原來這才是春秋 第二部：爭(zhēng)霸

前言

中國(guó)人就要讀春秋如果提一個(gè)問題，中國(guó)歷史上哪一個(gè)時(shí)代最不可缺失？如果我們只能留下一個(gè)時(shí)代，應(yīng)該留下哪一個(gè)？清朝？零分；明朝？零分；宋朝？1分；唐朝？2分；漢朝？3分，接近答案了。正確答案是：春秋戰(zhàn)國(guó)，也就是東周。為什么這樣說？了解春秋就知道了。如果沒有春秋，你可能不知道自己姓什么，因?yàn)橹袊?guó)一半以上的姓氏都在春秋形成。翻翻《百家姓》，就明白有多少個(gè)姓氏的老祖宗是春秋人。趙錢孫李，周武鄭王，沒有春秋，就沒有百家姓。如果沒有春秋，你可能不知道自己的祖師爺是誰，因?yàn)橹袊?guó)一半以上行業(yè)的祖師爺來自春秋。魯班是木匠的祖師爺，這一點(diǎn)人人都知道。還有呢？飯店的祖師爺、讀書人的祖師爺、廚師的祖師爺、鹽販子的祖師爺、甚至性工作者的祖師爺?shù)鹊?，原來都是來自春秋。如果沒有春秋，我們不知道幾千年來該讀什么書，我們也不知道禮義廉恥是什么意思，因?yàn)榭鬃觼碜源呵铩Ｈ绻麤]有春秋，我們就不知道道教是什么意思，同樣也沒有《道德經(jīng)》，因?yàn)槔献邮谴呵锶恕Ｈ绻麤]有春秋，我們也不知道法治是什么意思，因?yàn)榉业氖甲婀茏邮谴呵锶?。如果沒有春秋，我們就不知道怎樣打勝仗，因?yàn)椤秾O子兵法》的作者孫武就是春秋人。如果沒有春秋，我們寫文章就不會(huì)生動(dòng)，因?yàn)橐话胍陨系某烧Z典故來自春秋故事。好像，如果沒有春秋，就沒有現(xiàn)在的中華文明。這不是危言聳聽，這是事實(shí)。幾千年來，我們不就是在春秋祖先們的蔭庇下過來的嗎？我們一向輕視春秋那段偉大的歷史，一直認(rèn)為那是一段混亂的歷史，其實(shí)正因?yàn)橛辛诉@段歷史，才給我們留下了人類歷史上最輝煌的遺產(chǎn)。只有了解了春秋，你才能知道祖先們有多么的偉大，他們的偉大，絕對(duì)超越你的想象。當(dāng)然，也有人的荒淫，同樣超過你的想象。在偉大的周公奠定了中華文明的基礎(chǔ)之后，春秋戰(zhàn)國(guó)作為一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的舞臺(tái)，給了無數(shù)英雄們表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。從鄭莊公的忍到越王勾踐的忍，你可以發(fā)現(xiàn)中華民族的忍耐力是多么的可貴；從管仲輔佐齊桓公稱霸到范蠡幫助越國(guó)滅吳，你能看到祖先們的治國(guó)之術(shù)；從老子的“道德經(jīng)”到孔子的“四書五經(jīng)”，你能看到古人處世和治學(xué)的態(tài)度是多么的高明；從孫子兵法到商鞅變法，你又能看到國(guó)家富強(qiáng)的不同路徑。春秋時(shí)期，爾虞我詐的國(guó)家關(guān)系與如今的國(guó)際形勢(shì)如此的接近，弱肉強(qiáng)食的諸侯吞并充滿了無恥和暴力，秦晉之好背后的背信棄義，晉楚爭(zhēng)霸決戰(zhàn)中原時(shí)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面絕不亞于此后的任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，名目繁多的“挾天子以令諸侯”、“一國(guó)兩制”、“南聯(lián)盟”等等都在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)。當(dāng)然，還有自相殘殺的鄭國(guó)四兄弟、養(yǎng)鶴的衛(wèi)懿公、亂倫的齊襄公、愚蠢的仁義道德者宋襄公、野心家慶父等等反面人物，各型各色的人和事充斥著那個(gè)無限精彩的歷史舞臺(tái)。春秋五霸，誰是真正的霸主？齊桓公？晉文公？楚莊王？仁義、誠(chéng)信、武力，什么是稱霸天下的第一要素？春秋會(huì)告訴你。春秋的精彩還在于他的真實(shí)，每個(gè)人真實(shí)的一面都得到真實(shí)的記錄，那時(shí)的史官是足以震懾國(guó)君的，不需要為誰粉飾，不需要為誰篡改歷史，這不像后來宋朝、明朝的史官，給后人留下了一大堆謎團(tuán)。春秋時(shí)期，有內(nèi)戰(zhàn)，有外戰(zhàn)，兩百多年間，戰(zhàn)爭(zhēng)接近兩百次，消滅國(guó)家將近一百個(gè)。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅考驗(yàn)了中華民族，也鍛煉了中華民族。那是中國(guó)對(duì)外擴(kuò)張最為猛烈的一個(gè)時(shí)期，齊國(guó)向東、晉國(guó)向北、楚國(guó)向南、秦國(guó)向西，四大強(qiáng)國(guó)的擴(kuò)張使得華夏版圖至少擴(kuò)大了一倍以上，奠定了中國(guó)今天龐大領(lǐng)土的基礎(chǔ)。我們多數(shù)人只知道中國(guó)有一個(gè)圣人，就是孔圣人。但是，春秋的歷史告訴你，孔圣人心目中的圣人是誰，一個(gè)是周公，另一個(gè)是管仲?？追蜃邮菍?duì)的，與周公和管仲相比，他不過是小巫見大巫。周公奠定了中華文明的基礎(chǔ)，以德治國(guó)、以法治國(guó)都從他那里開始，政治上的無神論“以德配天”也從他那里開始，中國(guó)社會(huì)制度的基礎(chǔ)是由他打下來的。而管仲將周公的思想發(fā)揚(yáng)光大，他是儒家、法家、道家、兵家等等諸家的創(chuàng)始人，你現(xiàn)在可能不信，但是了解春秋之后，你不能不信。什么是以人為本？什么是以民為天？什么是和諧社會(huì)？管仲都會(huì)告訴你。不僅如此，管仲還告訴你什么是內(nèi)閣責(zé)任制，怎樣控制通貨膨脹，怎樣保護(hù)環(huán)境，怎樣實(shí)行義務(wù)教育，怎樣保護(hù)言論自由，怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障和福利體系……看到這里，你會(huì)感嘆，你會(huì)驚訝，那是因?yàn)槟阒皼]有了解春秋。值得一提的是，這位偉大的圣人中的圣人是一個(gè)逃兵，是名副其實(shí)的“管跑跑”?？墒牵@無損于他的偉大。還有，歷史上最偉大的一段友誼就是“管?之交”，那絕對(duì)可以令你感慨萬分。孔子說過：沒有管仲，我們就該披散頭發(fā)，裸露膀子，做野蠻人的奴隸了。有人評(píng)說：中國(guó)之所以衰落，就是因?yàn)樽鹂鬃佣皇亲鸸茏?。如果孔子在世的話，他一定?huì)承認(rèn)這一點(diǎn)的，因?yàn)樗且粋€(gè)誠(chéng)實(shí)的人。我們不是熱衷于國(guó)學(xué)嗎？國(guó)學(xué)是什么？國(guó)學(xué)就是春秋。不是嗎？難道不是嗎？了解春秋，你一定會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)。春秋出世的祖師奶和祖師爺（二）豆腐渣工程的祖師爺：士蒍狗仔隊(duì)的祖師爺：周成王的史官導(dǎo)演的祖師爺：優(yōu)施因公喝酒殉職的祖師爺：晉獻(xiàn)公小內(nèi)侍大內(nèi)高手的祖師爺：勃鞮書呆子的祖師爺：杜原款割肉股民的祖師爺：介子推裸奔的祖師爺：許僖公愛國(guó)商人的祖師爺：弦高

內(nèi)容概要

《稱霸》　　本書以闊犬的視野和道勁的筆力，對(duì)周平王遷都至周元王元年的三百多年春秋史，進(jìn)行了全新梳理。這種梳理滲透著一個(gè)現(xiàn)代作家的野心，即從兩千多年后的現(xiàn)代人的邏輯和視角，對(duì)這段充滿爭(zhēng)議的盛世和亂世重新審視，在重塑眾多政治家、軍事家、改革家的鮮活形象的同時(shí)，力圖從歷史深處找出被人有意無意埋沒的玄機(jī)和真相。    三百多年的春秋史，被看成是中華文明的起源之處。而在文明之始，在上百個(gè)國(guó)家的征伐兼并之中，涌現(xiàn)了無以計(jì)數(shù)的英雄，和令人眼花繚亂的精彩故事。歷史是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，本書的視野投向那些最激動(dòng)人心的場(chǎng)面，和最感人肺腑的歷史人物。    《稱霸》主要講述了自周幽王之死至齊桓公離世之間的事情，周朝自遷都之后，中央威權(quán)日漸削弱，齊國(guó)在管仲和齊桓公的領(lǐng)導(dǎo)下，日益壯大發(fā)展，成為舂秋時(shí)的第一個(gè)霸主。而在南方，楚國(guó)也成長(zhǎng)為唯一能與齊國(guó)抗衡的大國(guó)?！　　稜?zhēng)霸》　　本書以闊大的視野和遒勁的筆力，對(duì)周平王遷都至周元王元年的三百多年春秋史，進(jìn)行了全新梳理。對(duì)這段充滿爭(zhēng)議的盛世和亂世重新審視，在重塑眾多政治家、軍事家、改革家的鮮活形象的同時(shí)，力圖從歷史深處找出被人有意無意埋沒的玄機(jī)和真相?！　　稜?zhēng)霸》講述了北方晉國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起的歷程，以及晉國(guó)和楚國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)的斗爭(zhēng)。在這一部中，秦國(guó)和晉國(guó)之間的明爭(zhēng)暗斗，晉國(guó)和楚國(guó)之間的城濮大戰(zhàn)，宋襄公“蠢豬式的仁義”等等，都是歷史上著名的故事。而最為精彩的部分，自然是晉文公重耳的流亡團(tuán)隊(duì)。這是中國(guó)歷史上最為優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)之一，老奸巨滑的狐偃，大公無私的趙衰，博學(xué)多聞的胥臣，以及孫子的祖師爺戰(zhàn)神先軫，都是這個(gè)團(tuán)隊(duì)涌現(xiàn)出的杰出代表。

作者簡(jiǎn)介

賈志剛，著名體育記者、體育評(píng)論家、小說家。在《足球報(bào)》等設(shè)有專欄。著有長(zhǎng)篇小說《副處長(zhǎng)》《俠義無道》《無間盜》等。

書籍目錄

《稱霸》　天仙妹妹　后宮風(fēng)暴　瓊瑤的故事　烽火戲諸侯　春秋開始了　親娘靠不住　黃泉相見　親爹也靠不住　淫蕩、亂倫　人鶴情未了　周王的麥子不見了　冒充解放軍　楚國(guó)和南聯(lián)盟　一國(guó)兩制的破產(chǎn)　美女是禍水　美男也是禍水　做人的難題　朋友、兄弟、利益　鄭國(guó)四兄弟　周公主義　阿哥阿妹情義長(zhǎng)　甜瓜命案　管鮑之交和管跑跑　山東德比大戰(zhàn)　管子思想　第二次山東德比大戰(zhàn)　管仲的富民政策　“資本主義”齊國(guó)　好心害死人　第一次聯(lián)合國(guó)大會(huì)　成就霸業(yè)　國(guó)家大妓院　掃蕩戎狄　魯國(guó)愛情故事　魯國(guó)四兄弟　慶父死了　第一次南北戰(zhàn)爭(zhēng)　管管周王家務(wù)事　野心膨脹　神秘晉國(guó)客人《爭(zhēng)霸》　桐葉封唐　無間道　潛規(guī)則　大片開始了　蠱惑仔的故事　我是一只傻傻鳥　殺人是一門藝術(shù)　假途伐虢　秦晉聯(lián)姻　干革命要跟對(duì)人　殺手出動(dòng)　流亡海外　討伐北翟　小小鳥之死　消滅左派　連環(huán)計(jì)　先下手為強(qiáng)　秦晉大戰(zhàn)　土地改革　慶鄭之死　介子推割肉　齊桓公慘死　仁義無敵　宋襄公爭(zhēng)霸　奸詐的楚國(guó)人　仁義的慘敗　第三次流亡　晉國(guó)人在楚國(guó)　晉國(guó)人在秦國(guó)　晉文公橫空出世　清明節(jié)的來歷　晉國(guó)爭(zhēng)霸第一步　小國(guó)引發(fā)大戰(zhàn)爭(zhēng)　晉國(guó)爭(zhēng)霸第二步　步步緊逼　城濮大戰(zhàn)　晉文公稱霸　結(jié)巴老頭　崤之戰(zhàn)　戰(zhàn)神之死

章節(jié)摘錄

桐葉封唐當(dāng)東方的齊國(guó)和南方的楚國(guó)在東南方爭(zhēng)霸的時(shí)候，千萬不要以為中國(guó)的其他地方就已經(jīng)停滯下來或者安寧下來。事實(shí)上，西北方向的殺戮早已經(jīng)展開，其殘酷的程度比東南方有過之而無不及。在西北方向，有兩個(gè)絕對(duì)值得我們記住的國(guó)家——晉國(guó)和秦國(guó)。不是因?yàn)樗麄兒髞淼膹?qiáng)大，而是因?yàn)樗麄兊膶?duì)外擴(kuò)張為中國(guó)的開疆拓土所作出的杰出貢獻(xiàn)。在這里特別提出表?yè)P(yáng)的是兩個(gè)人，一個(gè)是晉獻(xiàn)公，一個(gè)是秦穆公。我們知道一個(gè)成語叫作“秦晉之好”，其來源就是秦晉兩國(guó)世代互相婚嫁。到后來，泛指兩家聯(lián)姻。現(xiàn)在我們的婚禮上常說“永結(jié)秦晉之好”，就等于祝福新人白頭偕老、永不變心。但是，歷史上真實(shí)的“秦晉之好”真得很好嗎？應(yīng)該說是真得很搞笑。真實(shí)的“秦晉之好”絕對(duì)是國(guó)家之間癡情女和負(fù)心漢的真實(shí)寫照，負(fù)心漢總是辜負(fù)甚至傷害癡情女，癡情女則永遠(yuǎn)抱有幻想，一遍又一遍地原諒負(fù)心漢。秦晉之好能夠告訴我們的真理是：國(guó)家之間，尤其是大國(guó)之間，感情是靠不住的，以德報(bào)怨也是靠不住的，什么靠得住？利益和實(shí)力。這一切，與當(dāng)今的世界如此的相似。晉國(guó)，春秋第一強(qiáng)國(guó)。讓我們先從晉國(guó)開始?！┤~封唐故事要從春秋之前四百年前開始說起了，那時(shí)周朝剛剛建立不久。姜太公除了是周武王的老師之外，還是什么？還是尚父，也就是后來所說的教父。還是什么？還是岳父。姜太公的女兒邑姜嫁給了武王，做了王后。武王年紀(jì)輕輕就去世了，邑姜為他生了兩個(gè)兒子。大兒子名叫姬誦，就是成王，小兒子名叫姬虞，字子于。小兒子為什么叫姬虞？因?yàn)樯聛淼臅r(shí)候，小兒子的手上有一個(gè)虞字。因?yàn)槭浅赏醯牡艿埽朔Q為叔虞。成王和叔虞兄弟兩個(gè)十分友愛，哥哥成王尤其喜歡弟弟的乖巧聰明。一天，每一天都是一天，但是這一天是不尋常的一天。成王與弟弟游戲，大致是過家家那一種，成王撿了一塊桐樹葉，用刀切巴切巴，切得方方正正，算是一塊圭玉，遞給弟弟：“老弟，我就把這個(gè)封給你了?！笔逵菸舆^來，拱一拱手，說：“謝謝大哥。”兩兄弟正開著玩笑，旁邊史官走過來了。史官是干什么的？專門跟在天子身邊記錄天子言行的，每天醒過來的第一件事就是去看看天子在干什么，力爭(zhēng)把天子的每一言每一行都記錄下來。如今的狗仔隊(duì)，祖師爺就是周朝的史官。“大王，您準(zhǔn)備把叔虞封在哪里？”史官問，完全不像開玩笑的樣子。說實(shí)話，史官?gòu)膩砭筒婚_玩笑。

媒體關(guān)注與評(píng)論

歷史之光照亮的厚黑歲月孫勇進(jìn)近年來在中國(guó)大陸頗有人氣的馬英九先生，大約在十年前就已引起我的興趣。倒不是在下先知先覺，而是因那時(shí)正在大學(xué)講臺(tái)上給學(xué)生講解《鄭伯克段于鄢》，無意間在報(bào)刊上看到這樣一條報(bào)道：1987年6月，蔣經(jīng)國(guó)的英文秘書馬英九已受命完成了《民眾赴大陸探親問題之研析》，馬為了保密，私定該案為“穎考專案”?！胺f考專案”這四個(gè)字，讓我對(duì)馬氏大生好感。因?yàn)椤胺f考”兩個(gè)字的背后，是一段春秋時(shí)期的歷史，是一段鄭國(guó)孝子穎考叔獻(xiàn)計(jì)化解國(guó)君鄭莊公與其母二十載仇怨的故事。這段故事，就記載在上面說到的《鄭伯克段于鄢》里，它是《左傳》的開篇。不過，要是有誰覺得《左傳》這種東西已經(jīng)遙遠(yuǎn)得跟海王星一樣，只能當(dāng)作傳說中的經(jīng)典，那么，找?guī)妆举Z志剛先生的系列歷史讀物《這才是春秋》來看，那也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。春秋時(shí)代，是老子的時(shí)代、孔子的時(shí)代、孫子兵法的時(shí)代，是齊桓公的時(shí)代、晉文公的時(shí)代、楚莊王的時(shí)代，千金一笑，一鼓作氣，老馬識(shí)途，假途滅虢，唇亡齒寒，羊皮宰相，退避三舍，一鳴驚人，魚腹藏劍，臥薪嘗膽，……，多姿多彩，風(fēng)云際會(huì)，干戈四起，詐變百出……這樣一個(gè)時(shí)代，足以吸引文史寫家的眼光。但是要想寫好，也難。它時(shí)間跨度大、出場(chǎng)人物多，頭緒多得亂成一鍋粥，更大的問題是，前已有馮夢(mèng)龍、蔡元放的《東周列國(guó)志》，也算是風(fēng)行數(shù)百年了，你賈志剛再寫一部，看點(diǎn)又什么呢？答：現(xiàn)實(shí)視野。如果說，讀史觀今，常常會(huì)讓人感嘆，歷史，總是經(jīng)過喬裝打扮，在現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)上活躍演出，那么，翻賈志剛的《這才是春秋》，又時(shí)?？梢钥吹?，現(xiàn)實(shí)，也同樣可以穿梭歲月，在歷史的舞臺(tái)上身段招展，舞得風(fēng)生水起。如據(jù)史載，周幽王二年（前780年），西州三川皆震。于是，賈志剛的筆下，可以看到，當(dāng)時(shí)的佞臣虢石父和周幽王的如下一段對(duì)話：虢石父：“大王，咱們這次抗震救災(zāi)那是及時(shí)全面，不遺余力，救出來無數(shù)的災(zāi)民?，F(xiàn)在，災(zāi)民們對(duì)大王感恩戴德，齊聲歌頌。這不，歌頌大王的民歌都出來了?！薄笆裁疵窀瑁俊敝苡耐跻宦?，來了興趣。“那可多了，我給您隨便唱一首?！彪绞盖辶饲迳ぷ樱_始唱起來：“天災(zāi)臨兮死何訴，周公喚兮召公呼，天子疼兮諸侯哭，縱做鬼兮也幸福。  烈馬戰(zhàn)車兮救雛犢，左一鍬兮又一鋤，感恩大王兮齊歡呼，再死一次兮心也足?！薄恕翱v做鬼兮也幸?！蓖?，像“癩蛤蟆預(yù)報(bào)地震”、“南聯(lián)盟”“鮮血凝結(jié)成的友誼”、“一國(guó)兩制”等今典，在《這才是春秋》中可說比比皆是。將這僅僅看成是《大話西游》式的戲謔，或簡(jiǎn)單的諷世之筆，我想，都不是賈志剛先生的本意。法國(guó)年鑒學(xué)派歷史學(xué)家馬克?布洛赫在《歷史學(xué)家的技藝》一書中，曾辟專節(jié)論述“各時(shí)代的統(tǒng)一性是如此緊密，古今之間的關(guān)系是雙向的”。布氏說到：“對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解必定源于對(duì)歷史的無知，而對(duì)現(xiàn)實(shí)一無所知的人，要了解歷史也必定是徒勞無功的。”因?yàn)椤爸挥兄蒙碛诂F(xiàn)實(shí)，我們才能馬上感受到生活的旋律，而古代文獻(xiàn)所記載的情景，要依靠想象力才能拼接成形”，“人們總是自覺或不自覺地借用日常生活經(jīng)驗(yàn)，并加以必要的取舍，賦予新的色彩來再現(xiàn)歷史”。而這種由今溯古的思考方式能夠確立的前提，是“在人類本質(zhì)和人類社會(huì)中必存在著某種永恒的根本性東西”，否則，布氏稱，“人或社會(huì)這類名稱就毫無意義可言了”，“如果我們僅僅研究某些人對(duì)一個(gè)特定階段里某些事件的反映，我們又怎能確信自己已真正了解那些人物了呢？” 所以，“歷史感的培養(yǎng)并非總是局限于歷史本身，有關(guān)當(dāng)今的知識(shí)往往能以一定的方式更為直接地幫助我們了解過去?！痹谫Z志剛先生看來，春秋時(shí)代是“充滿智慧、才華、氣壯山河的”，同時(shí)也因“春秋無義戰(zhàn)”，淋漓盡致地展現(xiàn)出人性中的種種丑陋和獰惡。這種厚黑學(xué)的視角和文中隨處可見的厚黑敘述，恐怕也跟賈志剛先生對(duì)當(dāng)下的批判意識(shí)有關(guān)。英國(guó)哲學(xué)家沃爾什在《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》中說了句名言：“歷史之光并不是投射在‘客觀的’事件上，而是投射在寫歷史的人身上?！边@句話用來描述《這才是春秋》，和賈志剛先生，也是恰當(dāng)?shù)?。甚至，在書中還為看官揭出歷史的吊詭之處：衛(wèi)國(guó)的石碏大義滅親，殺死了自己的兒子石厚和篡位的州吁，這段為人傳誦千載的事跡引來的歷史后果是什么呢？是春秋時(shí)期著名的淫蕩之君衛(wèi)宣公的登臺(tái)演出，和隨后的凌逼周王室的衛(wèi)惠公及好鶴荒唐的衛(wèi)懿公。于是賈志剛先生提出一個(gè)問題，石碏的大義滅親，到底“值不值”？這是個(gè)有趣的問題，在八卦層面和歷史哲學(xué)層面，都可以探討一下。不過，全書雖然戲謔滿紙，但在厚黑視角和厚黑敘述背后，仍有對(duì)歷史的溫情。如書中對(duì)周公和管仲再三致敬，并細(xì)述了他們對(duì)中國(guó)歷史文化的影響。這里同樣寄托了賈志剛先生的某種當(dāng)下關(guān)懷吧。賈志剛先生的書我并不是第一次讀。就在幾個(gè)月前，數(shù)年未曾謀面的一位朋友得知我暑假要往廈門一游，特為從廣州快遞一本書到北京，說是供我路上休閑翻閱。書很快就到了，然而我卻辜負(fù)了他的一番盛意，書并沒有帶到路上。因?yàn)榫驮诔霭l(fā)前收到該書的當(dāng)晚，翻開就沒再放下，連夜讀完了。那本書就是賈志剛先生的官場(chǎng)小說《副處長(zhǎng)》。現(xiàn)在很高興又看到了作者推出的系列之作《這才是春秋》，相信它們不會(huì)令各位看官失望。

編輯推薦

一口氣讀完春秋史，《原來這才是春秋2》是2009年紅透網(wǎng)絡(luò)的白話正說歷史小說，金融風(fēng)暴，看春秋高人如何轉(zhuǎn)危為機(jī)，思想解放，學(xué)春秋圣賢怎樣博采眾長(zhǎng)。沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。春秋不相信仁義，世界只有相信實(shí)務(wù)。如果假設(shè)一個(gè)問題，中國(guó)歷史上哪一個(gè)朝代最不可缺失，如果我們只能留下一個(gè)朝代，應(yīng)該留下哪一個(gè)，清朝，0分；明朝，0分；宋朝，一分；唐朝，2分；漢朝，3，接近答案了。正確答案是：春秋戰(zhàn)國(guó)，也就是東周。為什么這樣說，了解春秋就知道了。如果沒有春秋，你可能不知道自己姓什么。如果沒有春秋，你可能不知道自己的祖師爺是誰。如果沒有春秋，我們不知道禮義廉恥是什么意思，因?yàn)榭鬃觼碜源呵?。如果沒有春秋，就沒有《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》，因?yàn)槔献邮谴呵锶?。如果沒有春秋，我們也不知道法治是什么意思，因?yàn)榉业牧凶媪凶诠茏?、茍子和商鞅都是春秋人。如果沒有春秋，我們就不知道怎樣打勝仗，因?yàn)椤秾O子兵法》的作者就是春秋人。如果沒有春秋，我們寫文章就不會(huì)生動(dòng)，因?yàn)橐话胍陨系某烧Z典故來自春秋故事。好像，如果沒有春秋，就沒有現(xiàn)在的中華文明。這不是危言聳聽，這是事實(shí)。

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遙想那個(gè)張揚(yáng)人性平等競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代——讀《原來這才是春秋》十年砍柴近幾年來，通俗歷史讀物的寫作大行其道，上逮煌煌秦漢，下至夕陽西下的明清，幾乎無一個(gè)時(shí)代不被非歷史專業(yè)的“票友”涉及。但有一個(gè)時(shí)代，很少有人去演說，那就是諸國(guó)、諸學(xué)說以及貴族庶民相互競(jìng)爭(zhēng)的春秋。至今普通讀者要了解那段歷史，可值得一讀的通俗讀物，還是一部《東周列國(guó)志》，修訂此書的蔡元放先生，是清乾隆年間的人士，盡管史才出眾文采飛揚(yáng)，然其對(duì)歷史的見解，200年后的今人看來，已顯得陳舊。時(shí)人言史，不敢輕易涉及春秋，我以為原因大致有二。一是年代久遠(yuǎn)，史料闕如，需要在典籍中鉤沉方得探得一些灰燼之余的材料；二是這個(gè)時(shí)代千頭萬緒，不像后世統(tǒng)一王朝，抓住朝廷一個(gè)中心即可，即使南北朝和五代十國(guó)，也就兩、三個(gè)中心，遼、金與北、南宋對(duì)峙，多數(shù)史家尊宋為正朔，自然敘說以宋王朝中樞為中心。而春秋列國(guó)爭(zhēng)雄，每個(gè)小國(guó)的故事都很精彩，要從容穿插敘說而不失雜亂，需要相當(dāng)?shù)墓Ψ?。賈志剛先生《原來這才是春秋》一出，略補(bǔ)了通俗歷史潮中春秋這段時(shí)期顯得寂寞的缺憾。中國(guó)五千年文明史，盡管有漢唐之雄奇氣魄，宋朝之風(fēng)流韻致，但誠(chéng)如賈志剛在此書前言中所言，中華民族最不能缺的朝代，就是春秋，“好像，如果沒有春秋，就沒有現(xiàn)在的中華文明?！蔽乙詾?，“好像”這兩個(gè)字完全可以去掉。因?yàn)?，在春秋時(shí)代，中華文明的基因已經(jīng)形成并穩(wěn)固，后兩三千年的江山鼎革、人事變遷，九州分分合合，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹，其間不乏胡馬南下的插曲，甚至有蒙元滿清以外來者的姿態(tài)入主中原的時(shí)代。由于這種春秋時(shí)業(yè)已形成的文化基因，是無比強(qiáng)大的，它消磨了征服者的鋒鏑融合了外來文化的風(fēng)采，到今天，中華依然是中華。無可否認(rèn)，以崇尚大一統(tǒng)的眼光來評(píng)價(jià)，春秋是個(gè)亂世。這個(gè)時(shí)代，諸侯攻伐不斷，天下共主周天子政令不出洛邑。禮崩樂壞，貴族集團(tuán)的荒淫幾乎超出人類底線，兄弟父子殘殺，兄妹亂倫，父占子媳。。。。。然而，這種王綱解鈕的同時(shí)，人們的創(chuàng)造力空前勃發(fā)，無論落魄貴族子弟管仲，還是被賣作奴隸的百里奚，人不分國(guó)別、出身，都參與了競(jìng)爭(zhēng)，各類學(xué)說爭(zhēng)奇斗艷，能工巧匠層出不窮，商業(yè)繁榮，貨物流通不以國(guó)別為畛域。這樣一個(gè)開放競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，不亞于古希臘時(shí)代。我們知道，東方的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，和西方的古希臘羅馬時(shí)代，有了不同的結(jié)局，這是歷史的奧妙所在，后人難以簡(jiǎn)單地以孰優(yōu)孰劣評(píng)價(jià)兩種結(jié)局。看完賈志剛的書，我以為對(duì)這種結(jié)局的原因有一種基本的判斷，就是后世尊孔子而輕管子。管子治國(guó)的理念，具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代性。他推崇民富而國(guó)強(qiáng)，他重視工商業(yè)，并不把商人視為士農(nóng)工商四民之末，他在政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都引入“職業(yè)經(jīng)理人”概念，將齊侯尊為董事長(zhǎng)，而相國(guó)則是行政權(quán)在握的總經(jīng)理。這樣的治國(guó)理念，激發(fā)了民眾創(chuàng)造財(cái)富的欲望和能力，使齊國(guó)能抵御戎狄，成為中國(guó)諸國(guó)的盟主。管子的貢獻(xiàn)是公認(rèn)的。然而鼓勵(lì)平等競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)政權(quán)統(tǒng)治者最大的副作用是，使統(tǒng)治者的威權(quán)和神秘感喪失?？鬃优u(píng)管仲有兩點(diǎn)，一是不儉樸，“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉！”二是“不知禮”，有僭越的嫌疑，“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（《論語?八佾》）管子的消費(fèi)主義和平等主義是孔子和孔子的后世門徒最為反對(duì)的，他們肯定管仲無非是他的“事功”，即抵抗了諸夏文明之外狄夷的侵略。-----到了明末，陸楫提出“奢易治生”，即刺激消費(fèi)能拉動(dòng)內(nèi)需促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是商品經(jīng)濟(jì)繁華的必然，是對(duì)管子思想兩千年后的回應(yīng)，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮也一定會(huì)沖擊等級(jí)制度。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)評(píng)事論人，有著強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)去向，所謂“論心”，講出發(fā)點(diǎn)，態(tài)度比結(jié)果更重要?？鬃拥摹岸Y”要維護(hù)的就是這樣的名教權(quán)威，到了“文革”，“寧要社會(huì)主義草，不要資本主義苗”是這種“正名”的現(xiàn)代版?！洞呵铩纷詈蠼?jīng)過孔子的修訂，突出了“尊王攘夷”的中心思想，維護(hù)道統(tǒng)，維護(hù)中央王朝權(quán)威，維護(hù)名分等級(jí)，成為孔子修訂春秋的主旨，所以“亂臣賊子懼”，孔子死后成為百代素王，萬世師表，歷代帝王尊崇孔子，根本原因在于他對(duì)統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)的巨大貢獻(xiàn)?？鬃樱瑢?duì)自己修訂《春秋》引起的爭(zhēng)議是有清醒認(rèn)識(shí)的，他說：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”“意識(shí)形態(tài)掛帥”在以后中國(guó)成為治國(guó)者必選，用儒家強(qiáng)調(diào)自己的道統(tǒng)合法性和君王的神圣權(quán)威，用法家之術(shù)治理百官庶民亦成為歷朝執(zhí)政者的常態(tài)。于是，孔子光芒萬丈，被推崇到“天不生仲尼，萬古皆長(zhǎng)夜”的地步，而管仲的價(jià)值被忽略，甚至要通過孔子的言語才得到肯定性評(píng)價(jià)。中國(guó)從春秋的紛亂走向大一統(tǒng)，中國(guó)沒有成為長(zhǎng)期諸國(guó)林立的歐洲，后世必定會(huì)尊孔子抑管子。對(duì)中國(guó)而言，幸耶？不幸耶？但是可以肯定的是，春秋時(shí)期的人性張揚(yáng)、平等競(jìng)爭(zhēng)已成絕響。

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