)　　米開(kāi)朗琪羅藝術(shù)的極限　　論丁托列托　　記凡·愛(ài)克　　羅杰·維登　米開(kāi)朗琪羅　　……下冊(cè)

章節(jié)摘錄

　　附：阿雷蒂諾①給米開(kāi)朗琪羅的信　　閣下：　　當(dāng)我拜讀您的大作《最后的審判》（圖⑤）的全部草圖時(shí)，我在這令人喜悅的美之創(chuàng)造中看到了拉斐爾杰出的優(yōu)雅風(fēng)格。　　同時(shí)，作為一個(gè)受過(guò)洗禮的基督教徒，面對(duì)如此的放蕩而羞愧得無(wú)地自容。這種放蕩本應(yīng)受到人類理智的約束，您卻把它用來(lái)表達(dá)那種與我們虔誠(chéng)之心所企求的最高目標(biāo)和最終結(jié)局聯(lián)系的思想。由此看來(lái)，那個(gè)偉大的米開(kāi)朗琪羅，那個(gè)慣以謹(jǐn)慎從事而廣為人知的米開(kāi)朗琪羅，那個(gè)為全民所崇拜的米開(kāi)朗琪羅，呈現(xiàn)給整個(gè)世界的只不過(guò)是用精美的畫(huà)幅掩飾著的對(duì)上帝的不敬和褻瀆！既然您受惠于神，能否不屈于與塵世的人們?yōu)槲?？然而您這樣做了；在為上帝而建的最偉大的圣殿里，在為基督而設(shè)的圣壇上，在世界上最神圣的小教堂內(nèi)，您要教會(huì)的首腦們，我們尊敬的教士及教皇，在肅穆的宗教儀式和虔誠(chéng)的祈禱懺悔中，靜靜地注視著、崇拜著上帝的身軀、上帝的血、上帝的肉?！　∪绻眠@些比較不算低劣的話，我會(huì)為我寫(xiě)《搖籃曲》⑦時(shí)所持有的分寸感而沾沾自喜，我會(huì)證明我的溫文爾雅與深思熟慮比較您的放肆而言是何等崇高。我處理這些肉欲橫流的主題，用的是高貴公正的語(yǔ)言，言談中用的是無(wú)可挑剔的方式，不會(huì)玷污純潔的耳朵。然而相反，雖然呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)嚴(yán)肅的主題，表現(xiàn)的是圣者和天使，您卻使他們既無(wú)塵世的端莊，也無(wú)凈界的高潔?！　」畔ＥD的泛神論者們做神像時(shí)——我不是談著衣的狄安娜，而是裸體的維納斯——也知道讓她們用手把自己不該讓人見(jiàn)到的地方遮住?？蛇@里有一位基督教徒，就因?yàn)樗阉囆g(shù)看得高于信仰，而把這種崇高的情景想像為充滿姿態(tài)不雅的殉教者和處女們，充滿因暴露生殖器而羞愧的男人們，充滿連妓女也會(huì)閉眼不看的東西。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　美存在于自然中，它是以極其多彩多姿的形式呈現(xiàn)出來(lái)的。而美一旦被發(fā)現(xiàn)，就屬于藝術(shù)，或者更確切地說(shuō)，就屬于發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù)家。　　——庫(kù)爾貝　　懷著一顆充滿希望的心靈投入生活，這就是藝術(shù)至高無(wú)上的目的?！　　锼埂　∷囆g(shù)中有三條偉大的原同：一是統(tǒng)一所要表現(xiàn)的意圖，二是安排好表現(xiàn)的程序，三是要認(rèn)識(shí)表現(xiàn)的效果?！　　⒛崴埂　∩钍撬囆g(shù)的原動(dòng)力?！　　嗬　∷囆g(shù)是人類趨于明確的完美的沖動(dòng)力?！　　煽?/pre>






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