回讀百年

內(nèi)容概要

　　《20世紀(jì)中國社會(huì)人文論爭：回讀百年（第2卷）（上下）》主要內(nèi)容包括與錢玄同先生論古史書、答劉胡兩先生書、戰(zhàn)國秦漢間人的造偽與辨?zhèn)?、答顧頡剛先生書、研究國學(xué)應(yīng)該道德知道的事、古史討論的讀后感、顧著《古史辨》的讀后感等等。

書籍目錄

一、安那其的眷戀——無政府主義思潮的流行　無政府主義之平等觀　無政府主義以教育為革命說　無政府淺說　廢家族主義　無政府共產(chǎn)黨之目的與手段　宇宙革命的預(yù)言　愛國主義與中國人致幸福的路　俄國共產(chǎn)主義失敗之原因及其補(bǔ)救的方法　答陳獨(dú)秀君疑問　革命辨二、懷疑的理性與理性的懷疑——疑古思潮的震撼　《古史辨》第一冊(cè)自序　與錢玄同先生論古史書　答劉胡兩先生書　戰(zhàn)國秦漢間人的造偽與辨?zhèn)巍〈痤欘R剛先生書　研究國學(xué)應(yīng)該道德知道的事　古史討論的讀后感　顧著《古史辨》的讀后感　《古史辨》第六冊(cè)序三、中國社會(huì)到底是什么社會(huì)？——中國社會(huì)性質(zhì)問題的論戰(zhàn)　中國社會(huì)到底是什么社會(huì)？　我們的政治意見書　中國資本主義在中國經(jīng)濟(jì)中的地位及其發(fā)展前途　中國經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)　“中國是資本主義的經(jīng)濟(jì)，還是封建制度的經(jīng)濟(jì)”？　再論中國經(jīng)濟(jì)問題　中國經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)　中國經(jīng)濟(jì)讀本四、斑讕之窗——現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的涌入　惡魔詩人波陀雷爾的百年祭　譚詩——寄沫若的一封信　象征主義　什么是象征主義？  　……五、花與顏色——從革命文學(xué)論爭到左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)六、科學(xué)神與玄學(xué)鬼——科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)七、辯證法本身是辯證的嗎？——關(guān)于唯物辯證法的論戰(zhàn)八、我們看不見現(xiàn)在的中國了——中國本位文化建設(shè)討論九、漢字不廢，中國必亡——拉丁化新文字運(yùn)動(dòng)后記

章節(jié)摘錄

無政府主義之平等觀劉師培作者簡介劉師培，字中叔，又名光漢。1884年生，江蘇儀征人。1902年中舉人。1904年加入光復(fù)會(huì)，任《警鐘日?qǐng)?bào)》主筆。1907年赴日本任《民報(bào)》編輯，加入同盟會(huì)，與張繼在東京舉辦社會(huì)主義講習(xí)會(huì)，并與其妻何震創(chuàng)辦《天義》、《衡報(bào)》等刊物，宣傳無政府主義。1908年提議改組同盟會(huì)，遭拒絕后變節(jié)，回上海入兩江總督端方幕。1911年隨端方入川鎮(zhèn)壓保路運(yùn)動(dòng)。1913年任閻錫山高級(jí)顧問。1915年參加發(fā)起籌安會(huì)，擁護(hù)袁世凱稱帝。1917年受聘為北京大學(xué)教授。1919年發(fā)起國故月刊社，任《國故月刊》總編，12月病逝于北京。有《劉申叔先生遺書》等?，F(xiàn)今倡無政府說者，一為個(gè)人無政府主義，一為共產(chǎn)無政府主義，一為社會(huì)無政府主義。而吾等則以無政府主義，當(dāng)以平等為歸，試述其理論如下： 一、總論吾人確信人類有三大權(quán)：一日平等權(quán)，二日獨(dú)立權(quán)，三日自由權(quán)。平等者，權(quán)利義務(wù)無復(fù)差別之謂也；獨(dú)立者，不役他人不倚他人之謂也；自由者，不受制于人不受役于人之謂也。此三權(quán)者，吾人均認(rèn)為天賦。獨(dú)立自由二權(quán)，以個(gè)人為本位，而平等之權(quán)必合人類全體而后見，故為人類全體謀幸福，當(dāng)以平等之權(quán)為尤重。獨(dú)立權(quán)者，所以維持平等權(quán)者也。

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