歷代論學(xué)要語類解

出版時(shí)間:2012-9  出版社:中州古籍出版社  作者:賈文豐 編  頁數(shù):646  
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前言

  一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的國家,是個(gè)進(jìn)步的國家;一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的民族,是個(gè)興盛的民族;一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的家庭,是個(gè)充滿希望的家庭;一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的人,有望成為國家需要的人才。為人父母者,不可不讀此書,不讀此書,無以教子女走捷徑;為人師者,不可不讀此書,不讀此書,無以教弟子走捷徑;為人者,不可不讀此書,不讀此書,人生道路上將走彎路,甚或一無所成。以上話語,似乎為癡人說夢,或狂妄荒誕之語,其實(shí),乃實(shí)話實(shí)說而已。如若不信,翻翻此書,你就會(huì)認(rèn)定此言不虛,為之頷首。  宋·范仲淹《范文正集·上時(shí)相議制舉書》有言:“夫善國者,莫先育材,育材之方,莫先勸學(xué)?!币粋€(gè)不讀書學(xué)習(xí)的民族,無疑是一個(gè)可憐的生物之群。俗言也有;“養(yǎng)子不讀書,不如喂頭豬。”“三代不讀書,猶如一窩豬?!薄暗厥菰运砂兀邑殐鹤x書。”俗言不俗!  愚人心中無學(xué),常人心中知學(xué),賢人心中求學(xué),圣人心中悟?qū)W。愚人心中無學(xué)則不學(xué),便終身為愚;常人心中知學(xué),則為用才學(xué),常學(xué)常止;賢人心中求學(xué),則終生孜孜矻砘,德才兼?zhèn)?;圣人心中悟?qū)W,則學(xué)思結(jié)合,每出新意。人言,“窮人因?qū)W而富,富人因?qū)W而貴”;我說,“愚人因?qū)W而慧,慧人因?qū)W而圣”。世上若無書可學(xué),或有書世人而不學(xué),天下之“盲”者多而無以明,“聾”者多而無以聰。如此,也可謂“萬世如聾瞆”了,豈不悲哉!所以,世上不可以無書,世人不可以不讀書學(xué)習(xí),讀書學(xué)習(xí)不可以不立志,讀書學(xué)習(xí)不可以不從師,讀書學(xué)習(xí)不可以無方法。世人所讀書不同,而讀書之法相通。“它山之石,可以攻玉?!惫湃岁P(guān)于如何讀書做學(xué)問,有著諸多切身體要之言,或用于自警,或用于警世,或用于諫上,或用于課子,或用于教徒等,均發(fā)自肺腑,可謂金針度人。今人對(duì)其不可不珍惜,不可不體會(huì),不可不借鑒?!  ?/pre>

內(nèi)容概要

  《歷代論學(xué)要語類解》主要以文淵閣四庫全書版本為依據(jù),并參考其他通行權(quán)威版本。四庫全書之后主要以繁體字無標(biāo)點(diǎn)的古籍為依據(jù),收錄先秦至清代論學(xué)要語兩千馀條,并按其內(nèi)容及其先后順序分類編撰?!  稓v代論學(xué)要語類解》可供行政機(jī)關(guān)公務(wù)員、企事業(yè)單位管理者、古代文學(xué)研究者、古代漢語研究者、為人父母者、大中學(xué)教師、大中學(xué)生、自學(xué)者以及熱愛我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣大讀者參考和使用?! ”緯閿X先秦至清代的論學(xué)要語,注釋至詳,譯文信達(dá),評(píng)點(diǎn)精博,是一部宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可多得的普及性讀物,是一部家庭必備、國人必讀的具有較高使用價(jià)值的工具書。

作者簡介

  賈文豐,字斐然,別署陽夏風(fēng),河南太康人?,F(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南中原龍子湖書畫研究院常務(wù)副院長兼秘書長、鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心研究員、河南廣播電視大學(xué)教授。  主要著作有《河南鄉(xiāng)情》、《書畫魂》、《中國古代文化吏精要》、《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)百年百影》、《魅力河南》、《十三經(jīng)名句鑒賞》、《二十五史妙言詳解》、《中原文化概論》、《歷代論學(xué)要語類解》等。主審、寫序的著作有《貶謫文學(xué)作品注析》、《海丙離書法作品選》,并主編、參編了多本高校教材,發(fā)表了數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文和數(shù)十篇文藝評(píng)論、報(bào)告文學(xué)等。原河南醫(yī)科大學(xué)校歌歌詞的撰寫者。書法作品為圈內(nèi)外眾多友人所收藏。曾榮獲河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果榮譽(yù)獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng),河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)等。

書籍目錄

前言凡例尚學(xué)篇第一尚志篇第二崇師篇第三尚用篇第四惜時(shí)篇第五勉學(xué)篇第六學(xué)法篇第七學(xué)戒篇第八筆畫索引后記

章節(jié)摘錄

  不學(xué)而能安國保民者,未之有也。  [出處]漢,韓嬰《韓詩外傳》卷五  [注譯]而:相當(dāng)于“卻”。安:使……安定。保:保護(hù)。未之有:即“未有之”,不曾有這樣的事情。不學(xué)習(xí)卻能夠使國家安定保護(hù)百姓的,不曾有這樣的事情?! 評(píng)點(diǎn)]這是孔子弟子子夏回答魯哀公的話。此語說明,統(tǒng)治者要想使自己的國家長治久安,就必須不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)對(duì)于國家如此重要,對(duì)于個(gè)人又何嘗不是這樣!宋,朱熹《儀禮經(jīng)傳通解·學(xué)禮十三·保傅》、清,江永《禮書綱目·朝廷禮,右通論》、清·馬骕《繹史,孔門諸子言行》等均載引此語。此語中的“未之有也”句,漢·劉向《新序·雜事第五》、明·夏良勝《中庸衍義·達(dá)道之義》、明·薛虞畿《春秋別典·魯哀公》、明·楊士奇等《歷代名臣奏議·圣學(xué)》、明·馮琦和馮瑗《經(jīng)濟(jì)類編,帝王類二·圣學(xué)》、清·李鍇(kai)《尚史,孔子弟子傳》等均引為“未嘗聞也”。(未嘗:不曾經(jīng))  雖有良玉,不刻鏤則不成器;雖有美質(zhì),不學(xué)則不成君子。  [出處]漢,韓嬰《韓詩外傳》卷八  [注譯]雖:即使??嚏U:雕刻。則:相當(dāng)于“便”。器:器皿。君子:有道德的人。即使有美玉,不雕刻便不能成為器皿;即使有美好的本質(zhì),不學(xué)習(xí)便不能成為有道德的人?! 評(píng)點(diǎn)]這是孔子弟子冉有回答魯哀公引用古人的話。此語前分句是作比,借以說明學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人成長為“君子”,是不可或缺的條件。明·薛虞畿《春秋別典,魯哀公》、明·徐元太《喻林·學(xué)業(yè)門·充才》、清·馬輔《繹史·孔門諸子言行》、清,陳厚耀《春秋戰(zhàn)國異辭,哀公》、清,李鍇《尚史·孔子弟子傳》均載引此語。明,張之象《鹽鐵論注·殊路第二十一》引此語,將“雖有良玉,不刻鏤則不成器”,作“雖有美玉,不刻鏤不成器”?! ∈勘貙W(xué)問,然后成君子?!  ?/pre>

編輯推薦

  夫?qū)W者,崇名立身之本也?!  獫h·劉向《說苑·建本》  能學(xué)則庶民子為卿家,不學(xué)則卿家子為庶民也?!  巍ち馈秳駥W(xué)文》  貧若勤學(xué),可以立身;富而勤學(xué),名乃光榮。惟見學(xué)者顯達(dá),不見學(xué)者無成。學(xué)者乃身之寶,學(xué)者乃世之珍?!  鳌し读⒈尽睹餍膶氳b·勸學(xué)篇第九》

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