重構(gòu)世界

內(nèi)容概要

美國瑪格麗特·J·奧斯勒編著的《重構(gòu)世界--從中世紀(jì)到近代早期歐洲的自然上帝和人類認(rèn)識》綜合了最新的科學(xué)編史學(xué)成果，簡要概述了近代早期(大約從1500年到1700年)歐洲人的自然認(rèn)以發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變，特別突出了近代科學(xué)的宗教根源、煉金術(shù)、阿拉伯思想家的貢獻(xiàn)、學(xué)科界限的轉(zhuǎn)變、博物學(xué)等一般較少強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，描繪了一幅更為復(fù)雜和多元的科學(xué)演進(jìn)圖景。

作者簡介

瑪格麗特·J·奧斯勒(Margaret J.
Osier，1942—2010)，1968年獲印第安納大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)博士，卡爾加里大學(xué)(Univeity of
Calgary)歷史系教授和哲學(xué)系兼職教授，主要研究科學(xué)革命的歷史和背景以及近代早期科學(xué)與宗教的關(guān)系。主要著作有《重構(gòu)世界：從中世紀(jì)到近代早期歐洲的自然、上帝和人類認(rèn)漢》(Recon他uring
the World：Nature．God，and Human Undetanding from the Middle Agesto
Early Modern Europe，2010)、《神的意志與機(jī)械論哲學(xué)：伽桑狄和笛卡兒論受造世界中的偶然性和必然性》(Divine
Will andtheMechanicalPhilosophy：Gassendi and Descartes on
Contingency and Necessi咿in the Created
World，1994)，編著有《重新思考科學(xué)革命》(Rethinking the Scientific
Revolution，2000)、《原子、普紐瑪和寧靜：歐洲思想中的伊壁鳩魯主題和斯多亞主題》(Atoms，Pneuma，and
Tranquillity：Epicurean and Stoic Themes in European
Thought，1991)、《宗教、科學(xué)和世界觀：韋斯特福爾紀(jì)念文集》(Religion，Science，and
Woddview：Essays inHonor of Richard S．Westfall，1985)等等。

書籍目錄

引言
第一章  1500年以前西方的世界觀
第二章  變革的氣息：尋找一種新的自然哲學(xué)
第三章  觀察天空：從亞里士多德的宇宙論到自然的均一性
第四章  創(chuàng)造一種新的自然哲學(xué)
第五章  移動邊界：從混合數(shù)學(xué)到數(shù)學(xué)物理學(xué)
第六章  探索物質(zhì)的屬性：煉金術(shù)與化學(xué)
第七章  研究生命：植物、動物和人
第八章  重新思考宇宙：牛頓論引力與上帝
尾聲
閱讀建議
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   除了沿著黃道的周期運(yùn)動，每一顆行星的運(yùn)動似乎還會慢下來，停住，并自東向西運(yùn)動，從而在其總體上自西向東的運(yùn)動上制造一個環(huán)形。這些滯留和反轉(zhuǎn)被稱為留和逆行。希臘天文學(xué)家創(chuàng)造性地用層層相套的天球組合來解釋行星的視運(yùn)動，但進(jìn)一步的觀測總是與他們的工作不符。 希帕克斯（Hipparchus，公元前2世紀(jì)中葉）不僅利用了其希臘前輩的幾何學(xué)傳統(tǒng)，而且有機(jī)會看到至少可以追溯到公元前1700年的巴比倫人的觀測結(jié)果。運(yùn)用大約1500年以來的觀測記錄，連同數(shù)學(xué)上的重要進(jìn)展，他提出了比前人更為準(zhǔn)確的理論。為了保住行星的地心模型，他采用了一種新的幾何方案——偏心圓。希帕克斯還基于本輪提出了一種模型，數(shù)學(xué)家阿波羅尼奧斯（Apollonius of Perga，約公元前262—前190）已經(jīng)證明本輪與偏心圓在數(shù)學(xué)上是等價的：無論哪一種模型都能“拯救現(xiàn)象”——即構(gòu)造一種與觀測數(shù)據(jù)相一致的數(shù)學(xué)理論，并能以相同的精確度作出正確預(yù)言。他對偏心圓與本輪等價性的強(qiáng)調(diào)表明他并不打算用自己的模型來描述物理實在。 托勒密對天體作了完整說明。其《天文學(xué)大成》（Megale syntaxis）在被譯成阿拉伯語以及再后來被譯成拉丁語之后，更多以其阿拉伯文標(biāo)題《至大論》（Almagest）為人所熟知，且成為中世紀(jì)和近代早期天文學(xué)的出發(fā)點，這再次提醒我們注意阿拉伯學(xué)者扮演的重要角色。托勒密用本輪構(gòu)造了關(guān)于太陽、月亮和行星的理論?！短煳膶W(xué)大成》單獨處理了每一顆行星，而沒有勾勒出一個完整的體系，因為托勒密的目的是單獨解決每一顆行星的運(yùn)動問題，而不是描述性地解釋宇宙。他對行星位置的理論預(yù)測準(zhǔn)確到大約10弧分以內(nèi)，這是他所能達(dá)到的觀測精度極限。（天空包括360弧度，每一弧度又包括60弧分，所以天空包括21600弧分，因此10弧分是把可見的半個地球大約分成1000份所得到的結(jié)果。）

編輯推薦

《重構(gòu)世界:從中世紀(jì)到近代早期歐洲的自然、上帝和人類認(rèn)識》由湖南科學(xué)技術(shù)出版社出版。

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