宋詞鑒賞

前言

　　說宋詞是經(jīng)典，今天已經(jīng)不會有人懷疑?？稍谒未?，詞體剛剛流行的時候，壓根兒就算不上是文學(xué)。那是因為，早期的宋詞，是配合著音樂，寫給歌兒舞女演唱的流行歌曲，功能是給人娛樂休閑的，其中的內(nèi)容不外乎男女間的愛恨情愁，所以在主流的文學(xué)意識里，跟言志載道的正統(tǒng)詩文比起來，詞體不過是游戲的文字，跟文學(xué)沾不上邊。文人士大夫們，盡管愛聽詞，愛唱詞，也愛寫詞，生活中少不了詞、離不開詞，但觀念里卻是深深地瞧不起詞。舉兩個典型的例子。一個是王安石。王安石有時技癢難熬，興之所至，也寫詞玩玩，可他卻曾經(jīng)批評他的同鄉(xiāng)前輩、宰相詞人晏殊說：“為宰相，寫小詞可乎？”在王安石看來，堂堂宰相，應(yīng)該留意“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，哪能寫不登大雅之堂的“小詞”呢？另一位是蘇軾。蘇軾，不僅寫了大量杰出的詞作，而且還是詞體的革新家呢?？稍缒辏彩强床黄鹪~的。前輩詞人張先，能詞又能詩，世人卻只稱道他的詞，而不怎么提他的詩。蘇軾對此很不以為然，說張先“詩筆老妙，歌辭乃其余波耳”，人們喜歡張先詞而不喜歡其詩，是好德不如好色。在這種詩尊詞卑的觀念支配下，北宋人都不把寫詞當(dāng)回事兒，隨寫隨扔，編文集時，也絕對不收錄詞作。實在舍不得的，就把詞作單獨編成一集，放入“另冊”。到了南宋，由于時代的變遷，詞體內(nèi)容和功能的變化，人們才逐步認(rèn)同了詞的文學(xué)地位，詞體被接納為文學(xué)大家庭中的一員。可是，在正統(tǒng)文學(xué)觀念里，總覺得詞不如詩，即使到了清代乾隆年間，掌握著話語權(quán)的四庫館臣，在《四庫全書總目》詞曲類總序中給詞體定位時還說：“詞、曲二體，在文章、技藝之間。厥品頗卑，作者弗貴，特才華之士以綺語相高耳?！焙迷谝环N有生命力的文學(xué)形式，總是會得到多數(shù)人的喜愛和接受，不是少數(shù)掌握著話語權(quán)的人能夠否定得了的。盡管四庫館臣站在正統(tǒng)文學(xué)的立場，有些藐視詞，但終究不能不承認(rèn)詞的存在價值，不能不正視詞的影響力和生命力。到了二十世紀(jì)，經(jīng)過了千年的歷史考量，詞體在中國古典文學(xué)中的經(jīng)典地位，最終得以確立。

內(nèi)容概要

都來此事，眉間心上，無計相回避。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。月上柳梢頭，人約黃昏后。人有悲歡離舍．月有陰睛圓缺，此事古難全。長恨此身非我有，何時忘卻營營。兩情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。杏花疏影里，吹笛到天明。零落成泥。

作者簡介

王兆鵬，湖北鄂州人，1959年6月生。1987年師從唐圭璋先生研治詞學(xué)，1990年獲 文學(xué) 博士學(xué)位，1992年破格晉升教授。現(xiàn)為武漢大學(xué)文學(xué)院二級教授、馬來亞大學(xué)客座教授、博士生導(dǎo)師、武漢大學(xué)中國文學(xué)傳播與接受研究中心主任、中國詞學(xué)研究會會長、中國韻文學(xué)會副會長、中國宋代文學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長、湖北省古代文學(xué)學(xué)會會長、《文學(xué)遺產(chǎn)》編委、《宋代文學(xué)研究年鑒》主編。出版有《宋南渡詞人群體研究》、《兩宋詞人年譜》、《唐宋詞史論》、《詞學(xué)史料學(xué)》、《唐宋詞名篇講演錄》、《詞學(xué)研究方法十講》等詞學(xué)專著十部，在《中國社會科學(xué)》、《文學(xué)評論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文藝研究》等刊物發(fā)表論文二百篇，三度獲得夏承燾詞學(xué)獎一等獎，四次獲得國家社會科學(xué)基金項目。另曾獲得教育部青年教師獎、中國高校人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎、湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。

書籍目錄

出版說明序篇目表篇目正文附錄一附錄二

章節(jié)摘錄

　　第二、三句寫清晨燕子從簾幕中間飛了出去。古代富貴人家，堂前多垂簾或幕。燕巢梁上．注出必須穿過簾幕；“輕寒”，是新秋早晨的氣候，而“雙飛”則反襯人的孤獨。一清早。燕子自旨自地穿過簾幕，雙雙飛走了，卻不顧屋里還有一個孤獨的人，就含有燕子無情之感，從而暗中過渡到下文對明月的公然埋怨?！　〉谒?、五句寫在天亮以后，還有殘月的余暉斜射房中，因而回想起昨夜的月光．竟是這樣地整整照了一夜，使人無法入夢，直到現(xiàn)在，它還不肯罷休。它之所以這樣．不正是因為不知道離別的痛苦嗎？這種無理的埋怨，正是無可奈何的心情的表現(xiàn)。明月本是無知之物．可是作家卻賦予它以生命和感情，使它為自己的創(chuàng)作意圖服務(wù)。所以同一明月。晏殊可以說“明月不暗離別苦，斜光到曉穿朱戶”，而張泌則可以說“多情只有春庭月，猶為離人照落花”(《寄人》)。同一楊柳，劉禹錫可以說“長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離”(《楊柳枝》)，而韋莊則可以說“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”(《臺城》)。但不管作家的感覺如何．這種藝術(shù)手段總是可以使景與情交織起來，從而更具體和深刻地表達(dá)他們自己的心情的?！　∠缕瑢戇@首詞的主人公，也就是作者，經(jīng)過一夜相思之苦以后，清晨走出臥房，登樓望遠(yuǎn)。當(dāng)他“獨上高樓”的時候，最先收入眼底的是一片空闊，連遠(yuǎn)到天邊的路也可以看到盡頭．什么遮攔阻隔都沒有。于是才回想起昨天那個不眠之夜里所聽到的風(fēng)聲、落葉聲，恍然悟出。是作夜西風(fēng)很烈，一夜之間，把樹上的綠葉都吹落了?！案邩恰狈卵巴M”?！蔼毶稀笔钦f人之寂寞，與上“燕子雙飛”對照。三句總寫登高望遠(yuǎn)，難遣離愁，境界極為高遠(yuǎn)闊大，與無名氏《菩薩蠻》“平林漠漠”等四句相近?！　〗Y(jié)兩句承“望盡”句來。雖”望盡天涯路”，終不見天涯人，那么，相思之情．只有托之于書信了。然而，要寫信，又恰恰沒有信紙，怎么辦呢？這里“彩箋”即是“尺素”。一個家有“檻菊”、“羅幕”、“朱戶”、“高樓”的人，而竟“無尺素”，這顯然是他自己也不相信的、極為笨拙的推托。而其所以寫出這種一望而知的托辭，則又顯然出于一種難言之隱。比如說，她是否變了心呢．或者是嫁了人呢？他現(xiàn)在是無法知道的。所以接著又說，即使有尺素。可山這樣連綿不盡．水這樣廣闊無邊，人究竟在什么地方都不明白，又何從去寄呢？這兩句極寫訴說離情的困難和間阻，將許多難于說，或不愿說的情事，輕輕地推托于“無尺素”，就獲得了意在言外、有余不盡的藝術(shù)效果。一本“無”作“兼”，則是加重語氣，說是寄了“彩箋”，還要寄“尺素”。以形容有許多話要說，義亦可通，但不如“無”字的用意那么曲折、深厚?！　∽髡吡硪皇住短ど小吩疲骸氨毯o波，瑤臺有路，思量便合雙飛去。當(dāng)時輕別意中人，山長水遠(yuǎn)知何處？綺席凝塵，香閨掩霧，紅箋小字憑誰附？高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上瀟瀟雨?！蹦脕砗捅驹~一比，我們就可以看出，其主題、題材、人物、景色、情事無不相同或極其相似。然而，在晏殊的筆下，這兩首詞卻各自成為一個完整的、不可重復(fù)的藝術(shù)形象。古典作家這點兒本領(lǐng)，很可供我們借鑒。

圖書封面

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